كتاب التلخيص الحبير - ط العلمية

٢١٤٧- حَدِيثُ: "أَيُّمَا امْرِئٍ مُسْلِمٍ أَعْتَقَ امْرَأً مُسْلِمًا؛ كَانَ فِكَاكَهُ مِنْ النَّارِ ... "، الْحَدِيثَ، أَبُو دَاوُد وَالتِّرْمِذِيُّ مِنْ حَدِيثِ عَمْرِو بْنِ عَبَسَةَ١، وَأَحْمَدُ وَالنَّسَائِيِّ مِنْ حَدِيثِ أَبِي مُوسَى٢.

٢١٤٨- حَدِيثُ: "مَنْ أَعْتَقَ شِرْكًا لَهُ فِي عَبْدٍ، فَكَانَ لَهُ مَالٌ يَبْلُغُ ثَمَنَ الْعَبْدِ، قُوِّمَ عَلَيْهِ الْعَبْدُ قِيمَةَ عَدْلٍ، فَأَعْطَى شُرَكَاءَهُ حِصَصَهُمْ، وَعَتَقَ عَلَيْهِ الْعَبْدُ، وَإِلَّا فَقَدْ عَتَقَ مِنْهُ مَا عَتَقَ"، وَفِي رِوَايَةٍ: "مَنْ أَعْتَقَ شِرْكًا لَهُ فِي عَبْدٍ، عَتَقَ مَا بَقِيَ فِي مَالِهِ، إذَا كَانَ لَهُ مَالٌ يَبْلُغُ ثَمَنَ الْعَبْدِ"، وَفِي رِوَايَةٍ: "إذَا كَانَ الْعَبْدُ بَيْنَ اثْنَيْنِ، فَعَتَقَ أَحَدُهُمَا نَصِيبَهُ، وَكَانَ لَهُ مَالٌ؛ فَقَدْ عَتَقَ كُلُّهُ"، وَفِي رِوَايَةٍ: "مَنْ أَعْتَقَ شِرْكًا لَهُ فِي عَبْدٍ، وَكَانَ لَهُ مَالٌ يَبْلُغُ قِيمَةَ الْعَبْدِ، فَهُوَ عَتِيقٌ"، مُتَّفَقٌ عليه بهذه الألفاظ كلها وَزِيَادَةٍ٣.

= وقال الهيثمي في "المجمع" [٤/ ٢٤٥] : رواه أحمد وأبو يعلى والطبراني ورجاله رجال "الصحيح" خلا قيس الجذامي، ولم يضعفه أحمد.
وينظر: سنن النسائي في "الكبرى" [٣/ ١٦٨- ١٧١] ، و"شرح السنة" [٥/ ٢٥٢- ٢٥٥] ، و"المستدرك" [٢/ ٢١١- ٢١٣] ، و"نصب الراية" [٣/ ٢٧٧- ٢٧٨] .
١ أخرجه أبو داود [٣٩٦٦] ، والترمذي [١٦٣٤] ، في فضائل الجهاد، والنسائي [٦/ ٢٦] ، في الجهاد: باب ثواب من رمى في سبيل الله، وأحمد [٤/ ١١٣، ٣٨٦] ، مرفوعاً ومن أعتق رقبة مؤمنة كانت فداءه من النار.
وسعيد بن منصور [٢٤١٩، ٢٤٢٠] ، والطبراني في "تفسيره" [٣٠/ ١٢٩] ، والدولابي في "الكنى" [١/ ٩٠] ، وابن حبان [٤٢٩٧] ، والطحاوي في "مشكل الآثار" [١/ ٣١٠] ، والبيقهي [٩/ ١٦١] .
٢ أخرجه أحمد [٤/ ٤٠٤] ، والنسائي في "الكبرى" [٣/ ١٦٩] ، كتاب العتق: فضل في العتق، حديث [٤٨٧٨] ، وفي الباب عن أبي هريرة وكعب بن مرة رضي الله عنهما.
فأما حديث أبي هريرة.
أخرجه البخاري [٥/ ١٧٤] ، في العتق: باب في العتق وفضله [٢٥١٧] ، [١/ ٦٠٧] ، في كفارات الأيمان: باب قول الله تعالى: {أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ} [٦٧١٥] ، ومسلم [٢/ ١٠٤٧] ، في العتق: باب فضل العتق [٢٣/ ١٥٠٩] ، والنسائي في "الكبرى" [٣/ ١٦٨] ، في العتق: فضل العتق [٤٨٧٤- ٤٨٧٦] [٢/ ٤٢٠، ٤٢٢، ٤٢٩، ٤٣٠، ٤٤٧، ٥٢٥] ، والبيهقي [١٠/ ٢٧١] ، والبغوي في "شرح السنة" [٥/ ٢٥٢، ٤٠٩] ، من طريق عن سعيد بن مرجانة عن أبي هريرة مرفوعاً، من أعتق رقبة مؤمنة أعتق الله كل عضو منه عضواً من النار حتى يعتق فرجه بفرجه.
فأما حديث كعب بن مرة فرواه أبو داود [٢/ ٤٢٥] ، في العتق: باب أي الرقاب أفضل؟ [٣٩] ، وابن ماجة [٢/ ٨٤٣] ، في العتق: باب العتق [٢٥٢٢] ، والنسائي في "الكبيرى" [٣/ ١٦٩- ١٧٠] ، [٤٨٨٠- ٤٨٨٤] ، وأحمد [٤/ ٢٣٥] ، مرفوعاً: من أعتق امرأ مسلماً كان فكاكه من النار، يجزئ كل عظم منه بكر عظم منه، ومن أعتق امرأتين مسلمتين، كانتا فكاكه من النار، يجزئ بكل عظمتين منهما عظم منه.
٣ أخرجه مالك [٢/ ٧٧٢] ، كتاب العتق والولاء: باب من أعتق شركاً له في مملوك، حديث [١] ، ومن طريق مالك أخرجه الشافعي في "مسنده" [٢/ ٦٦] ، كتاب العتق: باب ما جاء في العتق =