كتاب التلخيص الحبير - ط العلمية

تَابَعَهُ أَضْعَفُ مِنْهُ وَهُوَ جَابِرٌ الْجُعْفِيُّ رَوَاهُ أَحْمَدُ وَالْبَزَّارُ وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ مِنْ طَرِيقِ إسْرَائِيلَ عَنْهُ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْهُ بِلَفْظِ أُمِرْت بِرَكْعَتَيْ الْفَجْرِ وَالْوِتْرِ وَلَمْ تُكْتَبْ عَلَيْكُمْ١ وَلَهُ مُتَابِعٌ آخَرُ مِنْ رِوَايَةِ وَضَّاحِ بْنِ يَحْيَى عَنْ مِنْدَلِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ عِكْرِمَةَ قَالَ ابْنُ حِبَّانَ فِي الضُّعَفَاءِ٢ وَضَّاحٌ لَا يُحْتَجُّ بِهِ كَانَ يَرْوِي الْأَحَادِيثَ الَّتِي كَأَنَّهَا مَعْمُولَةٌ وَمَنْدَلٌ أَيْضًا ضَعِيفٌ.

وَرَوَى الدَّارَقُطْنِيُّ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ مِنْ حَدِيثِ أَنَسٍ مَا يُعَارِضُ هَذَا وَلَفْظُهُ أُمِرْت بِالْوِتْرِ والأضحى ولم يعز٣ عَلَيَّ لَكِنَّهُ مِنْ رِوَايَةِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَرَّرٍ وَهُوَ ضَعِيفٌ جِدًّا.

٥٣١ - حَدِيثُ أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إذَا أَوْتَرَ قَنَتَ فِي الرَّكْعَةِ الْأَخِيرَةِ الدَّارَقُطْنِيُّ مِنْ حَدِيثِ سُوَيْد بْنِ غَفَلَةَ سَمِعْت أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ يَقُولُونَ قَنَتَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي آخِرِ الْوِتْرِ وَكَانُوا يَفْعَلُونَ ذَلِكَ وَفِي إسْنَادِهِ عَمْرُو بْنُ شِمْرٍ وَهُوَ مَتْرُوكٌ٤.

٥٣٢ - حَدِيثُ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقْنُتُ قَبْلَ الرُّكُوعِ٥ أَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِيُّ وَابْنُ مَاجَهْ وَأَبُو عَلِيِّ بْنُ السَّكَنِ فِي صَحِيحِهِ وَرَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ مِنْ حَدِيثِ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ وَابْنِ مَسْعُودٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَضَعَّفَهَا كُلَّهَا٦ وَسَبَقَ إلَى ذلك:

١ أخرجه أحمد "٢/٢٣٢، ٣١٧"، وعبد بن حميد في "مسنده" ص "٢٠٢، ٢٠٣" حديث "٥٨٨"، من حديث صالح عن جابر عن عكرمة عن ابن عباس، فذكره.
وأخرجه ابن الجوزي في "العلل المتناهية" "١/٤٥٠"، رقم "٧٧٠".
٢ ينظر "المجروحين" لابن حبان "٣/٨٥"، ترجمة الوضاح بن يحيى النهشلي.
٣ أخرجه الدارقطني في "سننه" "٢/٢١": كتاب الوتر: باب صفة الوتر وأنه ليس بفرض، حديث "٢"، من طريق عبد الله بن محرر عن قتادة عن أنس، وابن الجوزي في "العلل المتناهية" "١/ ٤٧٠"، رقم "٧٧١" قال العلامة أبو الطيب في "التعليق المغني": عبد الله بن محرر هو الجزري.
قال أحمد: ترك الناس حديثه.
وقال الجوزجاني: هالك.
وقال الدارقطني وجماعة: متروك. ا?.
٤ أخرجه الدارقطني "٢/٣٢": كتاب الصلاة: باب ما يقرأ في الوتر، من طريق يونس بن بكير عن عمرو بن شمر عن سلام عن سويد بن غفلة. وعمرو شمر كذبوه.
٥ أخرجه أبو داود "٢/٦٤، ٦٥": كتاب الصلاة: باب القنوت في الوتر، حديث "١٤٢٧، ١٤٢٨"، وأخرجه النسائي "٣/٢٣٥": كتاب ما يقرأ في الوتر، باب اختلاف ألفاظ الناقلين في الوتر، وابن ماجة "١/٣٧٠": كتاب إقامة الصلاة: باب ما يقرأ في الوتر، الحديث "١١٧١"، والدارقطني "٢/٣١": كتاب: باب ما يقرأ في الوتر والقنوت، الحديث "١- ٢"، والبيهقي "٣/٤٠": كتاب الصلاة: باب من يقنت في الوتر قبل الركوع، من رواية زبيد، عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى، عن أبيه، عن أبي بن كعب، أن رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كان يوتر بثلاث ركعات، كان يقرأ ... فذكره.
٦ تقدم حديث أبي.
وحديث ابن مسعود: أخرجه البيهقي في "السنن الكبرى" "٣/٤١" كتاب الصلاة: باب من قال يقنت في الوتر قبل الركوع، من طريق أبان بن أبي عياش عن إبراهيم عن علقمة عن ابن مسعود. قال البيهقي: ومدار الحديث عليه -أي أبان- وهو متروك.
وحديث ابن عباس: أخرجه البيهقي في "السنن الكبرى" "٣/٤١" عن عطاء بن مسلم عن العلاء بن المسيب عن حبيب بن أبي ثابت عن ابن عباس.
قال البيهقي: وهذا ينفرد به عطاء بن مسلم وهو ضعيف.