كتاب التلخيص الحبير - ط العلمية

فِي قِصَّةِ الذَّهَبِ الَّذِي بَعَثَ بِهِ عَلِيٌّ١، وَحَدِيثُ أُمِّ سَلَمَةَ الَّذِي قَبْلَهُ، وَحَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ الَّذِي بَعْدَهُ.

٢١٠١- حَدِيثُ: "أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فِي قِصَّةِ الْمُلَاعَنَةِ: "لَوْ كُنْت رَاجِمًا أَحَدًا مِنْ غَيْرِ بَيِّنَةٍ؛ رَجَمْتهَا"، مُسْلِمٌ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَفِيهِ قِصَّةٌ٢.

٢١٠٢- حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ: "أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَضَى بِالشَّاهِدِ، باليمين"، الشَّافِعِيُّ وَأَصْحَابُ السُّنَنِ وَابْنُ حِبَّانَ٣، وَقَالَ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ فِي "الْعِلَلِ" عَنْ أَبِيهِ: هُوَ صَحِيحٌ،

١ أخرجه أحمد [٣/ ٥- ٤] ، والبخاري [٨/ ٣٩٤] ، كتاب المغازي: باب معث علي بن أبي طالب، وخالد بن الوليد رضي الله عنهما إلى اليمن قبل حجة الوداع، حديث [٤٣٥١] ، واطرافه في [٣٣٤٤، ٣٦١٠، ٤٦٦٧، ٧٧٦٢] ، ومسلم [٤/ ١٧٢- نووي] ، كتاب الزكاة: باب ذكر الخوارج وصفاتهم، حديث [١٤٤/ ١٠٦٤] ، وابن حبان [١/ ٢٠٥- ٢٠٦] ، في المقدم: باب الاعتصام بالسنة، حديث [٢٥] .
٢ تقدم تخريجه أبو داود [٤/ ٣٤] ، كتاب الأقضية: باب القضاء باليمين والشاهد، حديث [٣٦١٠] ، والترمذي [٣/ ٦٢٧] ، كتاب الأحكام: باب اليمين مع الشاهد، حديث [١٣٤٣] ، وابن ماجة [٢/ ٧٩٣] ، كتاب الأحكام: باب القضاء بالشاهد واليمين، حديث [٢٣٦٨] ، والشافعي [٢/ ١٧٩] ، كتاب الأقضية: باب [١] ، حديث [٣٨] ، وابن الجارود في "المنتقى" رقم [١٠٠٧] ، وأبو يعلى [١٢/ ٣٦] ، رقم [٦٦٨٣] ، والدارقطني [٤/ ٢١٣] ، كتاب الأقضية ولأحكام، حديث [٣٣] ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" [٤/ ١٤٤] ، كتاب الأقضية: باب القضاء باليمين مع الشاهد، والبيهقي [١٠/ ١٦٨- ١٦٩] ، كتاب الشهادات: باب القضاء باليمين مع الشاهد، والبغوي في "شرح السنة" [٥/ ٣٤١- بتحقيقنا] .
كلهم من طريق ربيعة بن أبي عبد الرحمن عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قضى باليمين مع الشاهد.
قال الترمذي: حسن غريب.
وقال أبو داود: وزادني الربيع بن سليمان المؤذن في هذا لحديث قال: أخبرني الشافعي عن عبد العزيز قال: فذكرت ذلك لسهيل فقال: أخبرني ربيعة وهو عندي ثقة أني حدثته إياه ولا أحفظه، قال عبد الغزيز: وكان قد أصابت سهيلاً علة أذهبت بعض عقله ونسى بعض حديثه فكان سهيل بعد يحدثه عن ربيعة عن أبيه ا. هـ.
ومنه نعلم أن سهيب بن أبي صالح حدث بن ونسى وهذا لا يضر في صحى الحديث.
قال الحافظ في "الفتح" [٥/ ٢٨٢] : ومنها حديث أبي هريرة أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قضى باليمين مع الشاهد وهو عند أصحاب السنن ورجاله مدنيون ثقات ولا يضره أن سهيل بن أبي صالح نسيه بعد أن حدث به ربيعة لأنه كان بعد ذلك يرويه عن ربيعة عن نفسه وقصته بذلك مشهورة في سنن أبي داود وغيرها ا. هـ.
وللحديث طريق آخر عن أبي هريرة:
أخرجه البيهقي [٨/ ١٦٩] ، كتاب الشهادات: باب القضاء باليمين مع الشاهد، من طريق مغيرة بن عبد الرحمن عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة أن رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قضى باليمين =