كتاب التلخيص الحبير - ط العلمية

مَاجَهْ وَابْنُ حِبَّانَ وَالدَّارَقُطْنِيّ وَالْحَاكِمُ عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ بَيَانٍ عَنْ هُشَيْمٍ عَنْ شُعْبَةَ بِلَفْظِ "مَنْ سَمِعَ النِّدَاءَ فَلَمْ يُجِبْ فَلَا صَلَاةَ لَهُ إلَّا مِنْ عُذْرٍ"١ مَرْفُوعًا هَكَذَا وَإِسْنَادُهُ صَحِيحٌ لَكِنْ قَالَ الْحَاكِمُ وَقَفَهُ غُنْدَرٌ وَأَكْثَرُ أَصْحَابِ شُعْبَةَ ثُمَّ أَخْرَجَ لَهُ شَوَاهِدَ مِنْهَا عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ وَهُوَ مِنْ طَرِيقِ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ عَنْ أَبِي حُصَيْنٍ عن أبي بردة عنه بِلَفْظِ "مَنْ سَمِعَ النِّدَاءَ فَارِغًا صَحِيحًا فَلَمْ يُجِبْ فَلَا صَلَاةَ لَهُ"٢ وَرَوَاهُ الْبَزَّارُ مِنْ طَرِيقِ قَيْسِ بْنِ الرَّبِيعِ عَنْ أَبِي حُصَيْنٍ أَيْضًا وَرَوَاهُ مِنْ طَرِيقِ سِمَاكٍ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ أَبِيهِ مَوْقُوفًا وَقَالَ الْبَيْهَقِيُّ الْمَوْقُوفُ أَصَحُّ٣ وَرَوَاهُ الْعُقَيْلِيُّ فِي الضُّعَفَاءِ مِنْ حَدِيثِ جَابِرٍ وَضَعَّفَهُ٤ وَرَوَاهُ ابْنُ عَدِيٍّ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ وَضَعَّفَهُ٥. فَائِدَةٌ حَدِيثُ "لَا صَلَاةَ لِجَارِ الْمَسْجِدِ إلَّا فِي الْمَسْجِدِ" مَشْهُورٌ بَيْنَ النَّاسِ وَهُوَ ضَعِيفٌ لَيْسَ لَهُ إسناد ثابت أخرجه الدَّارَقُطْنِيُّ عَنْ جَابِرٍ٦ وَأَبِي هُرَيْرَةَ٧.

١ أخرجه ابن ماجة "١/٢٦٠" كتاب المساجد والجماعات: باب التغليظ في التخلف عن الجماعة، حديث "٧٩٣"، وابن حبان "٥/٤١٥" كتاب الصلاة: باب فرض الجماعة والأعذار التي تبيح تركها، حديث "٢٠٦٤"، والدارقطني "١/٤٢٠" كتاب الصلاة، باب الحث لجار المسجد على الصلاة فيه إلا من عذر، حديث "٤"، والحاكم "١/٢٤٥" كلهم من هذا الطريق.
قال الحاكم: هذا حديث قد وقفه غندر وأكثر أصحاب شعبة وهو صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه، وهشيم وقراد بن نوح ثقتان، ووافقه الذهبي.
وأخرجه الطبراني "١١/٤٤٦" حديث "١٢٢٦٥" والبغوي في "شرح السنة" "٢/٣٧٠" كتاب الصلاة، باب التشديد في ترك الجماعة، حديث "٧٩٦"، والحاكم "١/٢٤٥"، والبيهقي "٣/١٧٤"، وفي المعرفة "٢/٣٣٨-٣٣٩"، حديث "١٤٢٩". كلهم من طريق شعبة عن عدي بن ثابت عن سعيد بن جبير عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بنحوه.
٢ أخرجه الحاكم "١/٢٤٦"، والبيهقي "٣/١٧٤" كتاب الجمعة: باب وجوب الجمعة على من كان خارج في موضع يبلغه النداء.
٣ ينظر "معرفة السنن والآثار" "٢/٣٣٩".
٤ أخرجه العقيلي "الضعفاء الكبير" "٤/٨١" في ترجمة محمد بن سكين مؤذن بني شقرة بإسناده إلى جابر -رضي الله عنه-، قال: قال رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "لا صلاة لمن سمع النداء ثم لا يأتي إلا من علة"، وقال: حدثني آدم، قال سمعت البخاري، قال محمد بن سكين مؤذن بني شقرة في إسناده نظر.
ثم قال: هذا يروي بغير هذا الإسناد من وجه صالح.
٥ ينظر التعليق الآتي والذي يليه.
٦ أخرجه الدارقطني "١/٤٢٠" كتاب الصلاة، باب: الحث لجار المسجد على الصلاة فيه إلا من عذر، حديث "١" من طريق محمد بن سكين الشقري المؤذن، نا عبد الله بن بكير الغنوي، عن محمد بن سوقة عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله -رضي الله عنه- يرفعه إلى النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
قال الزيعلي: قال ابن القطان: محمد بن سكين الشقري مؤذن مسجد بني شقرة ذكره العقيلي في الضعفاء، وقال ابن عدي: ليس بمعروف. انتهى قال صاحب التعليق المغني "١/ ٤٢٠": قال الذهبي: لا يعرف وخبره منكر، وقال البخاري في إسناد حديثه نظر.
٧ أخرجه الدارقطني "١/٤٢٠" كتاب الصلاة: باب الحث لجار المسجد على الصلاة فيه إلا من عذر، حديث "٢" والحاكم "١/٢٤٦" كلاهما من طريق سليمان بن داود عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه يرفعه إلى النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
قال الزيلعي في "نصب الراية" "٤/٤١٣": قال ابن القطان في كتابه: وسليمان بن أبي داود اليمامي المعروف بأبي الجمل ضعيف وعامة ما يرويه بهذا الإسناد لا يتابع عليه. انتهى.
قال العظيم آبادي في "التعليق المغني" "١/٤٢٠": الحديث فيه سليمان بن داود واليمامي، قال ابن معين: ليس بشيء، وقال البخاري: منكر الحديث، وقال ابن حبان متروك ورواه ابن عدي من حديث أبي هريرة وضعفه.