ص657 - كتاب تفسير الطبري جامع البيان ت التركي - ذكر من قال ذلك

فصول الكتاب

ص: > >>

مسار الصفحة الحالية:

فهرس الكتاب تفسير سورة "الزخرف" ذكر من قال ذلك

وكما قال الآخرُ (١):

متى ما يَشَأْ ذُو الوُدِّ يَصْرِمْ خَلِيلَهُ … ويَعْبَدُ عليهِ لا مَحَالَةَ ظَالِمًا

وقد حدثني يونس بن عبد الأعلى، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: ثنى ابن أبي ذئبٍ، عن ابن (٢) قُسَيْط، عن بَعْجةَ بن زيد (٣) الجهني، أنّ امرأةً منهم دخلت على زوجها، وهو رجلٌ منهم أيضًا، فولدت له في ستة أشهر، فذكر ذلك زوجها (٤) لعثمان بن عفان، فأمر بها أن تُرْجَمَ، فدخل عليه عليُّ بن أبى طالب، فقال: إن الله يقولُ في كتابه: ﴿وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ شَهْرًا﴾ [الأحقاف: ١٥]. وقال: ﴿وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ﴾ [لقمان: ١٤]. قال: فواللهِ ما عَبد عثمانُ أَن بعث إليها تُرَدُّ. قال يونس: قال ابن وهبٍ: عَبِدَ: اسْتَنكَف (٥).

وأولى الأقوال في ذلك عندى بالصواب قول من قال: معنى "إن" الشرط الذي يقتضى الجزاء، على ما ذكرناه عن السديِّ، وذلك أنّ "إِنْ" لا تَعْدو في هذا الموضع أحد معنييْنِ؛ إما أن يكونَ الحرفُ الذي هو بمعنى الشرط، الذي يَطلُبُ الجزاء، أو تكونَ بمعنى الجَحْدِ، وهى إذا وُجِّهت إلى الجَحْدِ، لم يكن للكلام كبيرُ معنًى؛ لأنه يَصيرُ بمعنى: قل: ما كان للرحمن ولد. وإذا صار بذلك المعنى، أوهم

(١) البيت للمرقش الأصغر، ينظر المفضليات ص ٢٤٦ والشعر والشعراء ١/ ٢١٥.
(٢) في ص، م، ت ٣، وتفسير ابن كثير: "أبى". وهو خطأ. وهو يزيد بن عبد الله بن مسيط. ينظر تهذيب الكمال ٣٢/ ١٧٧.
(٣) كذا ورد اسمه في النسخ وفى تفسير ابن كثير. وهو بعجة بن عبد الله بن بدر. ولعله خلط بينه وبين بعجة بن زيد الجذامى، وقد ورد اسمه في الدر المنثور على الصواب. وينظر تهذيب الكمال ٤/ ١٩٠، والإصابة ١/ ٣٢٠، ٣٦٣.
(٤) سقط من: ص، م، ت ١، ت ٢، ت ٣.
(٥) ذكره ابن كثير في تفسيره ٧/ ٢٢٨ عن المصنف، وقال: هذا القول فيه نظر. وعزاه السيوطي في الدر المنثور ٦/ ٤٠ إلى ابن أبي حاتم وابن المنذر.

<< < ج:

ص: > >>

البحث في:

كتاب تفسير الطبري جامع البيان - ت التركي

فصول الكتاب

مسار الصفحة الحالية: