كتاب التلخيص الحبير - ط العلمية

عَبَّاسٍ قَالَ: كَانَ يُقَالُ: "ارْتَفَعُوا عَنْ مُحَسِّرٍ وَارْتَفَعُوا عَنْ عُرَنَةَ"١ وَرَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ٢ مَوْقُوفًا وَمَرْفُوعًا وَرَوَاهُ الطَّحَاوِيُّ وَالطَّبَرَانِيُّ أَيْضًا مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَيْضًا٣ وَرَوَاهُ ابْنُ قَانِعٍ فِي مُعْجَمِ الصَّحَابَةِ مِنْ حَدِيثِ حَبِيبِ بْنِ خُمَاشَةَ٤ وَفِي إسْنَادِهِ الْوَاقِدِيُّ وَرَوَاهُ ابْنُ وَهْبٍ فِي مُوَطَّئِهِ عَنْ يَزِيدَ بْنِ عِيَاضٍ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ وَسَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ مُرْسَلًا نَحْوَ حَدِيثِ جَابِرٍ وَيَزِيدُ وَإِسْحَاقُ مَتْرُوكَانِ وَأَخْرَجَهُ أَبُو يَعْلَى مِنْ حَدِيثِ أَبِي رَافِعٍ.

١٠٤٩ - حَدِيثُ عُرْوَةَ بْنِ مُضَرِّسٍ الطَّائِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ "مَنْ صَلَّى مَعَنَا هَذِهِ الصَّلَاةَ يَعْنِي الصُّبْحَ يَوْمَ النَّحْرِ وَأَتَى عَرَفَاتٍ قَبْلَ ذَلِكَ لَيْلًا أَوْ نَهَارًا فَقَدْ تَمَّ حَجُّهُ وَقَضَى تَفَثَهُ" ٥ أَحْمَدُ وَأَصْحَابُ السُّنَنِ وَابْنُ حِبَّانَ وَالْحَاكِمُ وَالدَّارَقُطْنِيّ وَالْبَيْهَقِيُّ مِنْ حَدِيثِهِ بِأَلْفَاظٍ مُخْتَلِفَةٍ وَأَقْرَبُهَا لِلسِّيَاقِ الَّذِي هُنَا لَفْظُ أَبِي دَاوُد قَالَ أَتَيْت رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْمَوْقِفِ يعني

١ ينظر: السابق.
٢ ينظر: السابق.
٣ أخرجه الطبراني في "الكبير" "١١/٤٩"، رقم "١١٠٠٥"، من طريق ابن عيينة عن ابن المنكدر عن زيد بن أسلم عن طاوس، عن ابن عباس به.
٤أخرجه الحارث بن أبي أسامة "٣٨٠- بغية" وفي مسنده، قال: حدثنا محمد بن عمر، ثنا صالح بن خوات عن يزيد بن رومان، عن حبيب بن عمير بن عدي، عن حبيب بن خماشة الجهني، قال: سمعت رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول بعرفة: "عرفة كلها موقف إلا بطن عرفة، والمزدلفة كلها موقف إلا بطن محسر".
٥ أخرجه أبو داود "٢/٤٨٦، ٤٨٧"، كتاب المناسك: باب من لم يدرك عرفة، حديث "١٩٥٠", والترمذي "٣/٢٣٨، ٢٣٩"، كتاب الحج: باب ما جاء فيمن أدرك الإمام بجمع فقد أدرك الحج حديث "٨٩١"، والنسائي "٥/٢٦٣، ٢٦٤"، كتاب الحج: باب فيمن لم يدرك صلاة التسبيح الصبح مع الإمام بالمزدلفة، وابن ماجه "٢/١٠٠٤"، كتاب المناسك: باب من أتى عرفة قبل الفجر ليلة جمع، حديث "٣٠١٦"، والطيالسي "١/٢٢٠"، كتاب الحج والعمرة: باب وجوب الوقوف بعرفة وفضله، والدعاء عند ذلك، حديث "١٠٥٧"، وأحمد "٤/١٥"، والدارقطني "٢/٢٣٩، ٢٤٠"، كتاب الحج: باب المواقيت، حديث "١٧، ١٨"، وابن الجارود ص "١٦٥"، باب المناسك، حديث "٤٦٧"، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" "٢/٢٠٧، ٢٠٨"، كتاب المناسك "الحج": باب حكم الوقوف بالمزدلفة، والحاكم "١/٤٦٣"، كتاب المناسك، والبيهقي "٥/١١٦"، كتاب الحج: باب وقت الوقوف لإدراك الحج، وابن حبان في "موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان للهيثمي" ص "٢٤٩"، كتاب الحج: باب ما جاء في الوقوف بعرفة والمزدلفة، حديث "١٠١٠"، والحميدي "٩٠٠"، والدارمي "٢/٥٩"، كتاب المناسك: باب بم يتم الحج، وأبو يعلى "٢/٢٤٥"، رقم "٩٤٦".
وقال الترمذي: حسن صحيح، وقال الحاكم: صحيح على شرط كافة أئمة الحديث، وهي قاعدة من قواعد الإسلام، وقد أمسك عن إخراجه الشيخان على أصلهما، أن عروة بن مضرس لم يحدث عنه غير عامر الشعبي، وقد وجدنا عروة بن الزبير حدث عنه ثم أخرجه من رواية يوسف بن خالد السمتي عن هشام بن عروة، عن أبيه عن عروة بن مضرس به، ولكن يوسف بن خالد السمتي كذاب متهم، فالعمدة على الطريق الأول وحده، وصحح الطريق الأول ابن خزيمة، وابن حبان أيضا.