كتاب التلخيص الحبير - ط العلمية

وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَخْرَجَهُ الْحَاكِمُ مِنْ طَرِيقِ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْهُ بِلَفْظِ مَنْ احْتَكَرَ يُرِيدُ أَنْ يُغَالِيَ بِهَا الْمُسْلِمِينَ فَهُوَ خَاطِئٌ وَقَدْ بَرِئَتْ مِنْهُ ذِمَّةُ اللَّهِ١.

١١٥٦ - حَدِيثُ الْجَالِبُ مَرْزُوقٌ وَالْمُحْتَكِرُ مَلْعُونٌ ابْنُ مَاجَهْ وَالْحَاكِمُ وَإِسْحَاقُ وَالدَّارِمِيُّ وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ٢ وَأَبُو يَعْلَى وَالْعُقَيْلِيُّ فِي الضُّعَفَاءِ مِنْ حَدِيثِ عُمَرَ بِسَنَدٍ ضَعِيفٍ٣.

١١٥٧ - حَدِيثُ مَنْ احْتَكَرَ الطَّعَامَ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً فَقَدْ بَرِئَ مِنْ اللَّهِ وَبَرِئَ اللَّهُ مِنْهُ أَحْمَدُ وَالْحَاكِمُ وَابْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَالْبَزَّارُ وَأَبُو يَعْلَى مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ زاد والحاكم وَأَيُّمَا أَهْلُ عَرْصَةٍ أَصْبَحَ فِيهِمْ امْرُؤٌ جَائِعٌ فَقَدْ بَرِئَتْ مِنْهُمْ ذِمَّةُ اللَّهِ وَفِي إسْنَادِهِ أَصَبْغُ بْنُ زَيْدٍ اُخْتُلِفَ فِيهِ وَكَثِيرُ بْنُ مُرَّةٍ جَهَّلَهُ ابْنُ حَزْمٍ وَعَرَّفَهُ غَيْرُهُ وَقَدْ وثقه بن سعد ورواه عَنْهُ جَمَاعَةٌ وَاحْتَجَّ بِهِ النَّسَائِيُّ٤، وَوَهِمَ ابْنُ الْجَوْزِيِّ فَأَخْرَجَ هَذَا الْحَدِيثَ فِي

= باب الحكرة والجلب حديث ٢١٥٤، والدارمي ٢/٢٤٨-٢٤٩، كتاب البيوع: باب في النهي عن الاحتكار، وأحمد ٣/٤٥٣، ٦/٤٠٠، والبيهقي ٦/٢٩، كتاب البيوع: باب ما جاء في الاحتكار، والبغوي في شرح السنة ٤/٣٣١ بتحقيقنا، من طرق عن سعيد بن المسيب يحدث أن معمرا قال: قال رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "من احتكر فهو خاطئ" فقيل لسعيد: فإنك تحتكر قال سعيد: إن معمرا الذي كان يحدث هذا الحديث كان يحتكر.
وقال الترمذي: وحديث معمر حديث حسن صحيح.
١ أخرجه الحاكم ٢/١٢.
٢ سقط في ط.
٣ أخرجه ابن ماجة ٢/٧٢٨، كتاب التجارات: باب الحكرة والجلب، حديث ٢١٥٣، والدارمي ٢/٢٤٩، كتاب البيوع: باب في النهي عن الاحتكار والعقيلي ٣/٢٣١-٢٣٢، والبيهقي ٦/٣٠، كتاب البيوع: باب ما جاء في الاحتكار، وفي شعب الإيمان ٧/٥٢٥، رقم ١١٢١٣، كلهم عن طريق علي بن سالم بن ثوبان عن علي بن زيد بن جدعان عن سعيد بن المسيب عن عمر مرفوعا.
وقال البيهقي: تفرد به علي بن سالم عن علي بن زيد قال بخاري لا يتابع في حديثه.
وقال البوصيري في الزوائد ٢/١٦٣: هذا إسناد ضعيف لضعف علي بن زيد بن جدعان.
والحديث ذكره الزيلعي في نصب الراية ٤/٢٦١، وزاد نسبته إلى إسحاق بن راهوية والدارمي وعبد بن حميد، وأبي يعلى الموصلي في مسانيدهم.
قال السخاوي في المقاصد الحسنة ص ١٧٠، أخرجه ابن ماجة في سننه والحاكم في صحيحه وإسحاق والدارمي وعبد وأبو يعلى في مسانيدهم والعقيلي في الضعفاء من حديث عمر به مرفوعا وسنده ضعيف اهـ.
تنبيه: وقع في الأصل: من حديث ابن عمر وهو خطأ ولعله وهم من الناسخ.
٤ أخرجه أحمد ٢/٣٣، والحاكم ٢/١١-١٢، وابن أبي شيبة ٦/١٠٤، رقم ٤٣٧، والبزار ١٣١١ – كشف، وأبو يعلى ١٠/١١٥-١١٧، رقم ٥٧٤٦، وأصبغ بن زيد وثقه ابن معين، وقال النسائي: ليس به بأس.==