كتاب التلخيص الحبير - ط العلمية

رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ عَرَفَةَ حَتَّى إذَا كَانَ بِالشِّعْبِ نَزَلَ فَبَالَ وَتَوَضَّأَ وفي رواية لهما رَدِفْت رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ عَرَفَاتٍ فَلَمَّا بَلَغَ الشِّعْبَ الْأَيْسَرَ الَّذِي دُونَ الْمُزْدَلِفَةِ أَنَاخَ رَاحِلَتَهُ فَبَالَ الْحَدِيثُ١ وَأَمَّا الْمَوْقُوفُ عَنْ الصَّحَابَةِ فَلَمْ أَرَهُ مَنْصُوصًا عَنْ مُعَيَّنٍ إلَّا أَنَّهُ ثَبَتَ فِي الصَّحِيحِ أَنَّهُمْ كَانُوا مَعَهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

١٠٤٦ - حَدِيثُ "الْحَجُّ عَرَفَةَ فَمَنْ أَدْرَكَ عَرَفَةَ فَقَدْ أَدْرَكَ الْحَجَّ" أَحْمَدُ وَأَصْحَابُ السُّنَنِ وَابْنُ حِبَّانَ وَالْحَاكِمُ وَقَالَ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَالدَّارَقُطْنِيّ وَالْبَيْهَقِيُّ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَعْمُرَ قَالَ شَهِدْت رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ وَاقِفٌ بِعَرَفَاتٍ وَأَتَاهُ نَاسٌ مِنْ أَهْلِ نَجْدٍ فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ الْحَجُّ فَقَالَ "الْحَجُّ عَرَفَةَ مَنْ جَاءَ قَبْلَ صَلَاةِ الْفَجْرِ مِنْ لَيْلَةِ جَمْعٍ فَقَدْ تَمَّ حَجُّهُ" ٢ لَفْظُ أَحْمَدَ وَفِي رِوَايَةٍ لِأَبِي دَاوُد مَنْ أَدْرَكَ عَرَفَةَ قَبْلَ أَنْ يَطْلُعَ الْفَجْرُ فَقَدْ أَدْرَكَ الْحَجَّ وَأَلْفَاظُ الْبَاقِينَ نَحْوُهُ وَفِي رِوَايَةٍ لِلدَّارَقُطْنِيِّ وَالْبَيْهَقِيِّ "الْحَجُّ عَرَفَةَ الْحَجُّ عَرَفَةَ".

١٠٤٧ - حَدِيثُ "عَرَفَةُ كُلُّهَا مَوْقِفٌ" مُسْلِمٌ مِنْ حَدِيثِ جَابِرٍ٣ الطَّوِيلِ "وَقَفْت ههنا،

١ تقدم حديث أسامة رضي الله عنه قريباً.
٢ أخرجه أبو داود "٢/٤٨٥- ٤٨٦"، كتاب المناسك "الحج": باب من لم يدرك عرفة، حديث "١٩٤٩"، والترمذي "٣/٢٣٧"، كتاب ما جاء فيمن أدرك الإمام بجمع فقد أدرك الحج، حديث "٨٨٩"، والنسائي "٥/٢٥٦"، كتاب الحج: باب فرض الوقوف بعرفة، وابن ماجه "٢/١٠٠٣"، كتاب المناسك: باب من أتى عرفة قبل الفجر ليلة بجمع، حديث "٥/٣٠"، والطيالسي "١/٢٢"، كتاب الحج والعمرة: باب وجوب الوقوف بعرفة وفضله، والدعاء عند ذلك، حديث "١٠٥٦"، وأحمد "٤/٣٣٥"، والدارمي "٢/٥٩"، كتاب المناسك: باب ما يتم الحج، وابن الجارود ص "١٦٥"، باب المناسك، حديث "٤٦٨"، والدارقطني "٢/٢٤٠، ٢٤١"، كتاب الحج: باب المواقيت، حديث "١٩"، والحاكم "١/٤٦٤"، كتاب المناسك، والبيهقي "٥/١١٦"، كتاب الحج: باب وقت الوقوف لإدراك الحج، وابن حبان "١٠٠٩- موارد"، وابن خزيمة "٤/٢٥٧"، رقم "٢٨٢٢"، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" "٢/٢٠٩- ٢١٠"، والحميدي "٢/٣٩٩"، رقم "٨٩٩"، وأبو نعيم في "الحلية" "٧/١١٩- ١٢٠"، من طريق بكر بن عطاء عن عبد الرحمن بن يعمر الديلي قال: شهدت رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وهو واقف بعرفة وأتاه ناس من أهل نجد فقالوا: يا رسول الله كيف الحج؟ قال: "الحج عرفة".
قال الترمذي: وقال ابن أبي عمر، قال سفيان بن عيينة: وهذا أجود حديث رواه سفيان الثوري.
وقال ابن ماجه: قال محمد بن يحيى -الدهلي- ما أرى للثوري حديثاً أشرف منه.
وصححه الحاكم وابن خزيمة وابن حبان.
وللحديث شاهد من حديث ابن عباس.
أخرجه الطبراني في "الأوسط" كما في "مجمع الزوائد" "٣/٢٥٤"، من طريق خصيف عن مجاهد عن ابن عباس قال: قال النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "الحج عرفات".
وقال الهيثمي: وفيه خصيف وثقه ابن معين وغيره وضعفه أحمد وغيره ا?. وخصيف ابن عبد الرحمن الجزري قال: الحافظ في "التقريب" "١/٢٢٤"، صدوق سيء الحفظ خلط بآخره ورمي بالإرجاء.
٣ تقدم تخريجه.