كتاب التلخيص الحبير - ط العلمية

وَفِيهِ "أَنَّ اللَّهَ وَضَعَ عَنْ الْمُسَافِرِ وَالْحَامِلِ وَالْمُرْضِعِ الصَّوْمَ وَشَطْرَ الصَّلَاةِ" وَهِيَ فِي السُّنَنِ الْأَرْبَعَةِ١ وَفِي رِوَايَةِ النَّسَائِيّ "وَرَخَّصَ لِلْمُرْضِعِ وَالْحُبْلَى"٢.

وَأَمَّا الْفِدْيَةُ فَالْمَحْفُوظُ فِيهِ مِنْ قَوْلِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُد وَلَفْظُهُ فِي قَوْلِهِ: {وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ} [البقرة: ١٨٤] قَالَ كَانَتْ رُخْصَةً لِلشَّيْخِ الْكَبِيرِ وَالْمَرْأَةِ الْكَبِيرَةِ وَهُمَا يُطِيقَانِ الصِّيَامَ أَنْ يُفْطِرَا وَيُطْعِمَا مَكَانَ كُلِّ يَوْمٍ مِسْكِينًا وَالْحُبْلَى وَالْمُرْضِعُ إذَا خَافَتَا يَعْنِي عَلَى أَوْلَادِهِمَا أَفْطَرَتَا وَأَطْعَمَتَا٣ وَأَخْرَجَهُ الْبَزَّارُ كَذَلِكَ وَزَادَ فِي آخِرِهِ وَكَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ يَقُولُ لِأُمِّ وَلَدٍ لَهُ حُبْلَى أَنْتَ بِمَنْزِلَةِ الَّتِي لَا تطيقه فعليك بالفداء وَلَا قَضَاءَ عَلَيْك وَصَحَّحَ الدَّارَقُطْنِيُّ إسْنَادَهُ٤.

قَوْلُهُ مَنْ أخر قضاء رمضان مَعَ الْإِمْكَانِ كَانَ عَلَيْهِ مَعَ الْقَضَاءِ لِكُلِّ يَوْمٍ مُدٌّ رُوِيَ ذَلِكَ عَنْ ابْنِ عُمَرَ وَابْنِ عَبَّاسٍ انْتَهَى.

أَمَّا ابْنُ عُمَرَ فَفِي الدَّارَقُطْنِيِّ وَلَفْظُهُ مَنْ أَدْرَكَهُ رَمَضَانُ وَعَلَيْهِ مِنْ رَمَضَانَ شَيْءٌ فَلْيُطْعِمْ مَكَانَ كُلِّ يَوْمٍ مِسْكِينًا مُدًّا مِنْ حِنْطَةٍ٥ وَأَخْرَجَهُ الطَّحَاوِيُّ وَزَادَ أَنَّهُ لَا يَقْضِي٦ وَقَالَ ابْنُ

= وتنظر المسألة في: "الأم" للشافعي "٢/١٤٣"، "شرح المهذب" "٦/٢٧٢"، "حلية العلماء في معرفة مذاهب الفقهاء" "٣/١٧٦"، "فتح الوهاب" للشيخ زكريا "١/٢٤٩"، "الحاوي" للماوردي "٣/٣٤٦"، "روضة الطالبين" "٢/٢٤٩"، "بدائع الصنائع" "٢/٩٧"، "المبسوط" "٣/٩٩"، "الهداية" "١/١٢٧"، "شرح فتح القدير" "٢/٢٧٦"، الأصل لمحمد بن الحسن الشيباني "٢/٢١٠"، "تحفة الفقهاء" "١/٥٤٩"، "الاختيار" "١/١٣٥"، "الحجة على أهل المدينة" "١/٣٩٩"، "الكافي" لابن عبد البر" ص "١٢٣"، "الخرشي على مختصر سيدي خليل" "٢/٢٦١"، "حاشية الدسوقي على الشرح الكبير" "١/٥٣٥"، "المغني" لابن قدامة "٤/٣٩٣- ٣٩٤"، "كشاف القناع" "٢/٣١٢"، "الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف" "٣/٢٩٠"، "بداية المجتهد" لابن رشد "١/٢٠٧"، "نيل الأوطار" "٤/٢٥٨"، "سبل السلام" "٢/٢٣١".
١ تقدم تخريجه.
٢ أخرجه النسائي "٤/١٨٠"، كتاب الصيام: با ذك اختلاف معاوية بن سلام وعلي بن المبارك في هذا الحديث، حديث "٢٢٧٤، ٢٢٧٥".
٣ أخرجه أبو داود "٢/٢٩٦"، كتاب الصوم: باب من قال: هي مثبتة للشيخ والحبلى "٢٣١٨".
٤ ينظر "سنن الدارقطني" "٢/١٩٦".
٥ ينظر "سنن الدارقطني" "٢/١٩٦".
٦ مذهب الشافعية: من كان عليه صوم من رمضان فلم يؤده حتى دخل رمضان الثاني قضى وكفر، ومذهب الحنفية: يقضي ولا يكفر.
وتنظر المسألة في: "الأم" للشافعي "٢/١٤٣"، "شرح المهذب" "٦/٤٠٩"، "حلية العلماء في معرفة مذاهب الفقهاء" "٣/٢٠٧"، "فتح الوهاب" للشيخ زكريا "١/١٢٣"، "الحاوي" للماوردي "٣/٤٥١"، "روضة الطالبين" "٢/٢٥٠"، "بدائع الصنائع" "٢/١٠٤"، "المبسوط" "٣/٤٥١"، "الهداية" "١/١٢٧"، "شرح فتح القدير" "٢/٢٧٥"، الأصل لمحمد بن الحسن الشيباني "٢/١٨٠"، "الاختيار" "١/١٣٦"، "الحجة على أهل المدينة" "١/٤٠١"، "الكافي" لابن عبد البر" ص "١٢١"، "الخرشي على مختصر سيدي خليل" "٢/٢٦٣"، "حاشية الدسوقي على الشرح الكبير" "١/٥٣٨"، "المغني" لابن قدامة "٤/٢٦٣"، "كشاف القناع" "٢/٥٣٨"، "الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف" "٣/٣٣٣"، "بداية المجتهد" لابن رشد "١/٢٠٦".