كتاب تفسير مبهمات القرآن

وقيل (١) ابن عبد الله بن رياح وقد تقدم (٢) ذكره.

(عس) (٣) ذكر الشيخ ثمود وقال: هو ثمود بن عوص بن عاد بن إرم بن سام بن نوح، فعلى (٤) هذا النّسب تكون ثمود من ولد عاد وليست من ولده، وإنما ثمود ابن عم عاد، كذا قال القتيبي (٥) [وهو] (٦) ثمود بن عابر بن إرم بن سام بن نوح هكذا نسبه الطبري (٧) وغيره (٨)، وعاد هو: عاد بن عوص بن إرم فهو ابن عمه كما قال القتيبي (٩) والله أعلم.

وذكر صالحا وقال فيه: هو ابن عبيد بن جاثر ويقال عاثر وقد وجدته (١٠) مقيدا عابر بالباء وهو عابر بن إرم بن سام بن نوح.

[٦٥] {فَقالَ تَمَتَّعُوا فِي دارِكُمْ ثَلاثَةَ أَيّامٍ.}

(عس) (١١) هي الخميس والجمعة والسبت لأنهم عقروها يوم الأربعاء وأخذهم العذاب يوم الأحد (١٢).والله أعلم.

(١) ذكره ابن قتيبة في المعارف: ٢٨ عن وهب بن منبه. وقاله اليعقوبي في تاريخه: ١/ ٢٢، والطبري في تاريخه: ١/ ٢١٦ وفيهما: «أنه عبد الله بن رباح» بالباء، وذكر أن كثير في البداية والنهاية: ١/ ١٢٠ اسمه فقال: «هو هود ابن شالخ بن أرفخشد» ثم ذكر القولين السابقين.
(٢) انظر التعريف والإعلام: ٢٣.
(٣) التكميل والإتمام: ٤٥ أ.
(٤) في كتاب التكميل والإتمام: ٤٥ أهكذا: «فعلى هذا النسب يكون ثمود من ولد عاد وليس من ولده ... ».
(٥) انظر المعارف: ٢٧.
(٦) في الأصل: «وهي»، والمثبت من النسخ الأخرى، ومن التكميل والإتمام.
(٧) انظر تاريخ الطبري: ١/ ٢١٦ وفيه: «أنه ثمود بن جاثر» وكذا في المحبّر: ٣٨٤.
(٨) انظر المحبّر: ٣٨٤، تاريخ اليعقوبي: ١/ ٢٢.
(٩) انظر المعارف: ٢٧.
(١٠) انظر المعارف: ٢٩.
(١١) التكميل والإتمام: ٤٥ أ.
(١٢) انظر جامع البيان: ٨/ ٢٢٩، والبداية والنهاية: ١/ ١٣٦.