كتاب التلخيص الحبير - ط العلمية

مُسْلِمٌ، وَتَقَدَّمَ فِي "خِيَارِ الْمَجْلِسِ".

= وقد رواه بعضهم عن نافع عن ابن عمر بدون هذه الزيادة وهم: جويرية بن أسماء ومحمد بن إسحاق ولليث بن سعد وموسى بن عقبة وابن أبي ذئب وصخر بن جويرية والزهري وأسامة بن زيد وهشام بن سعد.
رواية جويرية بن أسماء:
أخرجه البخاري [٥/ ١٣٧] ، كتاب الشركة: باب في الرقيق، حديث [٢٥٠٣] ، وأبو داود [٤/ ٢٥٧] ، كتاب العتق: باب من روى أنه لا يستسعي، حديث [٣٩٤٥] ، والبيهقي [١٠/ ٢٧٧] ، كتاب العتق: باب يعتق بالقول ويدفع بالقيمة، من طريق جويرية بن أسماء.
رواية محمد بن إسحاق:
أخرجها الطحاوي في "شرح معاني الآثار" [٣/ ١٠٥] ، كتاب العتاق: باب العبد يكون بين رجلين فيعتقه أحدهما، من طريق محمد بن إسحاق.
رواية الليث بن سعد:
أخرجها مسلم [٣/ ١٢٨٦] ، كتاب الأيمان: باب من أعتق شركاً له في عبد، حديث [٤٩] ١٥٠١، وأحمد [٢/ ١٥٦] ، والبيهقي [١٠/ ٢٧٥] ، كتاب العتق: باب من أعتق شركاً له في عبد وهو موسر، من طريق الليث بن سعد.
رواية موسى بن عقبة:
أخرجها البخاري [٥/ ١٥١] ، كتاب العتق: باب إذا أعتق عبد بين اثنين، حديث [٢٥٢٥] ، والبيهقي [١٠/ ٢٧٥] ، كتاب العتق: باب من أعتق شركاً له في عبد وهو موسر، من طريق موسى بن عقبة.
رواية ابن أبي ذئب:
أخرجها مسلم [٣/ ١٢٨٦] ، كتاب الأيمان: باب من أعتق شركاً له في عبد، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" [٣/ ١٠٦] ، كتاب العتاق: باب العبد يكون بين رجلين فيعتقه أحدهما، والبيهقي [١٠/ ١٧٥] ، كتاب العتق: باب من أعتق شركاً له في عبد وهو موسر، كلهم من طريق ابن أبي ذئب.
رواية صخر بن جويرية:
أخرجها الدارقطني [٤/ ١٢٩] ، كتاب المكاتب: الحديث [١٣] والطحاوي [٣/ ١٠٦] ، كتاب العتاق: باب العبد يكون بين رجلين فيعتقه أحدهما، من طريق صخر.
رواية الزهري:
أخرجها الدارقطني [٤/ ١٢٣] ، كتاب المكاتب: حديث [٦] ، من طريق الزهري.
رواية أسامة بن زيد:
أخرجها مسلم [٣/ ١٢٧٦] ، كتاب الأيمان: باب من أعتق شركاً له في عبد، حديث [٤٩/ ١٥٠١] ، والبيهقي [١٠/ ٢٧٥] ، كتاب العتق: باب من أعتق شركاً له في عبد وهو موسر، من طريق أسامة بن زيد.
رواية هشام بن سعد:
أخرجه البيهقي [١٠/ ٢٧٧] ، كتاب العتق: باب يعتق بالقبول ويدفع بالقيمة من طريق هشام بن سعد، كلهم عن نافع عن ابن عمر دون هذه الزيادة. =