كتاب التلخيص الحبير - ط العلمية

يَوْمَ النَّحْرِ وَيَقُولُ لِتَأْخُذُوا عَنِّي مَنَاسِكَكُمْ فَإِنِّي لَا أَدْرِي لَعَلِّي لَا أَحُجُّ بَعْدَ حَجَّتِي هَذِهِ١ وَفِي رِوَايَةٍ لِلنَّسَائِيِّ "يَا أَيُّهَا النَّاسُ خُذُوا عَنِّي مَنَاسِكَكُمْ" ٢ بِلَفْظِ الْأَمْرِ قُلْت وَأَمَّا الْمُحَاذَاةُ فَلَمْ أَرَهَا صَرِيحَةً.

١٠١٣ - حَدِيثُ عَائِشَةَ نَذَرْتُ أَنْ أُصَلِّيَ رَكْعَتَيْنِ فِي الْبَيْتِ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلِّي فِي الْحَجَرِ "فَإِنَّ سِتَّةَ أَذْرُعٍ مِنْهُ فِي الْبَيْتِ" لَمْ أَرَهُ بِلَفْظِ النَّذْرِ وَفِي السُّنَنِ الثَّلَاثَةِ عَنْهَا قَالَتْ كُنْت أُحِبُّ أَنْ أَدْخُلَ الْبَيْتَ فَأُصَلِّيَ فِيهِ فَأَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِيَدِي فَأَدْخَلَنِي فِي الْحَجَرِ فَقَالَ لِي "صَلِّي فِيهِ إنْ أَرَدْتِ دُخُولَ الْبَيْتِ فَإِنَّمَا هُوَ قِطْعَةٌ مِنْهُ" ٣ الْحَدِيثَ وَتَقَدَّمَتْ رِوَايَةُ مُسْلِمٍ مِنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ وَفِيهَا وَزِدْتُ فِيهَا سِتَّةَ أَذْرُعٍ.

قَوْلُهُ وَلَوْ اتَّسَعَتْ خُطَّةُ الْمَسْجِدِ واتسع الْمَطَافُ وَقَدْ جَعَلَتْهُ الْعَبَّاسِيَّةُ أَوْسَعَ مِمَّا كَانَ فِي عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ انْتَهَى وَقَدْ نَسَبَ الرَّافِعِيُّ فِي هَذَا إلَى الْقُصُورِ فَإِنَّ عُمَرَ وَعُثْمَانَ وَسَّعَاهُ كَمَا رَوَاهُ الْأَزْرَقِيُّ وَالْفَاكِهِيُّ مِنْ طُرُقٍ ثُمَّ زَادَهُ ابْنُ الزُّبَيْرِ ثُمَّ زَادَهُ الْوَلِيدُ وَكُلُّ هَؤُلَاءِ قَبْلَ الْعَبَّاسِيِّينَ لَكِنْ عِنْدَ التَّأَمُّلِ لَا يُرَدُّ شَيْءٌ مِنْ ذَلِكَ عَلَى عِبَارَةِ الرَّافِعِيِّ.

١٠١٤ - حَدِيثُ أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ طَافَ سَبْعًا وَقَالَ "خُذُوا عَنِّي مَنَاسِكَكُمْ" أَمَّا الطَّوَافُ فَمُتَّفَقٌ عَلَيْهِ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ٤ وَالْبَاقِي تَقَدَّمَ قَرِيبًا.

١٠١٥ - حَدِيثُ أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا فَرَغَ مِنْ طَوَافِهِ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ٥ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ.

١ أخرجه أحمد "٣/٣١٨"، ومسلم "٢/٩٤٣"، كتاب الحج: باب استحباب رمي جمرة العقبة يوم النحر، الحديث "٣١٠/١٢٩٧"، وأبو داود "٢/٤٩٥"، كتاب المناسك: باب في رمي الجمار، الحديث "١٩٨٠"، والنسائي "٥/٢٧٠"، كتاب المناسك: باب الركوب إلى الجمار واستظلال المحرم، وابن ماجه "٢/١٠٠٦"، كتاب المناسك: باب الوقوف بجمع، حديث "٣٠٢٣"، والترمذي "٣/٢٣٤"، كتاب الحج: باب ما جاء في الإفاضة من عرفات "٨٨٦"، مختصرا.
وابن خزيمة "٤/٢٧٧- ٢٧٨"، وأبو يعلى "٤/١١١" رقم "٢١٤٧"، وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.
من حديث جابر بن عبد الله.
٢ ينظر: السابق.
٣ أخرجه أحمد "٦/٩٢"، وأبو داود "٢/٢١٤"، كتاب المناسك "الحج": باب في الحجر، حديث "٢٠٢٨"، والترمذي "٣/٢١٦"، كتاب الحج: باب ما جاء في الصلاة في الحجر، حديث "٨٧٦"، والنسائي "٥/٢١٩"، كتاب الحج: باب الصلاة في الحجر، حديث "٢٩١٩"، وابن خزيمة "٤/٣٣٥"، حديث "٣٠١٨".
٤ أخرجه البخاري "٤/٢٦٩- الفتح" كتاب الحج: باب استلام الحجر الأسود حين تقدم مكة أول ما يطوف، ويرمل ثلاثاً، حديث "١٦٠٣"، ومسلم "٥/١٠- النووي" كتاب الحج: باب استحباب الرمل في الطواف والعمرة، حديث "٢٣٠- ١٢٦١"، من حديث ابن عمر.
٥ أخرجه البخاري "٣/٤٧٧"، كتاب الحج: باب طاف بالبيت إذا قدم مكة، قبل أن يرجع إلى بيته ثم صلى ركعتين، ثم خرج إلى الصفا، حديث "١٦١٦"، ومسلم "٢/٩٢٠"، كتاب الحج: باب...................=