كتاب التلخيص الحبير - ط العلمية

وَالنَّسَائِيُّ وَالدَّارَقُطْنِيّ وَابْنُ حِبَّانَ وَالْحَاكِمُ وَصَحَّحَهُ ابْنُ السَّكَنِ كُلُّهُمْ مِنْ طَرِيقِ يَعْلَى بْنِ عَطَاءٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ الْأَسْوَدِ عَنْ أَبِيهِ وَقَالَ الشَّافِعِيُّ فِي الْقَدِيمِ إسْنَادُهُ مَجْهُولٌ قَالَ الْبَيْهَقِيُّ لِأَنَّ يَزِيدَ بْنَ الْأَسْوَدِ لَيْسَ لَهُ رَاوٍ غَيْرُ ابْنِهِ وَلَا لِابْنِهِ١ جَابِرٍ رَاوٍ غَيْرُ يَعْلَى قُلْت يَعْلَى٢ مِنْ رِجَالِ مُسْلِمٍ وَجَابِرٌ وَثَّقَهُ النَّسَائِيُّ وَغَيْرُهُ وَقَدْ وَجَدْنَا لِجَابِرِ بْنِ يَزِيدَ رَاوِيًا غَيْرَ يَعْلَى أَخْرَجَهُ ابْنُ مَنْدَهْ فِي الْمَعْرِفَةِ مِنْ طَرِيقِ بَقِيَّةَ عَنْ إبْرَاهِيمَ بْنِ ذِي حِمَايَةٍ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ جَابِرٍ.

وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي ذَرٍّ فِي مُسْلِمٍ فِي حَدِيثٍ أَوَّلُهُ "كَيْفَ أَنْتَ إذَا كَانَ عَلَيْكَ أُمَرَاءُ يُؤَخِّرُونَ الصَّلَاةَ عَنْ وَقْتِهَا" الْحَدِيثُ وَفِيهِ "فَإِنْ أَدْرَكْتَهَا مَعَهُمْ فَصَلِّ فَإِنَّهَا لَك نَافِلَةٌ" ٣ وَأَخْرَجَهُ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ مَسْعُودٍ أَيْضًا٤ وَالْبَزَّارُ مِنْ حَدِيثِ شَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ٥ وَعَنْ مِحْجَنِ

١ قال المزي في "تهذيب الكمال": قال النسائي ثقة. قال الحافظ في التقريب "٨٥٥": صدوق.
٢ قال المزي في "تهذيب الكمال" "٣٢/٣٩٤": قال أبو بكر بن الأثرم أثنى عليه أحمد بن حنبل وقال إسحاق بن منصور وعثمان بن سعيد عن يحيى بن معين: ثقة، وكذلك قال النسائي. وقال أبو حاتم صالح الحديث وذكره ابن حبان في الثقات.
٣ أخرجه مسلم في "٣/١٥٨- ١٦٠" كتاب المساجد: باب كراهية تأخير الصلاة عن وقتها المختار وما يفعله المأموم إذا أخرها الإمام، حديث "٢٣٨- ٢٤٤/٦٤٨"، وأبو داود "١/١١٧" كتاب الصلاة: باب إذا أخر الإمام الصلاة عن الوقت، حديث "٤٣١"، والترمذي "١/٣٣٢- ٣٣٣" كتاب الصلاة: باب ما جاء في تعجيل الصلاة إذا أخرها الإمام، حديث "١٧٦"، والنسائي "٢/٧٥" كتاب الإمامة: باب الصلاة مع أئمة الجور، حديث "٧٧٧"، "٢/١١٣" كتاب الإمامة: باب إعادة الصلاة بعد ذهاب وقتها مع الجماعة، حديث "٨٥٨"، وأحمد "٥/١٥٩- ١٦٩"، والدارمي "١/٢٧٩" كتاب الصلاة: باب الصلاة خلف من يؤخر الصلاة عن وقتها، وعبد الرزاق "٢/٣٨٠- ٣٨١" كتاب الصلاة: باب الأمراء يؤخرون الصلاة، حديث "١٤٨٢"، والطبراني "٢/١٥١" "١٦٣٣" كلهم من طرق عن عبد الله بن الصامت ... فذكره وألفاظه متقاربة.
قال الترمذي: حديث حسن.
٤ أخرجه مسلم "٣/ ١٨- ١٩" كتاب المساجد: باب الندب إلى وضع الأيدي على الركب، حديث "٢٦- ٢٨/ ٥٣٤"، والنسائي "٢/١٨٤" كتاب التطبيق: باب التطبيق، حديث "١٠٢٨"، وفي الكبرى "١/٢١٤" كتاب التطبيق: باب التطبيق، حديث "٦١٨"، وفي الصغرى أيضا "٢/٤٩" كتاب المساجد، باب: تشبيك الأصابع في المساجد، حديث "٧١٨"، وأحمد "١/٣٧٨، ٤١٣، ٤١٤"، وابن خزيمة "٣/٦٥- ٦٦" حديث "١٦٣٦" أن الأسود وعلقمة دخلا على عبد الله بن مسعود -رضي الله عنه- في داره ... فذكر الحديث وفيه قصة.
٥ أخرجه أحمد "١/١٢٤"، والزار "١/١٩٨- ١٩٩" كتاب الصلاة: باب ... ، حديث "٣٩٣"، والطبراني في الأوسط "٥/٤٧٠- ٤٧١" كلهم من طريق إسماعيل بن عياش حدثنا راشد بن داود الصنعاني عن أبي أسماء عن شداد بن أوس عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ... فذكره قال الهيثمي في "مجمع الزوائد" "١/ ٣٣٠": رواه أحمد والبزار والطبراني وفيه راشد بن داود ضعفه الدارقطني ووثقه ابن معين ودحيم وابن حبان. ا?. وعلى هذا فالحديث حسن، وأبو أسماء هو الرحبي واسمه: عمرو بن مرثد، وهو ثقة.