كتاب التلخيص الحبير - ط العلمية

فَتَوَضَّأَ وَلَمْ يَتَكَلَّمْ ثُمَّ رَجَعَ وَبَنَى وَلِلشَّافِعِيِّ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْهُ قَالَ: مَنْ أَصَابَهُ رُعَافٌ أَوْ مَذْيٌ أَوْ قَيْءٌ انْصَرَفَ وَتَوَضَّأَ ثُمَّ رَجَعَ فبنى١ قوله: ويشترط أن لا يَتَكَلَّمَ عَلَى مَا وَرَدَ فِي الْخَبَرِ يُشِيرُ إلَى مَا تَقَدَّمَ فِي بَعْضِ طُرُقِهِ

حَدِيثُ: أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِأَسْمَاءِ: "حُتِّيهِ ثُمَّ اُقْرُصِيهِ ثُمَّ اغْسِلِيهِ بِالْمَاءِ وَصَلِّي فِيهِ" تَقَدَّمَ فِي بَابِ النَّجَاسَاتِ

٤٣١ - حَدِيثُ: لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْوَاصِلَةَ وَالْمُسْتَوْصِلَةَ وَالْوَاشِمَةَ وَالْمُسْتَوْشِمَةَ وَالْوَاشِرَةَ وَالْمُسْتَوْشِرَةَ,٢ وَيُرْوَى: المؤتشمة بدل: المستوشمة, والمؤتشرة بَدَلَ الْمُسْتَوْشِرَةَ, مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ وَاللَّفْظُ لِلْبُخَارِيِّ إلَّا قَوْلَهُ: الْوَاشِرَةَ وَالْمُسْتَوْشِرَةَ وَقَدْ قَالَ الرَّافِعِيُّ فِي التَّذْنِيبِ: إنَّهَا فِي غَيْرِ الرِّوَايَاتِ الْمَشْهُورَةِ وَهُوَ كَمَا قَالَ فَقَدْ رَوَيْنَاهَا فِي مُسْنَدِ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ لِلْبَاغَنْدِيِّ مِنْ حَدِيثِ مُعَاوِيَةَ وَرَوَاهُ أَبُو نُعَيْمٍ فِي الْمَعْرِفَةِ فِي تَرْجَمَةِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عضاة الْأَشْعَرِيِّ وَقَالَ ابْنُ الصَّلَاحِ فِي كَلَامِهِ عَلَى الْوَسِيطِ لَمْ أَجِدْ هَذِهِ الزِّيَادَةَ بَعْدَ الْبَحْثِ الشَّدِيدِ إلَّا أَنَّ أَبَا دَاوُد وَالنَّسَائِيَّ رَوَيَا فِي حَدِيثٍ عَنْ أَبِي رَيْحَانَةَ فِي النَّهْيِ عَنْ الْوَشْرِ٣ انْتَهَى

وَهُوَ فِي مُسْنَدِ أَحْمَدَ مِنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَلْعَنُ الْوَاشِمَةَ وَالْمُؤْتَشِمَةَ وَالْوَاشِرَةَ وَالْمُؤْتَشِرَةَ٤ الْحَدِيثُ

وَفِي الْبَابِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُد مِنْ رِوَايَةِ مُجَاهَدٍ عَنْهُ قَالَ: لُعِنَتْ الْوَاصِلَةُ وَالْمُسْتَوْصِلَةَ وَالنَّامِصَةُ وَالْمُتَنَمِّصَةُ وَالْوَاشِمَةُ وَالْمُسْتَوْشِمَةَ مِنْ غَيْرِ دَاءٍ٥ قَالَ أَبُو دَاوُد

١ أخرجه مالك في "الموطأ" "١/٣٨": كتاب الطهارة: باب ما جاء في الرعاف، حديث "٤٦"، والشافعي في "مسنده" "١/٣٥"، حديث "٩٣"، وأخرجه عبد الرزاق في "مصنفه" "٢/٣٤٠"، برقم "٣٦١٠، ٣٦١١"، من أثر ابن عمر وإسناده صحيح.
٢ أخرجه البخاري "١٠/٣٨٧": كتاب اللباس: باب وصل الشعر، حديث "٥٩٣٧"، ومسلم "٣/١٦٧٧": كتاب اللباس: باب تحريم فعل الواصلة، حديث "١٩٩/٢١٢٤"، وأبو داود "٢/٤٧٦": كتاب الترجل: باب في صلة الشعر، حديث "٤١٦٨"، والترمذي "٤/٢٠٧": كتاب اللباس: باب ما جاء في مواصلة الشعر، حديث "١٧٥٩"، والنسائي "٨/١٤٥": كتاب الزينة: باب المستوصلة، حديث "٥٠٩٥"، وابن ماجة "١/٦٣٩": كتاب النكاح: باب الواصلة والواشمة، حديث "١٩٨٧"، والبغوي في "شرح السنة" "٦/٢١٦- بتحقيقنا"، رقم "٣٠٨٢"، وابن حبان في "صحيحه" "١٢/٣٢٣- الإحسان"، رقم "٥٥١٣"، وقال الترمذي: حسن صحيح.
٣ أخرجه أبو داود "٤/٤٨، ٤٩": كتاب اللباس: باب من كرهه، حديث "٤٠٤٩"، والنسائي "٨/١٤٣": كتاب الزينة: باب النتف، حديث "٥٠٩١"، من حديث أبي ريحانة.
٤ أخرجه أحمد "٦٠/٢٥٠".
٥ أخرجه أبو داود "٤/٧٨": كتاب الترجل: باب في صلة الشعر، حديث "٤١٧٠"، من طريق مجاهد بن جبر عن ابن عباس، فذكره.