كتاب التلخيص الحبير - ط العلمية

[ذَلِكَ] ١ ابْنُ حَنْبَلٍ وَابْنُ خُزَيْمَةَ وَابْنُ الْمُنْذِرِ.

قَالَ الْخَلَّالُ عَنْ أَحْمَدَ لَا يَصِحُّ فِيهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْءٌ وَلَكِنَّ عُمَرَ كَانَ يَقْنُتُ.

حَدِيثُ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ فِي الْقُنُوتِ فِي الْوِتْرِ تَقَدَّمَ فِي بَابِ صِفَةِ الصَّلَاةِ.

٥٣٣ - حَدِيثُ عَائِشَةَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَأُ فِي الرَّكْعَةِ الْأُولَى مِنْ الْوِتْرِ بـ "سبح" اسْمَ رَبِّك الْأَعْلَى٢ الْحَدِيثَ أَبُو دَاوُد وَالتِّرْمِذِيُّ وَابْنُ مَاجَهْ عَنْهَا وَفِيهِ خُصَيْفٌ وَفِيهِ لِينٌ وَرَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيُّ وَابْنُ حِبَّانَ وَالْحَاكِمُ مِنْ حَدِيثِ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ عَمْرَةَ عَنْ عَائِشَةَ وَتَفَرَّدَ بِهِ يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ عَنْهُ وَفِيهِ مَقَالٌ ولكنه صدوق وقال الْعُقَيْلِيُّ إسْنَادُهُ صَالِحٌ وَلَكِنَّ حَدِيثَ ابْنِ عَبَّاسٍ وَأُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ بِإِسْقَاطِ الْمُعَوِّذَتَيْنِ أَصَحُّ.

وَقَالَ ابْنُ الْجَوْزِيِّ أَنْكَرَ أَحْمَدُ وَيَحْيَى بْنُ مَعِينٍ زِيَادَةَ الْمُعَوِّذَتَيْنِ.

١ سقط من ط.
٢ حديث عائشة: له طريقان الطريق الأول:
أخرجه أبو داود "١/٤٥١- ٤٥٢": كتاب الصلاة: باب ما يقرأ في الوترن "١٤٢٤"، والترمذي "٢/ ٣٢٦": أبواب الصلاة: باب ما جاء فيما يقرأ به في الوتر، "٤٦٣"، وابن ماجة "١/٣٧١": كتاب إقامة الصلاة: باب ما جاء في يقرأ في الوتر، "١١٧٣"، والبغوي في "شرح السنة" "٢/٤٩٨_ بتحقيقنا"، من طريق خصيف عن عبد العزيز بن جريج قال: سألت عائشة بأي شيء كان رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يوتر قالت: كان يقرأ في الأولى بسبح اسم ربك الأعلى وفي الثانية بقل يا أيها الكافرون وفي الثالثة بقل هو الله أحد والمعوذتين.
وقال الترمذي: حسن غريب.
وفيه نظر خصيف ضعيف.
وعبد العزيز بن جريرج مختلف في روايته عن عائشة قال العلائي في "جامع التحصيل" "ص ٢٢٨": عبد العزيز بن جريج قال حرب بن إسماعيل ذهب أحمد بن حنبل إلى أنه لم يلق عائشة رضي الله عنها وقال أبو زرعة عبد العزيز بن جريج عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه مرسل، وروى محمد بن سلمة عن خصيف عن عبد العزيز بن ريج أنه قال: سألت عائشة بأي شيء كان يوتر النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ... الحديث وهو في مسند أحمد وكتب أبي داود والترمذي وابن ماجة ولكن خصيف متكلم فيه. ا?.
الطريق الثاني:
أخرجه ابن حبان "٦٧٥- موارد"، والدارقطني "٢/٣٥" رقم "١٨"، والحاكم "١/٣٠٥"، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" "١/٢٨٥"، البيهقي "٣/٣٧"، والبغوي في "شرح السنة" "٢/٤٩٨- بتحقيقنا"، من طريق يحيى بن أيوب عن يحيى بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عائشة بمثل الطريق الأول.
وقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي وصححه ابن حبان.