كتاب التلخيص الحبير - ط العلمية

ابْنِ عُمَرَ وَعُثْمَانُ ضَعِيفٌ جِدًّا وَقَالَ الْخَطِيبُ: تَفَرَّدَ بِهِ عَنْ مَالِكٍ وَهُوَ فِي كَامِلِ بْنِ عَدِيٍّ وَضَعَّفَهُ بِعُثْمَانَ١.

١٠٩٧ - حَدِيثُ أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرْخَصَ فِي لَحْمِ الصَّيْدِ لِلْمُحْرِمِ أَخْرَجَهُ الْبَزَّارُ مِنْ طَرِيقِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ عَلِيٍّ هَذَا وَفِي إسْنَادِهِ ضَعْفٌ٢.

١٠٩٨ - حَدِيثُ أَبِي قَتَادَةَ أَنَّهُ خَرَجَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَتَخَلَّفَ مَعَ بَعْضِ أَصْحَابِهِ وَهُوَ حَلَالٌ وَهُمْ مُحْرِمُونَ فَرَأَوْا حُمُرَ وَحْشٍ فَاسْتَوَى عَلَى فَرَسِهِ ثُمَّ سَأَلَ أَصْحَابَهُ أَنْ يُنَاوِلُوهُ سَوْطًا فَأَبَوْا فَسَأَلَهُمْ رُمْحَهُ فَأَبَوْا فَأَخَذَهُ وَحَمَلَ عَلَى الْحُمُرِ فَعَقَرَ مِنْهَا أَتَانًا فَأَكَلَ مِنْهَا بَعْضُهُمْ وَأَبَى بَعْضُهُمْ فَلَمَّا أَتَوْا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَأَلُوهُ فَقَالَ "هَلْ مِنْكُمْ أَحَدٌ أَمَرَهُ أَنْ يَحْمِلَ عَلَيْهَا أَوْ أَشَارَ إلَيْهَا" قَالُوا لَا قَالَ "فَكُلُوا مَا بَقِيَ مِنْ لَحْمِهَا" مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ وَلَهُ عِنْدَهُمَا أَلْفَاظٌ كَثِيرَةٌ وَفِي لَفْظٍ لِمُسْلِمٍ وَالنَّسَائِيِّ "هَلْ أَشَرْتُمْ هَلْ أَعَنْتُمْ" قَالُوا لَا قَالَ "فَكُلُوا" وَفِي رِوَايَةٍ لِمُسْلِمٍ فَنَاوَلْته الْعَضُدَ فَأَكَلَهَا وَفِي رِوَايَةٍ لَهُ قَالُوا مَعَنَا رِجْلُهُ فَأَخَذَهَا فَأَكَلَهَا وَفِي رِوَايَةٍ لِلطَّحَاوِيِّ فِي شَرْحِ الْآثَارِ أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَ أَبَا قَتَادَةَ عَلَى الصَّدَقَةِ وَخَرَجَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هُوَ وَأَصْحَابُهُ وَهُمْ مُحْرِمُونَ حَتَّى نَزَلُوا عُسْفَانَ وَجَاءَ أَبُو قَتَادَةَ وَهُوَ حِلٌّ الْحَدِيثُ٣ وَفِي

= فقد رواها عنه يعقوب بن عبد الرحمن ويحيى بن عبد الله بن سالم وابن أبي يحيى وسليمان بن بلال. وانظر مصادر التخريج.
فهم عبد العزيز بن روردي وابن الزناد.
أخرجه أحمد "٣/١٨٩" والشافعي "١/٣٢٣"، رقم "٧٤١"، والدراقطني. أما روايته عن المطلب عن أبي موسى.
أخرجه الطبراني في "الكبير" كما في "نصب الراية" "٣/١٣٨"، و"المجمع" "٣/٢٣٣"، من طريق يوسف بن خالد السمتي عن عمرو به.
وقال الهيثمي "٣/٢٣٣": رواه الطبراني في "الكبير" وفيه خالد يوسف السمتي وهو ضعف ا?.
قلت: بل كذاب. وبالجملة فالحديث ضعيف.
١ أخرجه ابن عدي في "الكامل" "٥/١٧٦"، من طريق عثمان بن خالد العثماني ثنا: مالك عن نافع عن ابن عمر قال: قال رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "الصيد يأكله المحرم ما لم يصده أو يصد له".
وقال ابن عدي بعد حديث آخر أخرجه من طريقه: وهذا إسناد الحديثان عن مالك غير محفوظين ولا أعلم يرويهما غير عثمان بن خالد ولعثمان غير ما ذكرت وكلها غير محفوظة.
٢ ينظر: "البحر الزخار" مسند البزار "٢/١٠٣"، برقم "٤٥٤".
٣ أخرجه البخاري "٦/٩٨"،كتاب الجهاد: باب ما قيل في الرماح، حديث "٢٩١٤"، ومسلم "٢/٨٥٢"، كتاب الحج: باب تحريم الصيد للمحرم، حديث "٥٧/١١٩٦"، وأبو داود "٢/٤٢٨، ٤٢٩"، كتاب المناسك: باب لحم الصيد للمحرم، حديث "١٨٥٢"، والترمذي "٣/٢٠٤، ٢٠٥"، كتاب الحج: باب ما جاء في أكل الصيد للمحرم، حديث "٨٤٧"، والنساائي "٥/١٨٢"، كتاب الحج: باب ما يجوز للمحرم أكله من الصيد، وابن ماجه "٢/١٠٣٣"، كتاب المناسك: باب الرخصة في ذلك إذا لم يصد له، حديث "٣٠٩٣"، ومالك "١/٣٥٠"، كتاب الحج: باب ما يجوز للمحرم أكله من الصيد، حديث "٧٦"، والدارمي "٢/٣٨"، كتاب المناسك: باب في أكل لحم............................=