كتاب التلخيص الحبير - ط العلمية

عَبَّاسٍ وَمَكْحُولٍ لَمْ يُسْمَعْ مِنْهُ وَفِيهِ بَقِيَّةٌ عَنْ عُمَرَ بْنِ أَبِي عُمَرَ وَهُوَ مَجْهُولٌ قَالَ ابْنُ الْعَرَبِيِّ: جَمَعَ ضَعْفًا وَانْقِطَاعًا.

وَقَالَ الْبَيْهَقِيُّ: احْتَجَّ بَعْضُ أَصْحَابِنَا بِقَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "مَا أَدْرَكْتُمْ فَصَلُّوا ثُمَّ اقْضُوا مَا فَاتَكُمْ" ١

٤٢٥ - حَدِيثُ عَلِيٍّ: أَنَّهُ فَسَّرَ قَوْله تَعَالَى: {فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ} [الكوثر: ٢] بِوَضَعِ الْيَمِينِ عَلَى الشِّمَالِ تَحْتَ النَّحْرِ.٢ الدَّارَقُطْنِيُّ مِنْ طَرِيقِ عُقْبَةَ بْنِ ظُهَيْرٍ عَنْهُ وَالْحَاكِمُ مِنْ حَدِيثِ عُقْبَةَ بْنِ صَهْبَانَ عَنْهُ وَرَوَى أَبُو دَاوُد وَأَحْمَدُ مِنْ طَرِيقِ أَبِي جُحَيْفَةَ أَنَّ عِلِّيًّا قَالَ: السُّنَّةُ وَضْعُ الْكَفِّ عَلَى الْكَفِّ فِي الصَّلَاةِ تَحْتَ السُّرَّةِ٣ وَفِيهِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِسْحَاقَ الْوَاسِطِيُّ٤ وَهُوَ مَتْرُوكٌ وَاخْتُلِفَ عَلَيْهِ فِيهِ مَعَ ذَلِكَ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ ابْنِ

١ ينظر السنن الكبرى للبيهقي "٢/٢٢١".
٢ أخرجه الدارقطني في "سننه" "١/٢٨٥": كتاب الصلاة: باب أخذ الشمال باليمين في الصلاة، حديث "٦"، والحاكم في "المستدرك" "٢/٥٣٧": كتاب التفسير: سورة الكوثر، والبيهقي في "السنن الكبرى" "٢/٢٩": كتاب الصلاة: باب وضع اليد اليمنى على اليسرى في الصلاة، عن عقبة بن ظهير، وعقبة بن صهبان عن علي- رضي اللَّه عنه-.
قال العلامة أبو الطيب في "التعليق المغني على الدارقطني": الحديث إسناده صالح ليس فيه مجروح، لكن قال الحافظ ابن كثير في تفسير سورة الكوثر: وقيل المراد بقوله: "وانحر"، وضع اليد اليمنى على اليد اليسرى تحت النحر، يروى هذا عن علي، ولا يصح، وعن الشعبي مثله ا. هـ.
٣ أخرجه أحمد "١/١٩٠"، وأبو داود "١/٢٠١": كتاب الصلاة: باب وضع اليمنى على اليسرى في الصلاة، حديث "٧٥٦"، والبيهقي "السنن الكبرى" "٢/٣١": كتاب الصلاة: باب وضع اليدين على الصدر في الصلاة من السنة. وقال البيهقي: عبد الرحمن بن إسحاق هذا هو الواسطي القرشي جرحه أحمد بن حنبل ويحيى بن معين والبخاري، وغيرهم.
٤ عبد الرحمن بن إسحاق، أبو شيبه الواسطي. قال أبو طالب: سألت أحمد بن حنبل عه فقال: ليس بشيء، منكر الحديث. وروى عباس عن يحيى: ضعيف، وقال مرة: متروك.
وقال البخاري: فيه نظر.
وقال النسائي وغيره: ضعيف، وقال أيضاً: ليس بثقة كما في سننه "٩١٦".
وقال أبو حاتم الرازي: ضعيف الحديث.
وقال البزار: ليس حديثه حديث حافظ كما في كشف الأستار "٨٥٩".
وقال الدارقطني: ضعيف، في السنن "٢/١٢١".
وذكره أبو زرعة الرازي في "أسامي الضعفاء" ت "١٧٨".
وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم، وقال: ضعيف.
ينظر: تهذيب الكمال "٢/٧٧٤"، ولسان الميزان "٧/٢٧٧"، وتقريب التهذيب "١/٤٧٢" ت "٨٦٤"، والجرح والتعديل "٥/١٠٠١"، علل أحمد "١/٣٣٤"، المغني "ت ٣٥٢٥"، والمعرفة والتاريخ ليعقوب "٣/٥٩"، تاريخ البخاري الكبير "٥/٢٥٩"، وميزان الاعتدال "٤/٢٦٠- لتحقيقنا"، ت "٤٨١٧- ٣٧٢٨"، والجامع في الجرح والتعديل "٢/٦٠"، ترجمة "٢٤٤٦".