كتاب اتعاظ الحنفا بأخبار الأئمة الفاطميين الخلفا

وفيه سيّر هلال الدّولة سوارا رسولا إلى حرّة اليمن (١) وصحبته برسمها من التشريف مما لبسه الخليفة وما زج عرقه من الحلل المذهبات والملاءات الشرب المذهبة والشقق النّفوسى والمغربى المقصور والإسكندرانى المطرّز جملة كثيرة فى تخوت مدهونة مبطّنة، وسلال مملوءة من لحم النّاقة التى نحرت بالمصلّى، واثنى عشر مجلسا من المساطير (٢) التى تقرأ كلّ خميس وعليها علامة الخليفة، وكثير من النحاس القضيب والمرجان. وكتب إليها كتابا فى قطع الثّلثين (٣) أوله:

«من عبد الله ووليّه المنصور أبى على الآمر بأحكام الله أمير المؤمنين، ابن الإمام المستعلى بالله أمير المؤمنين، صلّى الله عليهما، إلى الحرّة الملكة السّيدة الرّضية، الطاهرة الزّكيّة، وحيدة الزّمن، سيّدة ملوك اليمن، عدّة الإسلام، خالصة الإمام، نصيرة الدّين، عصمة المسترشدين، كهف المستجيرين، وليّة أمير المؤمنين وكافية أوليائه الميامين، أدام الله تمكينها ونعمتها، وأحسن توفيقها ومعونتها».

وفى آخره: «وأمير المؤمنين متطلع إلى علم أخبارك، ومعرفة أنبائك، فتواصلى بإنهاء المتجدّد منها إن شاء الله. والسّلام عليك ورحمة الله وبركاته». ويطوى مدوّرا ويختم بحرير وأشرطة ذهب وعنبر ويجعل فى خريطة.

فيه قرئ بالجامع العتيق منشور، نسخته بعد التّصدير:

(١) واسمها سيدة بنت أحمد بن جعفر بن موسى الصليحى، مولدها سنة أربعين وأربعمائة. كانت كاملة المحاسن قارئة كاتبة تحفظ الأخبار والأشعار والتواريخ، تزوجت المكرم أحمد بن على الصليحى الذى استروح إلى السماع والشراب ففوض الأمر إلى زوجته، الحرة، التى استبدت بالأمر، وكان لها نشاط كبير فى البلاد اليمنية. لقبها المستنصر: «السيدة الرضية الذكية، وحيدة الزمن، سيدة مأوى الزمان، عمدة الإسلام، ذخيرة الدين، عصمة المسترشدين، كهف المستجيرين، ولية أمير المؤمنين، كافلة أوليائه الميامين». وهذا يتفق مع الألقاب التى وردت بالمتن فى كتاب الخليفة الآمر إليها مع بعض الاختلاف. راجع أخبارها فى تاريخ اليمن للفقيه الشاعر عمارة اليمنى.
(٢) المجلس اصطلاح فاطمى يطلق على الكراسة التى تكتب فيها دروس الدعوة لتلقى على المريدين المؤمنين بالمذهب الفاطمى وكان داعى الدعاة يعد هذه المجالس ويوقع عليها الخليفة لاعتمادها، ثم تدفع إلى الدعاة لتلاوتها فى الأيام المحددة لذلك. وكانت المجالس تتفاوت فى محتوياتها تبعا لتفاوت من تكتب لهم رجالا أو نساء، مؤمنين من القدماء أو مريدين من المستجدين. انظر فى ذلك: المواعظ والاعتبار؛ الحاكم بأمر الله وأسرار الدعوة الفاطمية؛ وغيرهما.
(٣) قطع الثلثين من الورق المصرى، والمراد به ثلثا الطومار. وعرض درجه ثلثا ذراع بذراع القماش المصرى أيضا. ويستعمل فى العادة فى كتابة منشورات الأمراء المقدمين وتقاليد الوزراء والنواب الكبار وأكابر القضاة ومن فى معناهم. والطومار المشار إليه هو قلم الطومار، قدر الكتاب مساحة عرضه بأربع وعشرين شعرة من شعر البرذون. صبح الأعشى: ٥٣:٣ - ٥٤، ١٩٠:٦.