كتاب التلخيص الحبير - ط العلمية

زَادَ فِيهِ عَنْ رَجُلٍ١.

٥٦٨ - حَدِيثُ إذَا حَضَرَ الْعَشَاءُ وَأُقِيمَتْ الصَّلَاةُ فابدؤا بِالْعَشَاءِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ بِهَذَا٢ وَمِنْ حَدِيثِ أَنَسٍ٣ وَزَادَ فِيهِ الطَّبَرَانِيُّ "إذَا أُقِيمَتْ الصَّلَاةُ وَأَحَدُكُمْ صَائِمٌ

١ ينظر "علل الترمذي الكبير" "ص ٦١" وقد أخرجه الحديث بنحوه رقم "٨١".
وله شواهد من حديث ثوبان وأبي أمامة وأبي هريرة فأما حديث ثوبان أخرجه أحمد "٥/٢٨٠" وأبو داود "١/٧٠" كتاب الطهارة: باب أيصلي الرجل وهو حاقن، حديث "٩٠" والترمذي "٢/١٨٩" أبواب الصلاة: باب ما جاء في كراهية أن يخص الإمام نفسه بالدعاء "٣٥٧" من طريق يزيد بن شريح عن أبي حي المؤذن الحمصي عن ثوبان عن رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال: "لا يحل لامرئ أن ينظر في جوف بيت امرئ حتى يستأذن فإن نظر فقد دخل ولا يؤم قوماً فيخص نفسه بدعوة دونهم فإن فعل فقد خانهم ولا يقوم إلى الصلاة وهو حقن حتى يتخفف". وقال الترمذي: حديث ثوبان حديث حسن ا?.
وقد اضطرب يزيد بن شريح في هذا الحديث؛ فمرة يرويه عن أبي حي المؤذن عن أبي هريرة.
وهذه الرواية أخرجها أبو داود "١/٧٠" كتاب الطهارة: باب أيصلي الرجل وهو حاقن، حديث "٩١".
ومرة يرويه عن أبي أمامة.
أخرجه ابن ماجة "١/٢٠٢" كتاب الطهارة: باب ما جاء في النهي للحاقن أن يصلي "٦١٧" وأحمد "٥/٢٥٠" من طريق السفر بن نسير عن يزيد بن شريح عن أبي أمامة أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نهى أن يصلي الرجل وهو حاقن.
قال البوصيري في "الزوائد" "١/٢٢٧" قلت: هذا إسناد فيه السفر وهو ضعيف وكذا بشر بن آدم -شيخ ابن ماجة- والسفر بن نسير أخرج له ابن ماجة.
وقال الحافظ في "التقريب" "١/٣١٠": ضعيف. وبشر بن آدم هو ابن يزيد البصري. قال الحافظ في "التقريب" "١/٩٨": صدوق فيه لين. قلت: وقد توبع على هذا الحديث.
وأما حديث أبي هريرة قال المباركفوري في "تحفة الأحوذي" "١/٣٧٠": لم أقف عليه وقد وقفنا عليه والحمد لله.
فأخرجه ابن ماجة "١/٢٠٢" كتاب الطهارة: باب ما جاء في النهي للحاقن أن يصلي "٦١٨" ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا أبو أسامة عن إدريس الأودي عن أبيه عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "لا يقوم أحدكم إلى الصلاة وبه أذى" قال البوصيري في "الزوائد" "١/٢٢٧": رجال إسناده ثقات.
٢ أخرجه البخاري "٢/٣٨١" كتاب الأذان، باب إذا حضر الطعام وأقيمت الصلاة وكان ابن عمر -رضي الله عنه- يبدأ بالعَشاء، حديث "٦٧٣" وطرفاه في "٦٧٤، ٥٤٦٤"، ومسلم "٣/٥٠" كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب: كراهية الصلاة بحضرة الطعام، حديث "٦٦/٥٥٩" وأبو داود "٣/٣٤٥" كتاب الأطعمة: باب إذا حضرت الصلاة والعشاء، حديث "٣٧٥٧".
والترمذي "٢/١٨٦" كتاب الصلاة: باب إذا حضر العشاء وأقيمت الصلاة فابدؤوا بالعَشاء، حديث "٣٥٤" وابن ماجة "١/٣٠١" كتاب الإقامة: باب إذا حضرت الصلاة ووضع العشاء، حديث "٩٣٤".
وابن خزيمة "٢/٦٦"، حديث "٦٣٥".
كلهم من طرق عن ابن عمر -رضي الله عنه- فذكره به مثله ونحوه.
٣ أخرجه البخاري "٢/٣٨١" كتاب الأذان: باب إذا حضر الطعام وأقيمت الصلاة، وكان ابن عمر -رضي الله عنه- يبدأ بالعشاء، حديث "٦٧٢" وطرفه في "٥٤٦٥". ومسلم "٣/٤٩- ٥٠"