كتاب التلخيص الحبير - ط العلمية

رَكْعَتَيْ الْفَجْرِ١ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ بِهَذَا اللَّفْظِ.

٥٣٨ - حديث عائشة "رَكْعَتَا الْفَجْرِ خَيْرٌ مِنْ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا"٢ مُسْلِمٌ بِهَذَا اللَّفْظِ.

٥٣٩ - حَدِيثُ "مَنْ لَمْ يُوتِرْ فَلَيْسَ٣ مِنَّا" أَحْمَدُ وَأَبُو دَاوُد وَالْحَاكِمُ مِنْ حَدِيثِ بُرَيْدَةَ وَأَوَّلُهُ "الْوَتْرُ حَقٌّ" وَفِيهِ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْعَتَكِيُّ يُكْنَى أَبَا الْمُنِيبِ ضَعَّفَهُ الْبُخَارِيُّ وَالنَّسَائِيُّ وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ صَالِحٌ وَوَثَّقَهُ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ وَلَهُ شَاهِدٌ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ رَوَاهُ أَحْمَدُ بِلَفْظٍ:

١ أخرجه البخاري "٣/٥٥" كتاب التهجد: باب تعاهد ركعتي الفجر "١١٦٣" ومسلم كتاب صلاة المسافرين: باب استحباب ركعتي سنة الفجر "٧٢٤/٩٤، ٩٥"، وأبو داود "١/٤٠٢" كتاب الصلاة: باب ركعتي الفجر "١٢٥٤"، والبيهقي "٢/٤٧٠" كتاب الصلاة: باب تأكيد ركعتي الفجر، وابن خزيمة "٢/١٦٠، ١٦١" برقم "١١٠٨"، وابن حبان في "صحيحه" "٦/٢٠٩، ٢١٠" برقم "٢٤٥٦، ٢٤٥٧"، "٦/٢١٥، ٢١٦" رقم "٢٤٦٣" وابن أبي عاصم في السنة "٢/٤٢٨" برقم "٤٢٨".
٢ أخرجه مسلم "١/٥٠١": كتاب صلاة المسافرين: باب استحباب ركعتي سنة الفجر، الحديث "٩٦/٧٢٥" والترمذي "١/٢٦٠": كتاب الصلاة: باب ركعتي الفجر، الحديث "٤١٤"، والنسائي "٣/٢٥٢": كتاب قيام الليل: باب المحافظة على الركعتين قبل الفجر، والبيهقي "٢/٤٧٠": كتاب الصلاة: باب تأكيد ركعتي الفجر، "٦/٥٠- ٥١" وله شاهد آخر من حديث أبي هريرة مرفوعا: "لا تدعوا ركعتي الفجر ولو طردتكم الخيل".
أخرجه أبو داود "٢/٤٦": كتاب الصلاة: باب ركعتي الفجر، الحديث "١٢٥٨"، وأحمد "٢/٤٠٥.
٣ أخرجه أحمد "٥/٣٥٧"، وأبو داود "٢/١٢٩": كتاب الصلاة: باب فيمن لم يوتر "٣٣٧"، الحديث "١٤١٩"، ومحمد بن نصر المروزي "ص ١١٥": كتاب الوتر: باب الترغيب في الوتر، والحث عليه، والدولابي في الكنى "٢/١٣٠"، والحاكم "١/٣٠٥": كتاب الوتر، والبيهقي "٢/٤٧٠": كتاب الصلاة: باب تأكيد صلاة الوتر، والخطيب "٥/١٧٥" في "التاريخ" كلهم من رواية أبي المنيب عبيد الله بن عبد العتكي، عن عبد الله بن بريدة، عن أبيه وزاد أكثرهم تكرار فمن لم يوتر فليس منا ثلاثا.
وقال الحاكم: "حديث صحيح، وأبو المنيب العتكي مروزي ثقة"، وقال الذهبي: قال البخاري: عنده مناكير. ا?.
وأبو المنيب وثقه ابن معين، وقال أبو حاتم: صالح يحول من كتاب الضعفاء وقال النسائي: ثقة وقال مرة: ضعيف وقال ابن عدي: لا بأس به وقال الحاكم: ثقة يجمع حديثه وقال عباس بن مصعب رأى أنساً وروى عن جماعة من التابعين وهو ثقة.
وقال الحافظ: صدوق يخطئ.
ينظر التقريب "١/٥٣٥" والتهذيب "٧/٢٧".
ثم إن للحديث شواهد عن أبي أيوب الأنصاري، وابن مسعود.
- حديث أبي أيوب: أخرجه أحمد "٥/٤١٨"، وأبو داود "١٤٢٢"، والنسائي "٣/٢٣٩" وابن ماجة "١١٩٠"، والدارمي "١/٣٧١" والدارقطني "٢/٢٣"، والحاكم "١/٣٠٣"، والطحاوي "١/٢٩١" والبيهقي "٣/٣٢" من طرق عن الزهري عن عطاء بن يزيد الليثي عنه مرفوعاً بلفظ: الوتر حق ...
وقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه، وصححه ابن حبان "٦٧- موارد".
- حديث ابن مسعود: أخرجه البزار كما في "نصب الراية" "٢/١١٣" من طريق جابر الجعفي، عن ابن إبراهيم، عن الأسود عنه مرفوعاً بلفظ الوتر واجب على كل مسلم.
قال الحافظ ابن حجر في "الدراية" "١/١٩٠": وفيه جابر الجعفي وهو ضعيف.