كتاب تفسير مبهمات القرآن

(سي) وقيل (١) هو نوح وولده، وقيل (٢): هو عام في كلّ من ولد وأنسل من الحيوان، والله أعلم.

[٤] {لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ فِي كَبَدٍ.}

(سه) (٣) قيل (٤) هو أبو الأشدّين اسمه كلدة بن أسيد بن وهب بن حذافة ابن جمح، وكان يظنّ أن لن يقدر عليه أحد لأنه كان أعطي شدّة وقوة حتى كان يقف على جلد البقرة ويجذبه من تحته عشرة أشدّاء فيتقطّع الجلد ولا تزول قدماه، إلا أنّ الألف واللام في {(الْإِنْسانَ)} للجنس فيشترك في الخطاب معه كلّ من ظنّ مثل ظنّه وفعل مثل فعله، وعلى هذا أكثر القرآن ينزل في السبب الخاص باللّفظ العام ليتناول المعنى العام.

(سي) وقيل (٥): نزلت في عمرو بن عبد ود (٦) الذي قتله علي بن أبي طالب رضي الله عنه حين اقتحم الخندق بالمدينة (٧)، وعن مقاتل (٨) أنّها نزلت في الحارث بن عامر بن نوفل أذنب فاستفتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمره بالكفّارة فقال:

(١) ذكره أبو حيان في تفسيره: ٨/ ٤٧٥ دون عزو. وذكره الألوسي في تفسيره: ٣٠/ ١٣٥ دون عزو.
(٢) أخرجه الطبري في تفسيره: ٣٠/ ١٩٥، ١٩٦ عن ابن عباس رضي الله عنهما، واختاره الطبري رحمه الله، وذكره القرطبي في تفسيره: ٢٠/ ٦٠ عن عطية العوفي. وقال الحافظ ابن كثير في تفسيره: ٨/ ٤٢٥: «واختار ابن جرير أنه عام في كل والد وولده، وهو محتمل أيضا».
(٣) التعريف والإعلام: ١٨٣.
(٤) ذكره الطبري في تفسيره: ٣٠/ ١٩٨ دون أن ينسبه لقائل، وذكره ابن الجوزي في زاد المسير: ٩/ ١٢٨ عن الحسن، وذكره القرطبي في تفسيره: ٢٠/ ٦٣ عن الكلبي.
(٥) لم أعثر عليه.
(٦) عمرو بن عبد ود العامري، كان يقال له ذو الثدي، وكان فارس قريش وهو أول من عبر الخندق من المشركين، وقتله علي يوم الخندق. انظر: نسب قريش: ٤٢٥، أنساب الأشراف: ٢٩٤.
(٧) انظر: السيرة النبوية، القسم الثاني: ص ٢٢٤، ٢٢٥.
(٨) ذكره ابن الجوزي في زاد المسير: ١٩/ ١٢٩، وذكره القرطبي في تفسيره: ٢٠/ ٦٤.