كتاب التلخيص الحبير - ط العلمية

١٠١٠ - حَدِيثُ أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَجَّ فَأَوَّلُ شَيْءٍ بَدَأَ بِهِ حِينَ قَدِمَ أَنْ تَوَضَّأَ ثُمَّ طَافَ بِالْبَيْتِ١ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ مِنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ [مطولاً] ٢.

١٠١١ - حَدِيثُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ مَكَّةَ عَامَ الْفَتْحِ غَيْرَ مُحْرِمٍ مُسْلِمٌ مِنْ حَدِيثِ جَابِرٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ مَكَّةَ يَوْمَ الْفَتْحِ وَعَلَيْهِ عِمَامَةٌ سَوْدَاءُ بِغَيْرِ إحْرَامٍ٣ وَاتَّفَقَا عَلَيْهِ مِنْ حَدِيثِ أَنَسٍ٤ بِلَفْظٍ غَيْرِ هَذَا وَسَيَأْتِي فِي الْخَصَائِصِ.

حَدِيثُ "الطَّوَافُ بِالْبَيْتِ مِثْلُ الصَّلَاةِ" الْحَدِيثَ تَقَدَّمَ فِي بَابِ الْأَحْدَاثِ.

١٠١٢ - حَدِيثُ "لَوْلَا حَدَثَانُ قَوْمِك بِالشِّرْكِ لَهَدَمْت الْبَيْتَ وَلَبَنَيْته عَلَى قَوَاعِدِ إبْرَاهِيمَ فَأَلْصَقْته بِالْأَرْضِ وَجَعَلْت لَهُ بَابَيْنِ شَرْقِيًّا وَغَرْبِيًّا"٥ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ مِنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ وَلَهُ

١ أخرجه البخاري "٤/٢٧٨- الفتح" كتاب الحج: باب من طاف بالبيت إذا قدم مكة ... حديث "١٦١٤، ١٦١٥"، ومسلم "٤/٤٧٨، ٤٧٩- نووي"، كتاب الحج: باب ما يلزم من طاف البيت وسعي، حديث "١٩٠- ١٢٣٥"، وأخرجه ابن خزيمة "٤/٢٠٧"، حديث "٢٦٩٩"، وابن حبان "٩/١١٧- الإحسان"، رقم "٣٨٠٨"، والبيهقي في "السنن الكبرى" "٥/٧٧"، كتاب الحج: باب تعجيل الطواف بالبيت حين يدخل مكة.
٢ سقط في ط.
٣ أخرجه مسلم "٥/١٤٢- نووي" كتاب الحج: باب جواز دخول مكة بغير إحرام، حديث "٤٥١- ١٣٥٨"، وأخرجه أبو داود "٤/٥٤"، كتاب اللباس: باب في العمائم، حديث "٤٠٧٦"، وابن ماجه "٢/٩٤٢"، كتاب الجهاد باب لبس العمائم في الحرب، حديث "٢٨٢٢"، والبيهقي في "السنن الكبرى" "٧/٥٩"، كتاب النكاح: باب دخول الحرم بغير إحرام والقتل فيه، من حديث أبي الزبير عن جابر بن عبد الله الأنصاري، فذكره.
٤ أخرجه البخاري "٤/٥٣٦- الفتح" كتاب جزاء الصيد: باب دخول الحرم ومكة بغير إحرام، حديث "١٨٤٦"، ومسلم "٥/١٤١- نووي" حديث "٤٥٠- ١٣٥٧"، وأخرجه أحمد "٣/١٠٩، ١٦٤"، والحميدي "٢/٥٠٩"، رقم "١٢١٢"، والترمذي "٤/٢٠٢"، كتاب الجهاد: باب ما جاء في "المختصر"، حديث "١٦٩٣"، والنسائي "٥/٢٠٠"، كتاب الحج: باب دخول مكة بغير إحرام، حديث "٢٨٦٧"، وابن حبان "٩/٣٤- الإحسان" رقم "٣٧١٩"، والبيهقي "٧/٥٩".
٥ أخرجه مالك "١/٣٦٣"، كتاب الحج: باب ما جاء في بناء الكعبة، حديث "١٠٤"، والبخاري "٨/٢١٧٠"، كتاب التفسير: باب قول الله تعالى: {وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ} [البقرة: ١٢٧] ، حديث "٤٤٨٤"، ومسلم "٢/٩٦٩"، كتاب الحج: باب نقض الكعبة وبناؤها، حديث "٣٩٩/١٣٣٣"، والنسائي "٥/٢١٤، ٢١٥"، كتاب الحج: باب الكعبة، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" "٢/١٨٥"، كتاب مناسك الحج: باب ما يستلم من الأركان في الطواف، وأحمد "٦/١٧٦، ١٧٧"، كلهم من طريق مالك، عن سالم بن عبد الله بن محمد بن أبي بكر الصديق رضي الله عنه أخبر عبد الله بن عمر عن عائشة.
وللحديث طرق أخرى عن عائشة:
فأخرجه البخاري "١/٢٧١"، كتاب العلم: باب من ترك بعض الاختيار مخافة أن يقصر فهم بعض الناس ... حديث "١٢٦"، والترمذي "٣/٥٢٢- ٥٢٣ تحفة" أبواب الحج: باب ما جاء في ذكر الكعبة، حديث "٨٧٦"، من طريق أبي إسحاق عن الأسود بن يزيد أن ابن الزبير قال له: حدثني بما كانت تفضي إليك أم المؤمنين يعني عائشة فقال: حدثتني أن رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال لها: "لولا أن قومك.............=