ص55 - كتاب وبل الغمامة في شرح عمدة الفقه لابن قدامة - بيان الراجح من أقوال أهل العلم

فصول الكتاب

[+]المقدمة
- [+]ترجمة المؤلف
- -شرح مقدمة المؤلف
[+]كتاب الطهارة
- [+]باب أحكام المياه
- [+]باب الآنية
- [+]باب قضاء الحاجة
- [+]باب الوضوء
- [+]باب المسح على الخفين
- [+]باب نواقض الوضوء
- [+]باب الغسل من الجنابة
- [+]باب التيمم
- [+]باب الحيض
- [+]باب النفاس
[+]كتاب الصلاة
- [+]قوله «كتاب الصلاة»
  - -تعريف الصلاة لغة واصطلاحا
  - -مكانة الصلاة في الإسلام
  - -أدلة ركنيتها
- [+]قوله - صلى الله عليه وسلم - «خمس صلوات كتبهن الله على العباد»
  - -هل الوتر واجب؟
- [+]قوله - صلى الله عليه وسلم - «في اليوم والليلة»
  - -الصلوات المفروضة في اليوم والليلة
- [+]قوله - صلى الله عليه وسلم - «فمن حافظ عليهن، كان له عند الله عهد أن يدخله الجنة»
  - -بم تكون المحافظة على الصلوات؟
- [+]قوله - صلى الله عليه وسلم - «ومن لم يحافظ عليهن، لم يكن له عند الله عهد، إن شاء عذبه، وإن شاء غفر له»
  - -هل يدل هذا الحديث على أن تارك الصلاة ليس بكافر؟
- [+]قوله «فالصلوات الخمس واجبة على كل مسلم»
  - -من هو المسلم؟
  - -هل يحاسب الكافر على ترك الصلاة؟
- [+]قوله «عاقل»
  - -العقل مناط التكليف
  - -المجنون لا تصح منه الصلاة لعدم القصد
  - [+]تنبيهات
- [+]قوله «بالغ»
  - -الأمور التي يحصل بها البلوغ للذكر والأنثى
  - -يستحب أمر الصبي الصغير بالصلاة
- [+]قوله «إلا الحائض، والنفساء»
  - -وجوب الصلاة على المستحاضة
  - [+]تنبيهات
- -قوله «فمن جحد وجوبها لجهله، عرف ذلك»
- [+]قوله «وإن جحدها عنادا، كفر»
  - -حكم من ترك الصلاة تهاونا وتكاسلا
  - -أقوال الفقهاء في هذه المسألة مع بيان الراجح
- [+]قوله «ولا يحل تأخيرها عن وقت وجوبها إلا لناو جمعها»
  - -ذكر قيد مهم على كلام المؤلف
- -قوله «أو مشتغل بشرطها»
- [+]قوله «فإن تركها تهاونا، استتيب ثلاثا، فإن تاب، وإلا قتل»
  - -الصواب خلاف ما ذكره المؤلف
  - -ذكر قول الشيخين في هذه المسألة وبيان الراجح
  - -في قوله: استتيب ثلاثا - هل يقتل ردة أم حدا؟
- [+]باب الأذان والإقامة
  - [+]قوله «باب الأذان والإقامة»
    - -تعريف الأذان والإقامة لغة واصطلاحا
    - -الفرق بين الأذان والإقامة
  - [+]قوله «وهما مشروعان للصلوات الخمس دون غيرها»
    - -حكم الأذان والإقامة والفرق بينهما
    - -حكمهما في السفر والحضر
    - -الراجح في حكم الأذان والإقامة
    - -تنبيه: إذا كان المصلي في مكان وحده استحب له الأذان
    - -هل يشرع الأذان للصلوات الفائتة؟
  - [+]قوله «للرجال دون النساء»
    - -هل يسن الأذان للنساء؟
    - -ذكر الخلاف مع بيان القول الراجح
  - [+]قوله «والأذان خمس عشرة كلمة، لا ترجيع فيه»
    - -اختلاف الفقهاء في عدد كلمات الإقامة
    - -بيان الراجح من الأقوال
    - -معنى الترجيع وحكمه
  - -قوله «والإقامة إحدى عشرة كلمة»
  - [+]قوله «وينبغي أن يكون المؤذن أمينا، صيتا»
    - -معنى قوله أمينا، وبيان حكم هذه المسألة
    - -معنى قوله صيتا
  - [+]قوله «عالما بالأوقات»
    - -هل يشترط كونه عالما بالوقت؟
  - [+]قوله «ويستحب أن يؤذن قائما»
    - -نقل الإجماع على ذلك
  - [+]قوله «ومتطهرا»
    - -هل يجوز لمن حدثه أكبر أن يؤذن؟
  - [+]قوله «على موضع عال»
    - -الحكمة في ذلك
    - -وهل يشرع مع وجود مكبرات الصوت؟
  - [+]قوله «مستقبل القبلة»
    - -كل عبادة الأولى أن يستقبل فيها القبلة ما لم يروا خلافه
    - -الحكمة من استقبال القبلة حال الأذان
  - [+]قوله «فإذا بلغ الحيعلة، التفت يمينا وشمالا»
    - -مع وجود المكبرات للصوت هل يلتفت؟
    - -ذكر الخلاف مع بيان القول الراجح
  - -قوله «ولا يزيل قدميه»
  - [+]قوله «ويجعل إصبعيه في أذنيه»
    - -الحكمة في جعل الإصبعين في الأذنين حال الأذان
  - [+]قوله «ويترسل في الأذان»
    - -معنى الترسل
    - -ما يفعله بعض المؤذنين إذا تأخر عن الأذان
  - [+]قوله «ويحدر الإقامة»
    - -معنى حدر الإقامة
  - [+]قوله «ويقول في أذان الصبح: «الصلاة خير من النوم» مرتين بعد الحيعلة»
    - -هل التثويب في الأذان الأول أم الثاني؟
    - -ذكر أقوال الفقهاء مع بيان الراجح
  - [+]قوله «ولا يؤذن قبل الوقت إلا لها»
    - -هل الأذان الأول يكون لصلاة الفجر؟
  - [+]قوله «لقول رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إن بلالا يؤذن بليل، فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن أم مكتوم»
    - -كم بين الأذان الأول والثاني؟
  - [+]قوله «ويستحب لمن سمع المؤذن، أن يقول كما يقول؛ لقول رسول الله - صلى الله عليه وسلم - «إذا سمعتم النداء فقولوا مثل ما يقول»
    - -قول بعض أهل العلم بوجوب ذلك
    - -القول الصحيح في المسألة
    - -ما يقوله إذا ثوب المؤذن
    - -من استثناه أهل العلم من إجابة المؤذن؟
    - -تنبيه: ذكر السنن التي تنبغي عند الأذان
- [+]باب شرائط الصلاة
  - [+]قوله «باب شرائط الصلاة»
    - -تعريف الشرط
    - -الفرق بين الشروط والأركان
    - -الفرق بين الواجبات والأركان
  - [+]قوله «وهي ستة: أحدها: الطهارة من الحدث؛ »
    - -يشترط طهارة البدن، والثوب، والمكان
  - -قوله «الثاني: الوقت»
  - [+]قوله «ووقت الظهر من زوال الشمس إلى أن يصير ظل كل شيء مثله»
    - -ما ذهب إليه الجمهور من أخر وقت الظهر، وقول الحنفية في ذلك
    - -الصحيح من القولين
  - -قوله «ووقت العصر وهي الوسطى»
  - [+]قوله «من آخر وقت الظهر»
    - -ما ذهب إليه الحنفية في آخر وقت العصر
    - -هل هناك فاصل بين وقت الظهر ووقت العصر؟
  - [+]قوله «إلى أن تصفر الشمس»
    - -ذكر الخلاف في الوقت الاختياري للعصر مع بيان الراجح
  - [+]قوله «ثم يذهب وقت الاختيار، ويبقى وقت الضرورة إلى غروب الشمس»
    - -لا يصلى في وقت الضرورة إلا أهل الأعذار
  - [+]قوله «ووقت المغرب: من الغروب إلى أن يغيب الشفق الأحمر»
    - -اختلاف الفقهاء في امتداد وقت المغرب
  - [+]قوله «ووقت العشاء: من ذلك إلى نصف الليل»
    - -ذكر الروايات في نهاية وقت العشاء
    - -بيان الراجح من الروايات
  - [+]قوله «ويبقى وقت الضرورة إلى طلوع الفجر الثاني»
    - -ما ذهب إليه شيخنا في وقت العشاء
  - [+]قوله «ووقت الفجر: من ذلك إلى طلوع الشمس»
    - -هل الأفضل للفجر تعجيلها أم الإسفار بها؟
  - [+]قوله «ومن كبر للصلاة قبل خروج وقتها، فقد أدركها»
    - -ذكر الخلاف في قول المؤلف مع بيان الراجح من الأقوال
    - -ما ينبني على القولين من أمور
  - [+]قوله «والصلاة في أول الوقت أفضل»
    - -الأدلة على ما ذكره المؤلف
    - -إن أخر الصلاة عن أول الوقت، ثم عرض له أمر فمات
    - -ذكر الخلاف مع بيان الراجح
  - [+]قوله «إلا العشاء الآخرة، وفي شدة الحر في الظهر»
    - -معنى الإبراد للظهر
    - -هل الإبراد عام أم هو خاص لمن يصلي جماعة؟
    - -ذكر الخلاف مع بيان القول الصحيح
  - [+]قوله «الشرط الثالث: ستر العورة»
    - -معنى العورة
    - -إجماع أهل العلم على بطلان من صلى عريانا
    - -الأولى التعبير بقول: «اتخاذ الزينة للصلاة»
    - -ذكر الأمور التي تدل على ذلك
  - -قوله «بما لا يصف البشرة»
  - [+]قوله «وعورة الرجل والأمة، ما بين السرة والركبة»
    - -المراد بالرجل
    - [+]أقسام العورة
    - -هل السرة والركبة يدخلان في العورة؟
    - -ذكر الخلاف في ذلك مع بيان الراجح
    - -هل يلزم المرأة أن تستر قدمها في الصلاة؟
    - -ما قاله شيخ الإسلام
    - -حكم ستر الكعبين في الصلاة
  - [+]قوله «والحرة كلها عورة، إلا وجهها وكفيها»
    - -هل هذا عام أم مقيد بوجود الرجال؟
    - -الفرق بين العورة في الصلاة والعورة في باب النظر
    - -فائدة: حول الدعوة لكشف المرأة وجهها
    - -تنبيه: في حكم صلاة المرأة مع عدم الحجاب
  - [+]قوله «وأم الولد والمعتق بعضها كالأمة»
    - -اختلاف الرواية في المذهب حول هذه المسألة
    - -بيان الراجح من الروايات
  - [+]قوله «ومن صلى في ثوب مغصوب، أو دار مغصوبة، لم تصح صلاته»
    - -بيان العلة في عدم صحة الصلاة
    - -اختلاف الفقهاء في هذه المسألة مع بيان الراجح
  - -قوله «ولبس الحرير والذهب مباح»
  - [+]قوله «للنساء دون الرجال، إلا عند الحاجة»
    - -جواز لبس المرأة للذهب المحلق
    - -حكم لبس الساعة التي بها شيء من الذهب
    - -المقصود بالحرير هنا
  - [+]قوله «ومن صلى من الرجال في ثوب واحد، بعضه على عاتقه أجزأه ذلك»
    - -حكم تغطية العاتق في الصلاة مع بيان الراجح
    - -من صلى بشيء يستر ما بين سرته إلى ركبتيه
    - -التفريق بين الفرض والنفل في هذه المسألة
  - -قوله «فإن لم يجد إلا ما يستر عورته، سترها»
  - [+]قوله «فإن لم يكف جميعها، ستر الفرجين»
    - -ذكر الأمور التي تدل على ذلك
  - [+]قوله «فإن لم يكفهما، ستر أحدهما»
    - -ذكر الخلاف في المذهب مع بيان الراجح
  - [+]قوله «فإن عدم الستر بكل حال، صلى جالسا يومئ بالركوع والسجود، وإن صلى قائما، جاز»
    - -ذكر الخلاف في هذه المسألة مع بيان الراجح
  - [+]قوله «ومن لم يجد إلا ثوبا نجسا، أو مكانا نجسا، صلى فيهما، ولا إعادة عليه»
    - -ذكر الخلاف مع بيان الراجح
  - [+]قوله «الشرط الرابع: الطهارة من النجاسة في بدنه، وثوبه، وموضع صلاته»
    - -ذكر الأدلة على ذلك
  - [+]قوله «إلا النجاسة المعفو عنها، كيسير الدم ونحوه»
    - -هل هناك نجاسة غير معفو عنها
    - -تنبيه: ما يراه شيخ الإسلام حول النجاسات
  - [+]قوله «وإن صلى وعليه نجاسة لم يكن علم بها، أو علم بها، ثم نسيها، فصلاته صحيحة»
    - -ذكر الخلاف مع بيان الراجح
  - [+]قوله «وإن علم بها في الصلاة، أزالها، وبنى على صلاته»
    - -ذكر الروايات في المذهب مع بيان القول الراجح
    - [+]تنبيهات
      - -أولا: إذا حمل المصلي النجاسة
      - -ثانيا: حكم استخدام العطور الطيارة
  - [+]قوله «والأرض كلها مسجد تصح الصلاة فيها»
    - -ذكر الأدلة على ذلك
  - [+]قوله «إلا المقبرة، والحمام، والحش، وأعطان الإبل»
    - -حكم الصلاة في المساجد التي بها قبور
    - -ذكر أقوال الفقهاء مع بيان الراجح
    - -هل الحمام هو المرحاض
    - -الخلاف في الصلاة في الحمام
    - -الحكمة من عدم الصلاة في أعطان الإبل
  - [+]قوله «الشرط الخامس: استقبال القبلة»
    - -لماذا سميت بذلك؟
    - -صلاة النفل والعاجز عن استقبال القبلة
  - [+]قوله «إلا في النافلة على الراحلة للمسافر، فإنه يصلي حيث كان وجهه»
    - -ذكر الشروط التي اشترطها المؤلف
    - -يلزم استقبال القبلة في الفريضة إلا في حالين
    - [+]تنبيهات
  - -قوله «والعاجز عن الاستقبال؛ لخوف، أو غيره، فيصلي كيفما أمكنه وما عداهما»
  - -قوله «لا تصح صلاته إلا مستقبل الكعبة»
  - [+]قوله «فإن كان قريبا منها، لزمته الصلاة إلى عينها»
    - -التنبيه على أمر خاطاء يخطاء فيه الكثير من الناس
    - -إذا كان قريبا من الكعبة ولم يشاهدها لوجود أعمدة
    - -بيان الخلاف في هذه المسألة، والقول الراجح عندي
  - [+]قوله «وإن كان بعيدا، فإلى جهتها»
    - -ذكر الدليل على ذلك
  - [+]قوله «وإن خفيت عليه القبلة في الحضر، سأل واستدل بمحاريب المسلمين»
    - -من خفيت عليه القبلة فالمشروع في حقه أمران
    - -إذا أخطأ المخبر عن القبلة هل يلزم المصلي الإعادة؟
    - -من اجتهد في الحضر وصلى إلى غير القبلة
    - -ذكر الخلاف مع بيان الراجح عندي
  - [+]قوله «فإن أخطأ، فعليه الإعادة»
    - -بيان حكم ذلك وذكر الراجح
    - -ذكر الخلاصة في هذه المسألة
  - [+]قوله «وإن خفيت في السفر، اجتهد، وصلى، ولا إعادة عليه»
    - -بما يحصل الاجتهاد هنا؟
  - [+]قوله «وإن اختلف مجتهدان، لم يتبع أحدهما صاحبه»
    - -من المجتهد في القبلة؟
    - -صفة اختلاف المجتهدين
    - -ذكر الخلاف مع بيان الراجح عندي
  - -قوله «ويتبع الأعمى والعامي أوثقهما في نفسه»
  - [+]قوله «الشرط السادس: النية للصلاة بعينها»
    - -المراد بالنية هنا
    - -ذكر الخلاف فيما ذكره المؤلف مع بيان الراجح
    - [+]تنبيهات
      - [+]أولا: حالات تحول النية في الصلاة
        -(أ) الانتقال من معين إلى معين
        -(ب) الانتقال من معين إلى مطلق
        -(ج) الانتقال من مطلق إلى معين
      - [+]ثانيا: نية الإمامة والائتمام
        -(أ) المذهب يشترط للجماعة أن ينوي الإمام والمأموم حالها، مع ذكر الخلاف بين الفقهاء والقول الراجح.
        -(ب) إذا دخل الإنسان فوجد رجلا يصلي الفريضة منفردا
        -(ج) من دخل في الصلاة منفردا ثم وجد جماعة أقيمت، مع ذكر الخلاف بين الفقهاء، وبيان الراجح
        -(د) إذا انفرد مؤتم بلا عذر
  - [+]قوله «ويجوز تقديمها على التكبير بالزمن اليسير، إذا لم يفسخها»
    - -ذكر بيان الأولى في هذه المسألة
    - -هل يلزم أن يكون الفصل يسيرا؟
    - -ذكر الخلاف مع بيان القول الصحيح
    - [+]تنبيهان
      - -أولا: هل التردد في النية يبطل الصلاة؟ ذكر الخلاف مع بيان الراجح
      - -ثانيا: إذا عزم على أن يأتي بما هو مبطل للصلاة ذكر الخلاف مع بيان الراجح
- [+]باب آداب المشي إلى الصلاة
  - [+]قوله «باب آداب المشي إلى الصلاة»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «يستحب المشي إلى الصلاة»
  - [+]قوله «بسكينة ووقار»
    - -معنى السكينة والوقار
    - [+]تنبيهات
  - [+]قوله «ويقارب بين خطاه»
    - -الحكمة في مقاربة الخطى
  - [+]قوله «ولا يشبك أصابعه»
  - [+]قوله «ويقول: بسم الله {الذي خلقني فهو يهدين} إلى قوله تعالى: {إلا من أتى الله بقلب سليم}»
    - -الحكم على الحديث الوارد في ذلك
    - -ذكر الأحاديث الصحيحة الواردة في الخروج إلى المسجد
  - [+]قوله «ويقول: «اللهم إني أسألك بحق السائلين عليك .. إلى آخره»
    - -بيان ضعف هذه الرواية
    - -ما يشعر به هذا القول
  - [+]قوله «فإذا سمع الإقامة، لم يسع إليها»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وإذا أقيمت الصلاة، فلا صلاة إلا المكتوبة»
  - [+]قوله «وإذا أتى المسجد، قدم رجله اليمنى في الدخول»
  - [+]قوله «وقال: «بسم الله، والصلاة والسلام على رسول الله»
    - -ذكر الدليل على ذلك
  - [+]قوله «اللهم اغفر لي ذنوبي، وافتح لي أبواب رحمتك»
    - -ذكر الدليل
    - -الفرق بين قوله أبواب رحمتك في الدخول، وأبواب فضلك في الخروج؟
  - [+]قوله «وإذا خرج قدم رجله اليسرى»
    - -ذكر الدليل
    - -الحكمة من تقديم اليسرى في الخروج
  - [+]قوله «وقال مثل ذلك، إلا أنه يقول: «وافتح لي أبواب فضلك»
- [+]باب صفة الصلاة
  - [+]قوله «باب صفة الصلاة»
    - -معنى صفة الصلاة
  - [+]قوله «وإذا قام إلى الصلاة، قال: الله أكبر»
    - -حكم القيام وتكبيرة الإحرام في الصلاة
    - -هل يجوز أن يصلي النافلة وهو قاعد؟
    - -هل يجزيء غير قوله: «الله أكبر»، ذكر الخلاف مع بيان القول الراجح
    - -هل يلزم أن يسمع نفسه التكبير، ذكر الخلاف مع بيان الراجح
  - [+]قوله «يجهر بها الإمام»
    - -حكم الجهر بالتكبير
  - [+]قوله «وبسائر التكبير»
    - -هل يجهر الإمام بالتكبير عند قراءة آية بها سجدة
    - -ذكر القول الصواب في ذلك
  - [+]قوله «ليسمع من خلفه، ويخفيه غيره»
    - -حكم الجهر بالتكبير في حق المأموم
    - -حكم الجهر بالتكبير في حال المبلغ
  - [+]قوله «ويرفع يديه عند ابتداء التكبير إلى حذو منكبيه»
    - -حكم رفع اليدين عند التكبير
    - -إلى أين يرفع يديه؟
    - -تنبيه: مما يخطاء فيه بعض الناس إذا أتوا إلى الصلاة
  - [+]قوله «أو إلى فروع أذنيه»
    - -ذكر الدليل
    - -حال اليدين عند الرفع
  - [+]قوله «ويجعلهما تحت سرته»
    - -ذكر الخلاف في ذلك مع بيان القول الصحيح
    - -كيفية وضع اليد اليمنى على اليسرى
  - [+]قوله «ويجعل نظره إلى موضع سجوده»
    - -الحكمة في ذلك
    - -ما قاله بعض أهل العلم في موضع النظر في الصلاة
    - -القول الصواب
  - [+]قوله «ثم يقول: سبحانك اللهم وبحمدك، وتبارك اسمك، وتعالى جدك، ولا إله غيرك»
    - -ذكر الدليل على ذلك
    - -الذي ينبغي على المصلي في أدعية الاستفتاح
    - -معنى قوله: «ولا إله غيرك»
  - [+]قوله «ثم يقول: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم»
    - -اختلاف الفقهاء في حكم الاستعاذة في الصلاة
    - -بيان القول الراجح
    - -هل الاستعاذة للصلاة أم لقراءة القرآن؟
    - -فائدة: الاستعاذة ومعناها
    - -تنبيه: هل الاستعاذة في كل ركعة؟
    - -ذكر أقوال الفقهاء مع بيان الراجح
  - [+]قوله «ثم يقرأ: بسم الله الرحمن الرحيم»
    - -حكم البسملة في الصلاة مع بيان الراجح
  - [+]قوله «ولا يجهر بشيء من ذلك؛ لقول أنس - رضي الله عنه -: صليت خلف النبي - صلى الله عليه وسلم - وأبي بكر وعمر وعثمان - رضي الله عنهم - فلم أسمع أحدا منهم يجهر ب بسم الله الرحمن الرحيم»
    - -ذكر اختلاف الفقهاء مع بيان القول الراجح
    - -تنبيه: هل البسملة آية من الفاتحة؟
    - -ذكر الخلاف مع بيان الصواب
  - [+]قوله «ثم يقرأ الفاتحة»
    - -بيان الركن الثالث مع ذكر الدليل
    - -حكم قراءة الفاتحة في الصلاة
    - -ذكر أقوال الفقهاء مع بيان الراجح
  - -قوله «ولا صلاة لمن لم يقرأ بها إلا المأموم فإن قراءة الإمام له قراءة»
  - [+]قوله «ويستحب أن يقرأ في سكتات الإمام، وما لا يجهر فيه»
    - -ذكر الحالات التي يستحب قراءة الفاتحة فيها
    - -بيان عدد سكتات الإمام في الصلاة
    - -ذكر الصواب في ذلك
  - [+]قوله «ثم يقرأ سورة تكون في الصبح من طوال المفصل»
    - -من أين يبدأ طوال المفصل؟
    - -ما الحكمة من أن الصبح تكون من طوال المفصل
  - [+]قوله «وفي المغرب من قصاره»
    - -من أين يبدأ قصار المفصل؟
  - [+]قوله «وفي سائر الصلوات من أوساطه»
    - -بيان أواسط المفصل
    - -إن قرأ بما يعادل طوال المفصل أو أواسطه أو قصاره
  - -قوله «ويجهر الإمام بالقراءة في الصبح والأوليين من المغرب والعشاء»
  - [+]قوله «ويسر فيما عدا ذلك»
    - -لو رفع صوته أحيانا فيما يسر في السرية؟
    - -خلاصة الأمر فيما يجهر فيه الإمام وفيما يسر
    - -تنبيه: من فاته شيء من الصلاة فقام ليقضيه، هل يجهر بالقراءة
  - [+]قوله «ثم يكبر ويركع»
    - -حكم هذا التكبير
    - -ذكر دليل التكبير
    - -حكم الركوع للصلاة مع ذكر معناه
    - -متى يكون محل التكبير للركوع؟
    - -ذكر الخلاف مع بيان الصواب
  - [+]قوله «ويرفع يديه كرفعه الأول»
    - -حكم رفع اليدين عند التكبير للركوع
    - -ذكر أقوال الفقهاء مع بيان الراجح
  - [+]قوله «ثم يضع يديه على ركبتيه ويفرج أصابعه»
    - [+]صفة وضع اليدين حال الركوع
      - -(أ) أن يضع يديه على ركبتيه، ذكر الخلاف مع بيان الراجح
      - -(ب) أن يفرج بين أصابعه
  - [+]قوله «ويمد ظهره»
    - -صفة مد الظهر أثناء الركوع
    - -ما يخطيء فيه بعض المصلين في هذه الصفة
  - [+]قوله «ويجعل رأسه حياله»
    - -ذكر الأمر الرابع في صفة الركوع
    - -المجافاة في الركوع وحكمها
    - -صفة الركوع الواجب
    - -المشهور من المذهب في صفة الركوع الواجب مع بيان الراجح
  - [+]قوله «ثم يقول: سبحان ربي العظيم، ثلاثا»
    - -اختلاف الفقهاء في تسبيح الركوع
    - -بيان القول الراجح
    - -ما يستفاد من قوله ثلاثا
    - -هل إذا جاء بأي نوع من التسبيح أجزأه؟
    - -ذكر الخلاف مع بيان القول الراجح
  - [+]قوله «ثم يرفع رأسه قائلا: سمع الله لمن حمده»
    - -اختلاف الفقهاء في حكم قول «سمع الله لمن حمده»
    - -بيان الراجح من الأقوال
    - -هل يقول المأموم كما يقول الإمام؟
    - -ذكر الخلاف مع بيان الراجح
    - -معنى قوله: «سمع الله لمن حمده»
  - [+]قوله «ويرفع يديه كرفعه الأول»
    - -ذكر الدليل
    - -أين يضع المصلي يديه بعد الرفع من الركوع؟
    - -ذكر الخلاف مع بيان الراجح
    - -تنبيه: حول وضع اليدين بعد الرفع من الركوع على الصدر
  - [+]قوله «فإذا اعتدل قائما، قال: «ربنا ولك الحمد»
    - -معنى اعتدل قائما
    - -ذكر الصفات الأربع التي وردت في ذلك
    - -بيان الأفضل منها
  - [+]قوله «ملء السماوات وملء الأرض وملء ما شئت من شيء بعد»
    - -استحباب الإتيان بهذه الزيادة
    - -معنى قوله: «ملء السماوات وملء الأرض»
  - [+]قوله «ويقتصر المأموم على قول: ربنا ولك الحمد»
    - -بيان مراد المؤلف هنا
  - [+]قوله «ثم يخر ساجدا مكبرا»
    - -مقدار الاعتدال بعد الرفع من الركوع
    - -السنة الواردة في ذلك
    - -ذكر القولين في المذهب مع ما رجحه شيخنا
  - [+]قوله «ولا يرفع يديه»
    - -بيان ما ذكره بعض الفقهاء من رفع اليدين هنا
    - -ما أجاب به ابن القيم -رحمه الله- على قولهم
  - [+]قوله «ويكون أول ما يقع منه على الأرض ركبتاه، ثم كفاه»
    - -اختلاف الفقهاء في هذه المسألة
    - -بيان الراجح من القولين
  - [+]قوله «ثم جبهته وأنفه»
    - -هل يجب السجود على الجبهة والأنف؟
    - -ذكر أقوال الفقهاء مع بيان الراجح
  - [+]قوله «ويجافي عضديه عن جنبيه»
    - -إذا كان في صلاة جماعة هل يجافي عضديه؟
  - [+]قوله «وبطنه عن فخذيه»
    - -بيان هذه الصفة
    - -ما يفعله بعض المصلين من مد الظهر
  - [+]قوله «ويجعل يديه حذو منكبيه»
    - -ذكر القولين في المذهب مع ما رجحه شيخنا -رحمه الله-
  - [+]قوله «ويكون على أطراف قدميه»
    - -هل يفرق بين القدمين أثناء سجوده؟
    - -ذكر أقوال أهل العلم وما رجحه شيخنا
  - [+]قوله «ثم يقول: سبحان ربي الأعلى، ثلاثا»
    - -حكم قول: «سبحان ربي الأعلى» في السجود، مع بيان الراجح
    - [+]تنبيهان
      - [+]أولا: إذا جاء بتسبيح غير المذكور هل يجزئه؟
        -ذكر القول في المذهب مع بيان الصواب
      - [+]ثانيا: هل يستحب الزيادة على قول: «سبحان ربي الأعلى»
        -ذكر القول في المذهب مع بيان الراجح
  - [+]قوله «ثم يرفع رأسه مكبرا»
    - -حكم هذا التكبير
    - -ذكر أقوال الفقهاء مع بيان الراجح
  - [+]قوله «ويجلس مفترشا، فيفرش رجله اليسرى ويجلس عليها، وينصب اليمنى»
    - -بيان صفة الجلوس بين السجدتين
    - -إن فرش قدميه وجلس على العقبين
    - -ذكر اختلاف الفقهاء في هذه المسألة مع بيان الراجح
    - -هل ينصب قدميه ويجلس على عقبيه؟
    - -القول في المذهب مع بيان الصواب
  - [+]قوله «ويثني أصابعها نحو القبلة»
    - -تنبيه: أين يجعل المصلي يديه حال الجلوس بين السجدتين؟
  - [+]قوله «ويقول: رب اغفر لي، ثلاثا»
    - -كيفية وضع اليدين حال وضعها على الركبة في الصلاة؟
    - -ذكر أقوال الفقهاء مع بيان الراجح
    - -حكم هذا الذكر في الصلاة
    - -بيان الخلاف مع ذكر الراجح
  - [+]قوله «ثم يسجد الثانية كالأولى»
    - -ما يقوله في هذا السجود
  - [+]قوله «ثم يرفع رأسه مكبرا»
    - -حكم هذا التكبير
  - [+]قوله «وينهض قائما»
    - -حكم جلسة الاستراحة
    - -بيان أقوال الفقهاء مع ذكر الراجح
    - -تنبيه: إذا كان الإمام لا يجلس للاستراحة هل يجلس المأموم؟
  - [+]قوله «فيصلي الثانية كالأولى»
    - -ما تخلوا منه الركعة الثانية
    - -تنبيه: هل يستعيذ عند القراءة في الركعة الثانية؟
    - -ذكر الخلاف مع بيان الصواب
  - -قوله «فإذا فرغ منهما جلس للتشهد مفترشا»
  - [+]قوله «فيبسط يده اليسرى على فخذه اليسرى، ويده اليمنى على فخذه اليمنى يقبض منها الخنصر والبنصر»
    - -تعريف الخنصر والبنصر
  - [+]قوله «ويحلق الإبهام مع الوسطى»
    - -تعريف الإبهام
  - [+]قوله «ويشير بالسبابة»
    - -معنى السبابة، ولماذا سميت بذلك؟
    - -متى يشير بالسبابة؟
    - -ذكر أقوال الفقهاء مع بيان الصواب
    - -ذكر الخلاف في الإشارة بالسبابة في التشهد مع بيان الراجح
  - [+]قوله «ويقول: التحيات لله»
    - -اختلاف الفقهاء في حكم التشهد
    - -القول الراجح من أقوالهم، مع ذكر دليل الترجيح
    - -معنى قوله: «التحيات لله»
  - [+]قوله «والصلوات»
    - -المراد بالصلوات هنا
  - [+]قوله «والطيبات»
    - -معنى الطيبات
  - [+]قوله «السلام عليك أيها النبي»
    - -معنى السلام هنا
    - -هل يقال في التشهد السلام على النبي بحذف الكاف
    - -ذكر الخلاف مع بيان الصواب
  - [+]قوله «ورحمة الله وبركاته»
    - -معنى الرحمة والبركة
    - -الدعاء للنبي بذلك هل يكون بعد مماته؟
  - [+]قوله «السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين»
    - -الضمير في قوله: «علينا» على من يعود؟
  - [+]قوله «أشهد أن لا إله إلا الله»
    - -معنى هذه الكلمة العظيمة
  - [+]قوله «وأشهد أن محمدا عبده ورسوله»
    - -معنى شهادة: «أن محمدا رسول الله»
  - [+]قوله «فهذا أصح ما روي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في التشهد»
    - -هل يأتي المصلي بالصلاة الإبراهيمية في التشهد الأول؟
    - -ذكر أقوال الفقهاء مع بيان الراجح
  - [+]قوله «ثم يقول: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد»
    - -حكم الصلاة على النبي -صلى الله عليه وسلم- في الصلاة
    - -ذكر أقوال الفقهاء مع بيان الراجح
    - -معنى «اللهم صلي على محمد وآل محمد»
  - [+]قوله «كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم»
    - -معنى ذلك
  - [+]قوله «إنك حميد مجيد، وبارك على محمد، وعلى آل محمد»
    - -تعريف الآل
  - [+]قوله «كما باركت على آل إبراهيم»
    - -شرح هذه الجملة
  - -قوله «إنك حميد مجيد»
  - [+]قوله «ويستحب أن يتعوذ من عذاب جهنم»
    - -اختلاف الفقهاء في هذه المسألة
    - -بيان الراجح من الأقوال
    - -هل النار موجودة الآن؟
  - [+]قوله «ومن عذاب القبر»
    - -أدلة عذاب القبر
  - [+]قوله «ومن فتنة المحيا والممات»
    - -المراد بفتنة المحيا والممات
  - [+]قوله «ومن فتنة المسيح الدجال»
    - -المراد بفتنة المسيح الدجال
  - [+]قوله «ثم يسلم على يمينه: السلام عليكم ورحمة الله، وعن يساره كذلك»
    - -حكم التسليم في الصلاة
    - -ذكر أقوال الفقهاء مع بيان الراجح
    - -حكم التسليمة الثانية مع بيان الراجح
    - -تنبيه: هل يزيد المسلم كلمة: «وبركاته»؟
    - -ذكر الخلاف مع بيان الراجح
  - -قوله «وإن كانت الصلاة أكثر من ركعتين»
  - [+]قوله «نهض بعد التشهد الأول»
    - -هل يرفع يديه هنا؟
    - -ذكر الخلاف مع بيان الراجح
  - [+]قوله «كنهوضه من السجود»
    - -صفة النهوض هنا مع ذكر الراجح
  - [+]قوله «ثم يصلي ركعتين لا يقرأ فيهما بعد الفاتحة شيئا»
    - -الزيادة على الفاتحة في الركعة الثانية
    - -ما أراه في هذه المسألة
  - [+]قوله «فإذا جلس للتشهد الأخير، تورك؛ فنصب رجله اليمنى وفرش اليسرى، وأخرجها عن يمينه»
    - -ذكر بعض الصفات الأخرى في التورك
    - [+]تنبيهان
      - -أولا: ما ذكره بعض الفقهاء في التفريق بين الرجل والمرأة في الافتراش
      - -ثانيا: المذهب أن المرأة تضم نفسها
  - [+]قوله «ولا يتورك إلا في صلاة فيها تشهدان»
    - -اختلاف الفقهاء في التورك مع بيان الراجح من الأقوال
  - [+]قوله «في الأخير منهما»
    - -المراد بالتشهد الأخير
  - [+]قوله «فإذا سلم استغفر ثلاثا»
    - -الحكمة في الاستغفار بعد الانتهاء من الصلاة
  - [+]قوله «وقال: اللهم أنت السلام ومنك السلام، تباركت يا ذا الجلال والإكرام»
    - -ذكر المناسبة هنا، مع ذكر الدليل
    - -ذكر بعض السنن بعد الانتهاء من الصلاة
- [+]باب أركان الصلاة وواجباتها
  - [+]قوله «باب أركان الصلاة وواجباتها»
    - -معنى الركن لغة واصطلاحا
  - -قوله «أركانها اثنا عشر»
  - [+]قوله «القيام»
    - -دليل هذا الركن
    - -سقوط هذا الركن مع العجز وعدم الاستطاعة
    - [+]تنبيهات
  - [+]قوله «وتكبيرة الإحرام»
    - -دليل هذا الركن
    - -هل يتعين الإتيان بقول «الله أكبر»؟
    - -اختلاف الفقهاء مع بيان الراجح
    - -حكم تكبيرات الانتقال
  - [+]قوله «وقراءة الفاتحة»
    - -دليل ركنية الفاتحة
    - -اختلاف الفقهاء في هذا الركن
    - -القول الصحيح في هذه المسألة
  - [+]قوله «والركوع»
    - -دليل هذا الركن
  - [+]قوله «والرفع منه»
    - -دليل هذا الركن
    - -حكم الاعتدال عند الرفع من الركوع
    - -تنبيه: إذا جاء المأموم والإمام راكع
  - [+]قوله «والسجود»
    - -كيفية السجود؟
    - -ذكر الدليل على ذلك
  - [+]قوله «والسجود على سبعة أعضاء»
    - -اختلاف الفقهاء
    - -القول الراجح
    - -إن عجز عن السجود بالجبهة هل يسقط عنه باقي الأعضاء؟
  - [+]قوله «والجلوس عنه»
    - -لماذا لم يقل «والجلوس له»، أو «والجلوس منه»
  - [+]قوله «والطمأنينة في هذه الأركان»
    - -حكم الطمأنينة في الصلاة
    - -اختلاف الفقهاء في حكمها مع بيان الراجح
    - -حد الطمأنينة في الصلاة
  - [+]قوله «والتشهد الأخير»
    - -اختلاف الفقهاء في ركنية التشهد الأخير
    - -بيان الراجح من الأقوال مع ذكر الدليل
  - [+]قوله «والجلوس له»
    - -إذا قام ثم قرأ التشهد هل يجزئه؟
  - [+]قوله «والتسليمة الأولى»
    - -سبق بيان حكمها في صفة الصلاة
  - [+]قوله «وترتيبها على ما ذكرناه»
    - -ذكر الدليل على هذا الركن
  - -قوله «فهذه الأركان لا تتم الصلاة إلا بها»
  - [+]قوله «وواجباتها سبعة»
    - -الفرق بين الواجبات والأركان
  - [+]قوله «التكبير غير تكبيرة الإحرام»
    - -حكم تكبيرات الانتقال مع بيان الراجح من أقوال أهل العلم
    - -حكم التكبيرات الزوائد في العيدين والاستسقاء
    - -حكم التكبيرات في صلاة الجنازة
    - -الدليل على وجوب تكبيرات الانتقال
  - [+]قوله «والتسبيح في الركوع والسجود مرة مرة»
    - -بيان الراجح من أقوال الفقهاء
  - -قوله «والتسميع والتحميد في الرفع من الركوع»
  - [+]قوله «وقول: رب اغفر لي بين السجدتين»
    - -بيان اختلاف الفقهاء في حكم ذلك
    - -القول الراجح من أقوالهم
  - [+]قوله «والتشهد الأول»
    - -بيان الراجح وحكمه
  - [+]قوله «والجلوس له»
    - -حكم الجلوس للتشهد الأول
  - [+]قوله «والصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم - في التشهد الأخير»
    - -حكم الصلاة على النبي -صلى الله عليه وسلم- في التشهد الأخير
  - -قوله «فهذه إن تركها عمدا، بطلت صلاته، وإن تركها سهوا، سجد لها»
  - [+]قوله «وما عدا هذا، فسنن»
    - -حكم ترك السنن في الصلاة
  - [+]قوله «ولا يجب السجود لسهوها»
    - -هل يشرع سجود السهو للسنن؟
    - -بيان المذهب مع القول الراجح
- [+]باب سجدتي السهو
  - [+]قوله «باب سجدتي السهو»
    - -السهو سهوان؛ مذموم ومعفو عنه
    - -اختلاف الفقهاء في حكم سجود السهو
    - -بيان القول الصحيح مع ذكر الدليل
  - -قوله «والسهو على ثلاثة أضرب»
  - [+]قوله «أحدها: زيادة فعل من جنسها»
    - -ما اشترطه المؤلف في هذا النوع
    - -إن كان الفعل من غير جنس الصلاة
    - -بيان شروط بطلان الصلاة بذلك
  - [+]قوله «كركعة، أو ركن»
    - -بيان قول المؤلف
  - [+]قوله «فتبطل الصلاة بعمده، ويسجد لسهوه»
    - -حكم من فعل ذلك عمدا أو سهوا
  - [+]قوله «وإن ذكر وهو في الركعة الزائدة، جلس في الحال»
    - -ما يقع فيه بعض الأئمة والمنفردين في هذه المسألة
    - -الواجب على من وقع في هذا
    - [+]تنبيهات
  - [+]قوله «وإن سلم عن نقص في صلاته، أتى بما بقي عليه منها، ثم سجد»
    - -شروط هذه الحالة
    - -بيان قوله: «ثم سجد»
  - [+]قوله «ولو فعل ما ليس من جنس الصلاة، لاستوى عمده وسهوه»
    - -بيان ما ذكره المؤلف
  - [+]قوله «فإن كان كثيرا، أبطلها»
    - -حكم العمل الكثير الذي ليس من جنس الصلاة
    - -حد الكثير في هذه المسألة
  - [+]قوله «وإن كان يسيرا، كفعل النبي - صلى الله عليه وسلم - في حمله أمامة، وفتح الباب لعائشة، فلا بأس به»
    - -ما احتج به المؤلف في هذه المسألة
  - [+]قوله «الضرب الثاني: النقص»
    - [+]أولا: حكم نقص الأركان
    - [+]ثانيا: نقص الواجبات
      - -١ - من ترك واجبا متعمدا فما الحكم
      - [+]٢ - إن ترك واجبا ناسيا لا يخلو من ثلاثة أحوال
        -الحالة الأولى: أن يتركه ثم يذكره
        -الحالة الثانية: أن يتذكر الواجب بعد مفارقة محله
        -الحالة الثالثة: أن يتذكر الواجب بعد الوصول إلى الركن
    - -ثالثا: نقص السنن: سبق بيان ذلك
  - [+]قوله «كنسيان واجب»
    - -تعريف الواجب، وحكم نسيانه في الصلاة
    - -ذكر واجبات الصلاة
  - [+]قوله «فإن قام عن التشهد الأول، فذكر قبل أن يستتم قائما، رجع، فأتى به»
    - -ذكر الدليل على ذلك
  - -قوله «وإن استتم قائما، لم يرجع»
  - [+]قوله «وإن نسي ركنا، فذكره قبل شروعه في قراءة ركعة أخرى، رجع، فأتى به وبما بعده»
    - -ذكر الروايتين في المذهب مع بيان القول الراجح
    - -مثال للروايتين
  - [+]قوله «وإن ذكره بعد ذلك، بطلت الركعة التي تركه منها»
    - -ذكر أقوال المذهب مع بيان الصحيح
  - [+]قوله «وإن نسي أربع سجدات من أربع ركعات، فذكر في التشهد، سجد في الحال، فصحت له الركعة، ثم يأتي بثلاث ركعات»
    - -صورة هذه المسألة
    - -ذكر القول الآخر في المسألة
    - -بيان الراجح من القولين
  - [+]قوله «الضرب الثالث: الشك»
    - -معنى الشك
    - -حكم الشك بعد الانتهاء من الصلاة
    - -الشك في أثناء الصلاة، وذكر الحالات مع التمثيل
  - [+]قوله «فمتى شك في ترك ركن، فهو كتركه»
    - -ذكر المثال
    - -ذكر قول المذهب مع بيان الراجح
  - [+]قوله «وإن شك في عدد الركعات، بنى على اليقين»
    - -معنى اليقين
  - [+]قوله «إلا الإمام خاصة، فإنه يبني على غالب ظنه»
    - -العلة في ذلك
    - -محل السجود في هذه الحالة
  - [+]قوله «ولكل سهو سجدتان قبل السلام»
    - -معنى كلام المؤلف
  - [+]قوله «إلا من سلم عن نقص في صلاته والإمام إذا بنى على غالب ظنه»
    - -محل السجود هنا في هذه الحالة
  - [+]قوله «والناسي للسجود قبل السلام، فإنه يسجد سجدتين بعد سلامه»
    - -ذكر الشروط في هذه المسألة
    - -إذا نسي سجود السهو ثم شرع في صلاة أخرى
  - [+]قوله «ثم يتشهد ويسلم»
    - -ذكر المذهب مع بيان القول الراجح في المسألة
    - [+]تنبيهان
      - -أولا: إذا كان سجود السهو قبل السلام، فماذا على المأموم أن يفعل؟
      - -ثانيا: إذا كان سجود السهو بعد السلام فماذا على المأموم أن يفعل؟
    - -المذهب مع بيان الراجح
    - -هل يلزم المسبوق سجود السهو بعد إتمام صلاته؟
  - [+]قوله «وليس على المأموم سجود سهو، إلا أن يسهو إمامه، فيسجد معه»
    - -ذكر الدليل على ذلك
  - [+]قوله «ومن سها إمامه، أو نابه أمر في صلاته، فالتسبيح للرجال، والتصفيق للنساء»
    - -ذكر الدليل على ذلك
- [+]باب صلاة التطوع
  - [+]قوله «باب صلاة التطوع»
    - -تعريف التطوع لغة وشرعا
    - -الفرق بين أحكام صلاة التطوع وأحكام الصلاة المفروضة
    - -تنبيه: آكد ما يتطوع به من العبادات البدنية
  - -قوله «وهي على خمسة أضرب»
  - [+]قوله «أحدها: السنن الراتبة»
    - -سبب تسميتها بذلك
  - [+]قوله «وهي التي قال ابن عمر: عشر ركعات حفظتهن من رسول الله - صلى الله عليه وسلم -»
    - -ذكر الخلاف في عدد السنن الرواتب
    - -القول الصواب مع ذكر الدليل
  - [+]قوله «وركعتان بعد المغرب في بيته»
    - -من خاف أن ينسى هاتين الركعتين في البيت
  - -قوله «وركعتان بعد العشاء في بيته»
  - [+]قوله «حدثتني حفصة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان إذا طلع الفجر وأذن المؤذن، صلى ركعتين»
    - -المراد بطلوع الفجر هنا
    - -الأمور التي يتميز بها الفجر الصادق عن الكاذب قوله «وهما آكدها»
    - -ذكر الدليل على ذلك
  - [+]قوله «ويستحب تخفيفهما»
    - -ذكر الدليل على ذلك
  - [+]قوله «وفعلهما في البيت أفضل»
    - -ذكر الدليل
    - -هل هذا عام في حق الإمام والمأموم؟
    - -ما تختص به ركعتا الفجر عن غيرها
  - [+]قوله «وكذلك ركعتا المغرب»
    - -تنبيه: من فاته شيء من الرواتب هل يسن قضاؤها؟
  - [+]قوله «الثاني: الوتر»
    - -اختلاف الفقهاء في حكم الوتر
    - -ذكر الخلاف مع بيان الراجح ودليل الراجح
  - [+]قوله «ووقته: ما بين العشاء والفجر»
    - -ذكر الدليل على ذلك
    - -ما ذهب إليه ابن قدامة في وقت الوتر
    - [+]تنبيهان
      - -أولا: إذا جمع المصلي بين المغرب والعشاء جمع تقديم فهل يصلي الوتر؟
      - -ثانيا: من فاته الوتر حتى أصبح
  - [+]قوله «وأقله: ركعة»
    - -ذكر القول الثاني في المذهب: يكره الإيتار بركعة
    - -القول الصحيح في هذه المسألة
  - [+]قوله «وأكثره إحدى عشرة ركعة»
    - -ذكر الدليل على ذلك
  - [+]قوله «وأدنى الكمال: ثلاث بتسليمتين»
    - -ذكر أقوال الفقهاء في أدنى الكمال للوتر
    - -معنى قول «تسليمتين» مع ذكر الخلاف في ذلك
    - -بيان القول الصحيح في المسألة
  - [+]قوله «ويقنت في الثالثة بعد الركوع»
    - -اختلاف الفقهاء في القنوت
    - -الصحيح من أقوالهم
    - -ذكر اختلاف الفقهاء في محل القنوت، والراجح من أقوالهم
    - -ما يسن قراءته في الوتر
  - [+]قوله «الثالث: التطوع المطلق»
    - -سبب تسميته مطلقا
  - [+]قوله «وتطوع الليل أفضل من تطوع النهار»
    - -ذكر الدليل على ذلك
  - [+]قوله «والنصف الأخير أفضل من الأول»
    - -ذكر الدليل على قول المؤلف
  - [+]قوله «وصلاة الليل مثنى مثنى»
    - -معنى ما ذكره المؤلف
  - [+]قوله «وصلاة القاعد على النصف من صلاة القائم»
    - -إن صلاها قاعدا بعذر
    - -ذكر الدليل على قول المؤلف
  - [+]قوله «الرابع: ما تسن له الجماعة، وهو ثلاثة أنواع»
    - -معنى كلام المؤلف
  - [+]قوله «أحدها: التراويح»
    - -سبب تسميتها بذلك
    - -حكم الجماعة لها
  - [+]قوله «وهي: عشرون ركعة بعد العشاء في رمضان»
    - -ذكر دليل المؤلف
    - -ذكر الخلاف في ذلك مع بيان الراجح من الأقوال
    - [+]تنبيهات
  - [+]قوله «والثاني: صلاة الكسوف، فإذا كسفت الشمس، أو القمر، فزع الناس إلى الصلاة»
    - -معنى الكسوف والخسوف
    - -سبب حصولهما
    - -حكم صلاة الكسوف، والقول الراجح فيها
    - -هل يشترط لها الجماعة؟
    - -الأفضل أن تصلى في الجوامع
  - -قوله «إن أحبوا جماعة، وإن أحبوا فرادى فيكبر»
  - [+]قوله «ويقرأ الفاتحة وسورة طويلة»
    - -هل القراءة فيها جهرية أم سرية؟
    - -بيان أقوال الفقهاء مع بيان الراجح
  - [+]قوله «ثم يركع ركوعا طويلا»
    - -ما مقدار الركوع هنا؟
  - -قوله «ثم يرفع ويقرأ الفاتحة وسورة طويلة دون التي قبلها»
  - -قوله «ثم يركع فيطيل دون الذي قبله، ثم يرفع»
  - -قوله «ثم يسجد سجدتين طويلتين»
  - [+]قوله «ثم يقوم فيفعل مثل ذلك»
    - -حد القيام في الركعتين
  - [+]قوله «فيكون أربع ركوعات وأربع سجودات»
    - -بيان اختلاف الفقهاء في عدد الركعات، والقول الراجح
    - [+]ذكر بعض التنبيهات التي لم يذكرها المؤلف
  - [+]قوله «الثالث: صلاة الاستسقاء»
    - -معنى الاستسقاء
  - [+]قوله «وإذا أجدبت الأرض واحتبس القطر خرجوا مع الإمام متخشعين»
    - -شرح ما ذكره المؤلف
  - [+]قوله «متبذلين، متذللين، متضرعين»
    - -معنى ما ذكره المؤلف مع ذكر الدليل على ذلك
  - [+]قوله «فيصلي بهم ركعتين»
    - -ذكر الخلاف في هذه المسألة
    - -بيان الراجح من الأقوال مع ذكر دليل الترجيح
  - -قوله «كصلاة العيد»
  - [+]قوله «ثم يخطب بهم خطبة واحدة»
    - -محل الخطبة في الاستسقاء
    - -ذكر الخلاف مع بيان القول الراجح ودليل الترجيح
    - -هل المشروع خطبة واحدة أم خطبتان؟
    - -ذكر الخلاف مع بيان القول الراجح
  - [+]قوله «ويكثر فيها من الاستغفار»
    - -سبب الاستكثار من الاستغفار
  - -قوله «وتلاوة الآيات التي فيها الأمر به»
  - [+]قوله «ويحول الناس أرديتهم»
    - -ذكر الخلاف في ذلك، مع بيان القول الراجح
  - [+]قوله «وإن خرج معهم أهل الذمة لم يمنعوا وأمروا أن ينفردوا عن المسلمين»
    - -أقوال أهل العلم في هذه المسألة، مع بيان القول الراجح
  - [+]قوله «الضرب الخامس: سجود التلاوة»
    - -اختلاف الفقهاء في حكم سجود التلاوة، والقول الصحيح مع الدليل
    - -هل سجود التلاوة صلاة
  - [+]قوله «وهو أربع عشرة سجدة، في الحج منها اثنتان»
    - -ذكر أماكن سجود التلاوة
  - [+]قوله «ويسن السجود للتالي، والمستمع دون السامع»
    - -معنى السامع والمستمع
  - [+]قوله «ويكبر إذا سجد، وإذا رفع»
    - -ذكر الخلاف في ذلك، مع بيان القول الراجح
  - [+]قوله «ثم يسلم»
    - -القول الصحيح في هذه المسألة
- [+]باب الساعات التي نهي عن الصلاة فيها
  - [+]قوله «باب الساعات التي نهي عن الصلاة فيها»
    - -هل تصلى الفريضة في أوقات النهي؟
  - [+]قوله «وهي خمس»
    - -دليل هذه الأوقات الخمس
  - [+]قوله «بعد الفجر حتى تطلع الشمس»
    - -هل النهي متعلق بفعل الصلاة أم بالوقت؟
    - -هل تشرع الصلاة فيما بين الأذان والإقامة؟
  - [+]قوله «وبعد طلوعها حتى ترتفع قيد رمح»
    - -تقدير ذلك بالساعات
    - -الأحوط في هذه المسألة
  - [+]قوله «وعند قيامها حتى تزول»
    - -معنى قيام الشمس
    - -معنى قوله: «حتى تزول» مع تقدير ذلك بالساعات
  - [+]قوله «وبعد العصر حتى تتضيف الشمس للغروب»
    - -دليل ما ذكره المؤلف
  - [+]قوله «وإذا تضيفت حتى تغرب»
    - -تقدير ذلك بالساعات
    - -معنى قوله: «تضيفت»
  - [+]قوله «فهذه الساعات لا يصلى فيها تطوعا»
  - [+]قوله «إلا إعادة الجماعة إذا أقيمت وهو في المسجد»
  - [+]قوله «وركعتي الطواف بعده، والصلاة على الجنازة»
    - -دليل ما ذكره المؤلف
  - [+]قوله «وقضاء السنن الرواتب في وقتين منها، وهما: بعد الفجر، وبعد العصر»
    - [+]دليل ما ذكره المؤلف
      - -القول الصواب في صلاته بعد العصر
      - -إذا فاتته راتبة الفجر هل يصليها بعد الفريضة؟
  - [+]قوله «ويجوز قضاء المفروضات في جميع الأوقات»
    - -دليل ما ذكره المؤلف
- [+]باب الإمامة
  - [+]قوله «باب الإمامة»
    - -لم يعقد المؤلف بابا خاصا بصلاة الجماعة
    - -حكم الصلاة في جماعة
    - -بيان أقوال الفقهاء
    - -ذكر الراجح من أقوالهم ودليل الترجيح
  - [+]قوله - صلى الله عليه وسلم - «يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله - عز وجل -»
    - -معنى الأقرأ لكتاب الله
    - -الصحيح من أقوال الفقهاء في معنى الأقرأ
    - -هل يشترط أن يكون ممن يتغنى بالقرآن؟
    - [+]تنبيهات
  - [+]قوله - صلى الله عليه وسلم - «فإن كانوا في القراءة سواء، فأعلمهم بالسنة»
    - -ذكر دليل ذلك
  - [+]قوله - صلى الله عليه وسلم - «فإن كانوا في السنة سواء، فأقدمهم هجرة»
    - -بيان أن ذلك خاص بصحابة النبي -صلى الله عليه وسلم-
  - [+]قوله - صلى الله عليه وسلم - «فإن كانوا في الهجرة سواء، فأقدمهم سلما»
    - -ذكر الرواية الأخرى والفرق بين الروايتين
    - -لماذا قدمت الهجرة على الأقدم سلما
  - [+]قوله - صلى الله عليه وسلم - «ولا يؤمن الرجل الرجل في بيته»
    - -بيان أن ذلك إن كان أهلا لها
    - [+]تنبيهان
      - -أولا: إذا اجتمع صاحب البيت ومستأجره
      - -ثانيا: إذا كان صاحب البيت حليق اللحية
  - -قوله - صلى الله عليه وسلم - «ولا يجلس على تكرمته إلا بإذنه»
  - [+]قوله - صلى الله عليه وسلم - «إذا حضرت الصلاة، فليؤذن أحدكما، وليؤمكما أكبركما، وكانت قراءتهما متقاربة»
    - -ما يدل عليه الحديث
  - [+]قوله «ولا تصح الصلاة خلف من صلاته فاسدة»
    - -ذكر ما قاله بعض أهل العلم في هذه المسألة
  - [+]قوله «إلا من لم يعلم حدث نفسه، ولم يعلمه المأموم حتى سلم»
    - -الواجب على من لم يعلم حدث نفسه
  - [+]قوله «فإنه يعيد وحده»
    - -ما قاله بعض الفقهاء من إعادة الصلاة على المأموم
    - -القول الصواب
  - [+]قوله «ولا تصح خلف تارك ركن»
    - -معنى ما ذكره المؤلف
    - -القول الصحيح في هذه المسألة
  - [+]قوله «إلا إمام الحي، إذا صلى جالسا؛ لمرض يرجى برؤه»
    - -معنى ما ذكره المؤلف
    - -القول الصحيح في هذا القيد
  - [+]قوله «فإنهم يصلون وراءه جلوسا»
    - -بيان الخلاف في هذه المسألة، مع بيان القول الراجح فيها
    - -هل جلوسهم خلفه ندبا أم وجوبا؟
  - [+]قوله «إلا أن يبتدئها قائما، ثم يعتل، فيجلس، فإنهم يتمون معه قياما»
    - -دليل ما ذكره المؤلف
  - [+]قوله «ولا تصح إمامة المرأة»
    - -ذكر قول الجمهور في هذه المسألة
  - [+]قوله «ولا من به سلس البول»
    - -بيان المذهب في المسألة، مع بيان القول الصحيح فيها
  - [+]قوله «والأمي الذي لا يحسن الفاتحة، أو يخل بحرف منها، إلا بمثلهم»
    - -بيان المذهب في المسألة
    - -ما ذهب إليه بعض أهل العلم
    - -الصواب في هذه المسألة
  - [+]قوله «ويجوز ائتمام المتوضئ بالمتيمم»
    - -بيان أن ذلك هو الصحيح مع ذكر الدليل
  - [+]قوله «والمفترض بالمتنفل»
    - -بيان الخلاف في المسألة، مع بيان القول الراجح فيها
  - [+]قوله «وإذا كان المأموم واحدا، وقف عن يمين الإمام»
    - [+]تنبيه: للمأمومين مع الإمام أربعة مواقف
  - [+]قوله «فإن وقف عن يساره، أو قدامه أووحده، لم تصح صلاته»
    - [+]ذكر الثلاث حالات التي ذكرها المؤلف
    - [+]تنبيهات
  - [+]قوله «إلا أن تكون امرأة، فتقف وحدها خلفه»
    - -مراد المؤلف
  - [+]قوله «وإن كانوا جماعة، وقفوا خلفه، فإن وقفوا عن يمينه، أو عن جانبيه، صح، فإن وقفوا قدامه، أو عن يساره، لم يصح»
    - -ما اختاره شيخ الإسلام في هذه المسألة
  - [+]قوله «وإن صلت امرأة بالنساء، قامت معهن في الصف وسطا»
    - -معنى ما ذكره المؤلف
  - [+]قوله «وكذلك إمام الرجال العراة يقوم وسطهم»
    - -معنى كلام المؤلف
  - [+]قوله «وإن اجتمع رجال وصبيان، وخناثى ونساء، تقدم الرجال، ثم الصبيان، ثم الخناثى، ثم النساء»
    - -معنى ما ذكره المؤلف
    - -إذا كان سيحصل من الصبيان أذية
    - -تنبيه: إذا جاء الصبي مبكرا هل يشرع تنحيته عن مكانه؟
  - [+]قوله «ومن كبر قبل سلام الإمام، فقد أدرك الجماعة»
    - -ذكر المذهب في هذه المسألة
  - [+]قوله «ومن أدرك الركوع، فقد أدرك الركعة، وإلا فلا»
    - -ذكر الدليل على ذلك
- [+]باب صلاة المريض
  - [+]قوله «باب صلاة المريض»
    - -المراد بصلاة المريض
    - -ما يدخل في صلاة المريض
  - [+]قوله «والمريض إذا كان القيام يزيد في مرضه، صلى جالسا»
  - [+]قوله «فإن لم يطق، فعلى جنبه»
    - -لا تسقط الصلاة عن المريض ما دام عقله معه
  - [+]قوله «فإن شق عليه، فعلى ظهره»
    - -معنى ما ذكره المؤلف
  - [+]قوله «وإن عجز عن الركوع والسجود، أومأ بهما»
  - [+]قوله «وعليه قضاء ما فاته من الصلوات في إغمائه»
    - -اختلاف الفقهاء في هذه المسألة، والصحيح من أقوالهم
  - [+]قوله «وإن شق عليه فعل كل صلاة في وقتها، فله الجمع بين الظهر والعصر، وبين العشاءين في وقت إحداهما»
    - -معنى كلام المؤلف
    - -دليل ما ذكره المؤلف
  - [+]قوله «فإن جمع في وقت الأولى اشترط نية الجمع عند فعلها»
  - [+]قوله «واستمرار العذر حتى يشرع في الثانية منهما»
  - [+]قوله «وأن لا يفرق بينهما إلا بقدر الوضوء»
  - [+]قوله «وإن أخر اعتبر استمرار العذر إلى دخول وقت الثانية منهما»
    - -معنى ما ذكره المؤلف
  - [+]قوله «وأن ينوي الجمع في وقت الأولى قبل أن يضيق عن فعلها»
    - -معنى ما ذكره المؤلف
    - -ذكر الأمثلة على ذلك
  - [+]قوله «ويجوز الجمع للمسافر الذي له القصر»
  - [+]قوله «ويجوز الجمع في المطر بين العشاءين خاصة»
- [+]باب صلاة المسافر
  - [+]قوله «وإذا كانت مسافة سفره ستة عشر فرسخا»
    - -ذكر الخلاف في هذه المسألة
    - -بيان القول الراجح فيها
  - [+]قوله «وهي مسيرة يومين قاصدين»
    - -معنى قوله «يومين قاصدين»
    - -هل التحديد بالمسافة أضبط أم التحديد بالأيام؟
  - [+]قوله «وكان مباحا»
  - [+]قوله «فله قصر الرباعية خاصة»
    - -معنى ما ذكره المؤلف
  - [+]قوله «إلا أن يأتم بمقيم»
    - -ذكر الدليل على ذلك
    - -تنبيه: إذا أدرك المسافر الإمام المقيم في ركعة
  - [+]قوله «أو لا ينوي القصر»
    - -ثلاث صور لهذه المسألة
    - -بيان هذه الصور، والقول الصحيح فيها
  - [+]قوله «أو ينسى صلاة حضر، فيذكرها في السفر»
    - -معنى ما ذكره المؤلف
    - -بيان أن ما ذكره المؤلف هو الصحيح
  - [+]قوله «أو صلاة سفر، فيذكرها في الحضر، فعليه الإتمام»
    - -ذكر الخلاف في المسألة، والقول الراجح فيها
  - [+]قوله «وللمسافر أن يتم، والقصر أفضل»
    - -اختلاف الفقهاء هل الأصل في صلاة السفر الإتمام أم القصر؟
    - -بيان القول الصحيح مع ذكر الدليل
  - [+]قوله «ومن نوى الإقامة أكثر من إحدى وعشرين صلاة، أتم»
  - [+]قوله «وإن لم يجمع على ذلك، قصر أبدا»
- [+]باب صلاة الخوف
  - [+]قوله «باب صلاة الخوف»
    - -معنى صلاة الخوف
    - -هل يشترط كون العدو آدميا؟
  - [+]قوله «وتجوز صلاة الخوف»
  - [+]قوله «على كل صفة صلاها رسول الله - صلى الله عليه وسلم -»
  - [+]قوله «وإن اشتد الخوف صلوا رجالا وركبانا إلى القبلة، وإلى غيرها يومئون بالركوع والسجود»
    - -دليل ما ذكره المؤلف
    - -إذا كانت الصلاة تجمع مع غيرها
  - [+]قوله «وكذلك كل خائف على نفسه، يصلي على حسب حاله، ويفعل كل ما يحتاج إلى فعله، من هرب، أو غيره»
    - -دليل ما ذكره المؤلف
    - -ما ذهب إليه بعض أهل العلم من جواز تأخير الصلاة
- [+]باب صلاة الجمعة
  - [+]قوله «باب صلاة الجمعة»
    - -اجتماعات المسلمين
  - [+]قوله «كل من لزمته المكتوبة لزمته الجمعة»
    - -من تلزمه صلاة الجمعة؟
    - -ما ذكره بعض العلماء في العيد
  - [+]قوله «إذا كان مستوطنا ببناء»
    - -معنى قوله «مستوطنا»
    - -من كان مسافرا ودخل بلدا تصلى فيه الجمعة
    - -هل يحسب من العدد
    - -معنى قوله «ببناء»
  - [+]قوله «بينه وبينها فرسخ فما دون»
    - -ما يعادل الفرسخ بالكيلو متر
    - -تعليل الفقهاء لهذه المسافة
    - -هل التحديد بالسماع أولى أم التحديد بالمسافة؟
  - [+]قوله «إلا المرأة، والعبد، والمسافر، والمعذور بمرض»
    - -معنى ما ذكره المؤلف
  - [+]قوله «أو مطر، أو خوف»
    - -معنى ما ذكره المؤلف
    - -دليل ما ذكره المؤلف
  - [+]قوله «وإن حضروها أجزأتهم»
    - -دليل ما ذكره المؤلف
    - -سبب إفراد الصلاة عنهم
  - [+]قوله «ولم تنعقد بهم»
    - -بيان ما قاله المؤلف
    - -هل تحسب المرأة من العدد؟
    - -العبد والمسافر هل يحسبان من العدد؟
    - -القول الراجح في المسألة
  - [+]قوله «إلا المعذور إذا حضرها، وجبت عليه، وانعقدت به»
    - -بيان ما ذكره المؤلف
  - [+]قوله «ومن شرط صحتها»
    - -للجمعة شروط صحة وشروط وجوب
  - [+]قوله «فعلها في وقتها»
    - -بيان قول المؤلف
    - -لم يبين المؤلف وقت الجمعة
    - -اختلاف الفقهاء في تحديد وقتها
    - -القول الصحيح في ذلك
  - [+]قوله «في قرية»
    - -شرح قول المؤلف
    - -إذا خرج أهل القرية إلى مكان بعيد عن القرية هل تصح؟
    - [+]تنبيهان
      - -أولا: البدو إذا كانوا قريبين من محل إقامة الجمعة
      - -ثانيا: إذا كانوا مستوطنين في مكان لا ينتقلون عنه
  - [+]قوله «وأن يحضرها من المستوطنين بها أربعون من أهل وجوبها»
    - -اختلاف الفقهاء في هذا الشرط
    - -القول الراجح في هذا الشرط
  - [+]قوله «وأن يتقدمها خطبتان»
    - -شرح كلام المؤلف
    - -ذكر الدليل على ذلك
    - -إذا تأخرت الخطبة عن الصلاة فما الحكم؟
  - [+]قوله «في كل خطبة حمد الله تعالى»
    - -بيان شروط الخطبة
    - -اختلاف العلماء في شرط «حمد الله» في الخطبة
    - -القول الصحيح في هذا الشرط
    - -إذا جاء الخطيب بما ليس فيه حمد لله
  - [+]قوله «والصلاة على رسول الله - صلى الله عليه وسلم -»
    - -اختلاف الفقهاء في هذا الشرط
    - -الصحيح من أقوالهم
  - [+]قوله «وقراءة آية»
    - -ذكر الخلاف في هذا الشرط
    - -ذكر كلام ابن سعدي -رحمه الله- في هذا الشرط
    - -القول الصحيح في هذا الشرط
  - [+]قوله «والموعظة»
    - -بيان هذا الشرط
  - [+]قوله «ويستحب أن يخطب على منبر»
    - -بيان الحكم في ذلك
  - [+]قوله «فإذا صعد، أقبل على الناس، فسلم عليهم، ثم يجلس إلى فراغ الأذان»
    - -للخطيب عند دخول المسجد سلامان
  - [+]قوله «ثم يقوم الإمام، فيخطب»
    - -ذكر الدليل على ذلك
  - [+]قوله «ثم يجلس، ثم يقوم فيخطب الخطبة الثانية»
    - -بيان سنة ذلك مع ذكر الدليل
  - [+]قوله «ثم تقام الصلاة، فينزل، فيصلي بهم ركعتين، يجهر فيهما بالقراءة»
    - -لم يبين المؤلف ما يقرأ في صلاة الجمعة
  - [+]قوله «فمن أدرك معه منها ركعة، أتمها جمعة، وإلا أتمها ظهرا»
    - -ذكر الخلاف في هذه المسألة
    - -بيان القول الصحيح فيها
  - [+]قوله «وكذلك إذا نقص العدد»
    - -بيان ما قاله المؤلف
    - -القول الصحيح في هذه المسألة
  - [+]قوله «أو خرج الوقت وقد صلوا ركعة، أتموها جمعة، وإلا أتموها ظهرا»
    - -بيان المذهب في هذه المسألة
    - -القول الصحيح مع ذكر الدليل
  - [+]قوله «ولا يجوز أن يصلى في المصر أكثر من جمعة، إلا أن تدعو الحاجة إلى أكثر منها»
    - -شرح كلام المؤلف
    - -بيان الحاجة التي تدعو إلى تعدد الجمعة
    - -لابد من إذن الإمام والرجوع إلى نظام الدولة في ذلك
    - -ما ذهب إليه الجمهور في هذه المسألة
  - [+]قوله «ويستحب لمن أتى الجمعة أن يغتسل»
    - -اختلاف الفقهاء في غسل الجمعة
    - -ذكر أقوال الفقهاء في ذلك
    - -بيان القول الراجح في هذه المسألة
    - -تنبيه: متى يبدأ وقت الغسل
  - [+]قوله «ويلبس ثوبين نظيفين»
    - -شرح كلام المؤلف
    - -الدليل على ما ذكره
  - [+]قوله «ويتطيب»
    - -الدليل على ذلك
  - [+]قوله «ويبكر إليها»
    - -دليل فضل التبكير إلى الجمعة
  - [+]قوله «فإن جاء والإمام يخطب لم يجلس حتى يصلي ركعتين يوجز فيهما»
    - -هاتان الركعتان هما تحية المسجد
    - -دليل سنيتها
  - [+]قوله «ولا يجوز الكلام والإمام يخطب، إلا للإمام أو من كلمه»
    - -دليل ما ذكره المؤلف
    - -من كان لايسمع الخطبة لبعده، هل يجوز له الكلام؟
    - -ذكر الخلاف في المسألة مع بيان القول الراجح
    - -ذكر بعض التنبيهات لصلاة الجمعة
    - -أولا: من دخل المسجد والمؤذن يؤذن
    - -ثانيا: من عطس يوم الجمعة والإمام يخطب
    - -ثالثا: هل للجمعة سنة قبلية؟
    - -رابعا: لا حرج بشرب الخطيب الماء عند الحاجة
    - -خامسا: ليس من السنة الالتفات
    - -سادسا: هل يجوز أن يتولى الخطبتين اثنان؟
- [+]باب صلاة العيدين
  - -قوله «باب صلاة العيدين»
  - [+]قوله «وهي فرض على الكفاية»
    - -اختلاف الفقهاء في حكم صلاة العيدين
    - -القول الصحيح في حكمها
  - [+]قوله «إذا قام بها أربعون من أهل المصر»
    - -بيان المذهب في اشتراط العدد
    - -القول الصحيح في اشتراط العدد
  - [+]قوله «سقطت عن سائرهم»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «ووقتها: من ارتفاع الشمس إلى الزوال»
    - -بيان وقت صلاة العيدين بالساعة
    - -دليل هذا التوقيت
  - [+]قوله «والسنة فعلها في المصلى، وتعجيل الأضحى، وتأخير الفطر»
    - -دليل فعلها في المصلى
    - -تعليل الفقهاء بتعجيل الأضحى وتأخير الفطر
  - [+]قوله «والإفطار في الفطر خاصة، قبل الصلاة»
    - -شرح كلام المؤلف
    - -ذكر دليل المؤلف
  - [+]قوله «ويسن أن يغتسل، ويتنظف ويتطيب»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «فإذا حلت الصلاة، تقدم الإمام، فصلى بهم ركعتين بلا أذان ولا إقامة»
    - -شرح كلام المؤلف
    - -ذكر الدليل على ذلك
    - -حكم الصلاة قبلها أو بعدها
    - -هل يصلى للمصلى تحية المسجد؟
  - [+]قوله «يكبر في الأولى سبعا بتكبيرة الإحرام، وفي الثانية خمسا سوى تكبيرة القيام»
    - -اختلاف الفقهاء في عدد التكبيرات
    - -الأفضل في عدد التكبيرات
  - [+]قوله «ويرفع يديه مع كل تكبيرة»
    - -حكم رفع اليدين في التكبيرات الزوائد
    - -اختلاف الفقهاء في ذلك
    - -الصواب في هذه المسألة
  - [+]قوله «ويحمد الله تعالى، ويصلي على النبي - صلى الله عليه وسلم - بين كل تكبيرتين»
    - -اختلاف الفقهاء في هذه المسألة
    - -القول الصحيح في هذه المسألة
  - [+]قوله «ثم يقرأ الفاتحة وسورة»
    - -بيان ما يسن أن يقرأ بعد الفاتحة في صلاة العيدين
  - [+]قوله «يجهر فيهما بالقراءة»
    - -بيان الدليل على ذلك
  - [+]قوله «فإذا سلم خطب بهم خطبتين»
    - -شرح كلام المؤلف
    - -المستحب في الخطبة، ومشروعية التكبير فيها
  - [+]قوله «فإن كان فطرا، حضهم على الصدقة، وبين لهم حكمها، وإن كان أضحى، بين لهم حكم الأضحية»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «والتكبيرات الزوائد، والخطبتان سنة»
    - -ذكر دليل ذلك
  - [+]قوله «ولا يتنفل قبل صلاة العيد، ولا بعدها في موضعها»
    - -ذكر أقوال أهل العلم في هذه المسألة
    - -القول الصحيح عندي في هذه المسألة
  - [+]قوله «ومن أدرك الإمام قبل سلامه، أتمها على صفتها»
    - -إذا أدرك المأموم مع الإمام ركنا كيف يقضي ما فاته؟
    - -اختلاف الفقهاء في ذلك مع بيان القول الصحيح
  - [+]قوله «ومن فاتته فلا قضاء عليه»
    - -ذكر الخلاف في هذه المسألة
    - -القول الصحيح في قضاء صلاة العيدين
  - [+]قوله «فإن أحب، صلاها تطوعا، إن شاء ركعتين، وإن شاء أربعا، وإن شاء صلاها على صفتها»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «ويستحب التكبير في ليلتي العيدين»
    - -بيان محل التكبير في العيدين
    - -التكبير المطلق
    - -التكبير المقيد
  - [+]قوله «ويكبر في الأضحى عقيب الفرائض في الجماعة»
    - -بيان أن هذا هو التكبير المقيد
    - -هل يشترط في التكبير أن تكون الصلاة المؤداة جماعة؟
    - -بيان المذهب مع القول الصواب فيها
  - [+]قوله «من صلاة الفجر يوم عرفة إلى العصر من آخر أيام التشريق»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «إلا المحرم فإنه يكبر من صلاة الظهر يوم النحر إلى العصر من آخر أيام التشريق»
    - -تعليل الفقهاء للمحرم في هذه المسألة
  - [+]قوله «وصفة التكبير شفعا: الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله، والله أكبر الله أكبر، ولله الحمد»
    - -شرح كلام المؤلف
    - [+]ذكر بعض التنبيهات
[+]كتاب الجنائز
- [+]قوله «كتاب الجنائز»
  - -تعريف الجنائز
  - -إكرام الله تعالى للإنسان حيا وميتا
- [+]قوله «وإذا تيقن موته»
  - -بم يتيقن الموت؟
- [+]قوله «غمضت عيناه، وشد لحياه»
  - -دليل تغميض العين
  - -ما هما اللحيان؟
  - -تعليل الفقهاء لشدهما
- -قوله «وجعل على بطنه مرآة أو غيرها، كحديدة»
- [+]قوله «فإذا أخذ في غسله ستر عورته»
  - -حكم ستر العورة حال تغسيل الميت
  - -حد العورة التي يجب سترها
- [+]قوله «ثم يعصر بطنه عصرا رفيقا»
  - -بيان الحكمة من ذلك
- [+]قوله «ثم يلف على يده خرقة، ثم ينجيه، ثم يوضئه»
  - -دليل ما ذكره المؤلف
- [+]قوله «ثم يغسل رأسه ولحيته بماء وسدر»
  - -دليل ما ذكره المؤلف
- [+]قوله «ثم شقه الأيمن، ثم الأيسر»
  - -دليل ما ذكره المؤلف
- [+]قوله «ثم يغسله كذلك مرة ثانية، وثالثة»
  - -دليل ما ذكره المؤلف
- [+]قوله «يمر في كل مرة يده»
  - -الحكمة من إمرار اليد
- [+]قوله «فإن خرج منه شيء، غسله»
  - -شرح كلام المؤلف
- [+]قوله «وسده بقطن»
  - -الحكمة من ذلك
- [+]قوله «فإن لم يستمسك، فبطين حر»
  - -شرح كلام المؤلف
  - -معنى الطين الحر
- [+]قوله «ويعيد وضوءه»
  - -سبب إعادة الوضوء هنا
- [+]قوله «فإن لم ينق بثلاث، زاد إلى خمس أو إلى سبع»
  - -معنى كلام المؤلف
  - -دليل ما ذكره المؤلف
- [+]قوله «ثم ينشفه بثوب، ويجعل الطيب في مغابنه ومواضع سجوده، وإن طيبه كله، كان حسنا، ويجمر أكفانه»
  - -مواضع وضع الطيب للميت
  - -دليل ما ذكره المؤلف
  - -معنى التجمير مع ذكر دليله
- [+]قوله «وإن كان شاربه أو أظفاره طويلة أخذ منه»
  - -ذكر الخلاف في هذه المسألة
  - -القول الراجح فيها
- [+]قوله «ولا يسرح شعره»
  - -العلة في عدم تسريح الشعر
- [+]قوله «والمرأة يضفر شعرها ثلاثة قرون، ويسدل من وراءها»
  - -ذكر أقوال الفقهاء في هذه المسألة مع بيان القول الراجح
- [+]قوله «ثم يكفن في ثلاثة أثواب بيض، ليس فيها قميص ولا عمامة»
  - -بيان أن ذلك هو قول الجمهور
  - -دليل ما ذكره المؤلف
- [+]قوله «يدرج فيها إدراجا»
  - -صفة الإدراج
- [+]قوله «وإن كفن في قميص وإزار ولفافة، فلا بأس»
  - -تعريف القميص والإزار
- [+]قوله «وتكفن المرأة في خمسة أثواب: في درع وإزار ومقنعة ولفافتين»
  - -تعريف الدرع والمقنعة
  - -دليل ما احتج به الجمهور
  - -القول الصواب في هذه المسألة
- [+]قوله «وأحق الناس بغسله والصلاة عليه ودفنه، وصيه في ذلك»
  - -أولى الناس بتغسيل الميت
  - -دليل ما ذكره المؤلف
- [+]قوله «ثم الأب، ثم الجد، ثم الأقرب فالأقرب، من العصبات»
  - -متى يحتاج إلى هذا الترتيب؟
- [+]قوله «وأولى الناس بغسل المرأة: الأم، ثم الجدة، ثم الأقرب فالأقرب من نسائها»
  - -بيان أولى الناس بغسل المرأة
  - -متى يحتاج إلى ذلك؟
- [+]قوله «إلا أن الأمير يقدم في الصلاة على الأب ومن بعده»
  - -دليل ما ذكره المؤلف
- [+]قوله «والصلاة عليه: يكبر»
  - -شروع المؤلف في بيان صفة الصلاة على الجنائز
  - -تنبيه: أين يقف الإمام من الجنازة؟
- [+]قوله «ثم يقرأ الفاتحة»
  - -ركنية الفاتحة في صلاة الجنازة
  - -هل يشرع لصلاة الجنازة الاستفتاح؟
  - -ذكر الخلاف مع بيان الراجح
- [+]قوله «ثم يكبر»
  - -حكم التكبيرة الثانية
- -قوله «ويصلي على النبي - صلى الله عليه وسلم -»
- -قوله «ثم يكبر»
- [+]قوله «ويقول: اللهم اغفر لحينا وميتنا، وشاهدنا وغائبنا»
  - -معنى هذا الدعاء
- -قوله «وصغيرنا وكبيرنا، وذكرنا وأنثانا»
- [+]قوله «إنك تعلم منقلبنا ومثوانا، وأنت على كل شيء قدير»
  - -هل هذه الزيادة في الحديث
- [+]قوله «اللهم من أحييته منا، فأحيه على الإسلام والسنة، ومن توفيته منا، فتوفه عليهما»
  - -هل هذه الزيادة وردت في السنة؟
- [+]قوله «اللهم اغفر له وارحمه، وعافه واعف عنه»
  - -الجمع بين المغفرة والرحمة
  - -معنى هذا الدعاء
- -قوله «وأكرم نزله، وأوسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد»
- [+]قوله «ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس»
  - -هل ورد ذكر الذنوب في الحديث؟
  - -إذا جمع بين ذكر الذنوب والخطايا
- [+]قوله «وأبدله دارا خيرا من داره»
  - -معنى هذا الدعاء
- [+]قوله «وجوارا خيرا من جواره»
  - -لم يرد ذكر الجوار في الحديث
  - -معنى هذا الدعاء
- -قوله «وزوجا خيرا من زوجه»
- -قوله «وأدخله الجنة»
- [+]قوله «وأعذه من عذاب القبر، وأعذه من عذاب النار»
  - -شرح هذا الدعاء
- [+]قوله «وافسح له في قبره، ونور له فيه»
  - -ما نوع هذا الفسح؟
- [+]قوله «ثم يكبر ويسلم تسليمة واحدة عن يمينه»
  - -هل يقتصر على تسليمة واحدة أم يتعين الإتيان بتسليمتين؟
  - -ذكر الخلاف مع بيان الراجح من الأقوال
  - -تنبيه: حكم صلاة المسبوق بصلاة الجنازة
- [+]قوله «ويرفع يديه مع كل تكبيرة»
  - -ذكر الخلاف في هذه المسألة
- [+]قوله «والواجب من ذلك: التكبيرات»
  - -حكم الزيادة عن أربع تكبيرات
- [+]قوله «والقراءة»
  - -المراد بالقراءة هنا
  - -هل يشرع الزيادة على الفاتحة في صلاة الجنازة؟
- -قوله «والصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم -»
- [+]قوله «وأدنى دعاء للميت»
  - -معنى كلام المؤلف
- [+]قوله «والسلام»
  - -ذكر الخلاف مع بيان الراجح
- [+]قوله «ومن فاتته الصلاة عليه، صلى على القبر إلى شهر»
  - -حكم الصلاة على القبر بعد دفن الميت
  - -بيان الخلاف فيها مع بيان القول الراجح
  - -اختلاف الفقهاء في المدة التي يشرع فيها الصلاة على القبر مع بيان القول الراجح
- [+]قوله «وإن كان الميت غائبا عن البلد، صلي عليه بالنية»
  - -ذكر الخلاف في الصلاة على الغائب
  - -القول الراجح في هذه المسألة
- [+]قوله «ومن تعذر غسله لعدم الماء، أو للخوف عليه من التقطع، كالمجدور والمحترق، أو لكون المرأة بين رجال، أو الرجل بين نساء، فإنه ييمم»
  - -بيان جملة من أهل الأعذار الذين لا يمكن تغسيلهم
  - -اختلاف بعض أهل العلم في مشروعية التيمم إذا تعذر الغسل
- [+]قوله «إلا أن لكل واحد من الزوجين غسل صاحبه»
  - -ذكر الدليل على ذلك
- [+]قوله «وكذلك أم الولد مع سيدها»
  - -تنبيه: في حكم تغسيل البنت الصغيرة التي دون السبع
- [+]قوله «والشهيد إذا مات في المعركة، لم يغسل، ولم يصل عليه»
  - -اتفاق الفقهاء على ذلك
  - -اختلاف الفقهاء في حكم الصلاة على الشهيد مع بيان القول الراجح
  - -تنبيه: هل يغسل الشهيد إن كان جنبا؟
- [+]قوله «وينحى عنه الحديد والجلود، ثم يزمل في ثيابه، وإن كفن في غيرها، فلا بأس»
  - -شرح كلام المؤلف
- [+]قوله «والمحرم يغسل بماء وسدر»
  - -هل يبطل إحرام المحرم بالموت؟
  - -ذكر الخلاف في المسألة مع بيان القول الراجح
- [+]قوله «ولا يلبس مخيطا، ولا يقرب طيبا، ولا يغطى رأسه ولا رجلاه، ولا يقطع شعره ولا ظفره»
  - -بيان أن ذلك هو الراجح
- [+]قوله «ويستحب دفن الميت في لحد»
  - -معنى كلام المؤلف
- -قوله «وينصب عليه اللبن نصبا، كما فعل برسول الله - صلى الله عليه وسلم -»
- [+]قوله «ولا يدخل القبر آجرا ولا خشبا، ولا شيئا مسته النار»
  - -تعليل الفقهاء لذلك
- -قوله «ويستحب تعزية أهل الميت»
- [+]قوله «والبكاء غير مكروه، إذا لم يكن معه ندب ولا نياحة»
  - -متى يحرم البكاء على الميت؟
  - -دليل ما ذكره المؤلف
- -قوله «ولا بأس بزيارة القبور للرجال»
- -قوله «ويقول إذا مر بها أو زارها»
- -قوله «سلام عليكم دار قوم مؤمنين وإنا إن شاء الله بكم لاحقون، اللهم لا تحرمنا أجرهم، ولا تفتنا بعدهم، واغفر لنا ولهم، نسأل الله لنا ولكم العافية»
- -قوله «وأي قربة فعلها، وجعل ثوابها للميت المسلم، نفعه ذلك»
[+]كتاب الزكاة
- [+]قوله (كتاب الزكاة)
  - -تعريف الزكاة في اللغة والاصطلاح
  - -فوائد الزكاة
- [+]قوله (وهي واجبة)
  - -درجات الوجوب
  - -أدلة وجوب الزكاة
  - -حكم مانع الزكاة
  - [+]لا يخلو مانع الزكاة من أمرين
    - [+]الأول: أن يمنعها إنكارا لفرضيتها
      - -حكم هذا النوع
    - [+]الثاني: أن يمنعها بخلا أو تأولا مع إقراره لوجوبها
      - -حكم هذا النوع
- [+]قوله (على كل مسلم حر)
  - -شرح كلام المؤلف
- [+]قوله (ملك نصابا، ملكا تاما)
  - -دليل ملك النصاب
  - -معنى قوله ملكا تاما
- [+]قوله (ولا زكاة في مال حتى يحول عليه الحول)
  - -دليل حلول الحول
  - -معنى حلول الحول
- [+]قوله (إلا الخارج من الأرض)
  - -بيان معنى الخارج من الأرض
- [+]قوله (ونماء النصاب من النتاج والربح، فإن حولهما حول أصلهما)
  - -معنى كلام المؤلف
  - -هل يشترط في النتاج حلول الحول
  - [+]تنبيهان
    - [+]أولا: هل تجب الزكاة في مال الصبي والمجنون؟
      - -ذكر أقوال الفقهاء مع بيان الراجح
    - -ثانيا: يشترط في الزكاة نماء المزكى
- [+]قوله (ولا تجب الزكاة إلا في أربعة أنواع: السائمة من بهيمة الأنعام)
  - -شرح كلام المؤلف
- [+]قوله (والخارج من الأرض)
  - -المراد بالخارج من الأرض
- [+]قوله (والأثمان)
  - -المراد بالأثمان
- [+]قوله (وعروض التجارة)
  - -شرح كلام المؤلف
- [+]قوله (ولا زكاة في شيء من ذلك حتى يبلغ نصابا)
  - -اختلاف النصاب حسب أجناس الأموال الزكوية
  - -دليل ملك النصاب
- [+]قوله (وتجب فيما زاد على النصاب بحسابه)
  - -معنى كلام المؤلف
- [+]قوله (إلا السائمة، فلا شيء في أوقاصها)
  - -معنى الأوقاص مع التمثيل
- [+]باب زكاة السائمة
  - [+]قوله (باب زكاة السائمة)
    - -تعريف السائمة
    - -اختلاف الفقهاء في اشتراط السوم
    - -بيان الراجح من أقوالهم
  - [+]قوله (وهي الراعية)
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله (وهي ثلاثة أنواع)
    - -المراد ببهيمة الأنعام
    - -أقسام بهيمة الأنعام من جهة الزكاة
  - [+]قوله (أحدها: الإبل، ولا شيء فيها حتى تبلغ خمسا، فيجب فيها شاة)
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]وقوله (ولا شيء فيها حتى تبلغ خمسا)
    - -دليل ما ذكره المؤلف
  - [+]قوله (وفي العشر شاتان، وفي خمس عشرة ثلاث شياه، وفي العشرين أربع شياه)
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله (إلى خمس وعشرين، ففيها بنت مخاض، وهي: بنت سنة)
    - -معنى بنت مخاض
    - -ما حكم ما لو أخرج المزكي عن خمس وعشرين من الإبل خمس شياه؟
  - [+]قوله (فإن لم تكن عنده، فابن لبون، وهو: ابن سنتين)
    - -معنى ابن لبون وسبب تسميته بذلك
  - [+]قوله (إلى ست وثلاثين، فيجب فيها ابنة لبون)
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله (إلى ست وأربعين، فيجب فيها حقة لها ثلاث سنين)
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله (إلى إحدى وستين، فيجب فيها جذعة، ولها أربع سنين)
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله (إلى ست وسبعين، ففيها ابنتا لبون)
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله (إلى إحدى وتسعين، ففيها حقتان، إلى عشرين ومائة)
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله (فإذا زادت واحدة، ففيها ثلاث بنات لبون)
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله (ثم في كل خمسين حقة، وفي كل أربعين بنت لبون)
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله (إلى مئتين، فيجتمع الفرضان، فإن شاء أخرج أربع حقاق، وإن شاء خمس بنات لبون)
    - -معنى كلام المؤلف
  - [+]قوله (ومن وجبت عليه سن فلم يجدها، أخرج أدنى منها ومعها شاتان، أو عشرون درهما)
    - -معنى كلام المؤلف
    - -هل العشرون درهما تقويم للشاتين أم تعيين بدلا من الشاتين؟
  - [+]قوله (وإن شاء أخرج أعلى منها وأخذ شاتين أو عشرين درهما)
    - -معنى كلام المؤلف مع التمثيل لما ذكر
    - -ذكر بعض التنبيهات في زكاة الإبل
    - -جدول تفصيلي لبيان زكاة الإبل
  - [+]قوله (النوع الثاني: البقر)
    - -لماذا سميت بذلك؟
    - -إلحاق الجواميس بالبقر في الزكاة
  - [+]قوله (ولا شيء فيها حتى تبلغ ثلاثين)
    - -اتفاق الفقهاء على ذلك
    - -قول سعيد بن المسيب والزهري
    - -بيان الراجح مع ذكر الدليل
  - [+]قوله (فيجب فيها تبيع، أو تبيعة، لها سنة)
    - -معنى التبيع والتبعية
  - [+]قوله (إلى أربعين، ففيها مسنة، لها سنتان)
    - -معنى المسنة
    - -هل يجوز إخراج الذكر المسن؟
    - -بيان أوجه الخلاف مع بيان الراجح
  - [+]قوله (إلى ستين، ففيها تبيعان، إلى سبعين ففيها تبيع ومسنة)
    - -معنى كلام المؤلف
  - [+]قوله (ثم في كل ثلاثين تبيع، وفي كل أربعين مسنة)
    - -معنى كلام المؤلف
    - -جدول تفصيلي يبين زكاة البقر
  - [+]قوله (النوع الثالث: الغنم)
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله (ولا شيء فيها حتى تبلغ أربعين، ففيها شاة، إلى عشرين ومائة)
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله (فإذا زادت واحدة، ففيها شاتان، إلى مئتين، فإذا زادت واحدة، ففيها ثلاث شياه)
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله (ثم في كل مائة شاة)
    - -شرح كلام المؤلف
    - -جدول تفصيلي لبيان زكاة الغنم
  - [+]قوله (ولا يؤخذ في الصدقة تيس، ولا ذات عوار، ولا هرمة)
    - -تعريف التيس
    - -العلة في عدم أخذه
    - -التعريف بذات العوار والهرمة
  - [+]قوله (ولا الربى، ولا الماخض، ولا الأكولة)
    - -معنى الربى والماخض والأكولة
    - -العلة في عدم أخذهم في الزكاة
  - [+]قوله (ولا يؤخذ شرار المال)
    - -دليل ذلك
  - [+]قوله (ولا كرائمه، إلا أن يتبرعوا به)
    - -دليل ذلك
    - -دليل قبولها عند تبرع المزكي
  - [+]قوله (ولا يخرج إلا أنثى صحيحة)
    - -اختلاف الفقهاء في جواز إخراج الذكر في زكاة الغنم
    - -بيان الراجح من الأقوال
  - [+]قوله (إلا في ثلاثين من البقر)
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله (وابن لبون مكان بنت مخاض إذا عدمها)
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله (إلا أن تكون ماشيته كلها ذكورا)
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله (أو مراضا، فيجزئ واحد منها)
    - -ذكر الخلاف في المسألة مع بيان الراجح
  - [+]قوله (ولا يخرج إلا جذعة من الضأن، أو ثنية من المعز)
    - -انضمام الضأن إلى الماعز في تكميل النصاب
  - [+]قوله (أو السن المنصوص عليها)
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله (إلا أن يختار رب المال إخراج سن أعلى من الواجب)
    - -أحوال إعطاء الساعي سنا أكبر من السن المطلوب
  - [+]قوله (أو تكون كلها صغارا، فيجزئ صغيرة)
    - -اختلاف الفقهاء في هذه المسألة مع بيان الراجح
  - [+]قوله (وإن كان فيها صحاح ومراض، وذكور وإناث، وصغار وكبار، أخرج صحيحة كبيرة، قيمتها على قدر قيمة المالين)
    - -شرح ما ذكر المؤلف مع بيان الطريقة في الإخراج
  - [+]قوله (وإن كان فيها بخاتي وعراب)
    - -تعريف البخاتي والعراب
  - [+]قوله (وبقر وجواميس)
    - -نقل الإجماع على إلحاق البقر بالجاموس في الزكاة
  - [+]قوله (ومعز وضأن)
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله (وكرام ولئام)
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله (وسمان ومهازيل)
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله (أخذ من أحدهما بقدر قيمة المالين)
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله (وإن اختلط جماعة في نصاب من السائمة حولا كاملا، وكان مرعاهم وفحلهم، ومبيتهم ومحلبهم، ومشربهم واحدا، فحكم زكاتهم حكم زكاة الواحد)
    - -أنواع الخلطة
    - -ضوابط الخلطة
  - [+]قوله (وإذا أخرج الفرض من مال أحدهم، رجع على خلطائه بحصصهم منه)
    - -شرح ما ذكره المؤلف
  - [+]قوله (ولا تؤثر الخلطة في غير السائمة)
    - -شرح كلام المؤلف
- [+]باب زكاة الخارج من الأرض
  - [+]قوله (باب زكاة الخارج من الأرض)
    - -بيان أن ما ذكر المؤلف هنا أشمل من كلام غيره
  - [+]قوله (وهو نوعان: أحدهما: النبات، فتجب الزكاة منه في كل حب وثمر، يكال ويدخر)
    - -شرح كلام المؤلف
    - -ذكر اختلاف الفقهاء
    - [+]تنبيهات
    - -ذكر اختلاف الفقهاء والقول الراجح
  - [+]قوله (إذا خرج من أرضه)
    - -دليل ذلك
    - -على من يعود الضمير في قوله (أرضه)
  - [+]قوله (وبلغ خمسة أوسق؛ لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم (ليس في حب ولا ثمر صدقة حتى يبلغ خمسة أوسق). والوسق: ستون صاعا، والصاع: رطل بالدمشقي وأوقية وخمسة أسب
    - -تفصيل لما ذكر المؤلف
  - [+]قوله (ويجب العشر فيما سقي من السماء والسيوح، ونصف العشر فيما سقي بكلفة، كالدوالي والنواضح)
    - -دليل ما ذكره المؤلف
    - -معنى النواضح والدوالى
  - [+]قوله (وإذا بدا الصلاح في الثمر، واشتد الحب، وجبت الزكاة)
    - -كيف يعرف بدو صلاح واشتداد الحب؟
    - -ذكر أقوال الفقهاء مع بيان الراجح من هذه الأقوال
  - [+]قوله (ولا يخرج الحب إلا مصفى، ولا الثمر إلا يابسا)
    - -دليل ما ذكره المؤلف
  - [+]قوله (ولا زكاة فيما يكسبه من مباح الحب والثمر، ولا في اللقاط، ولا ما يأخذه أجرة لحصاده)
    - -شرح ما ذكره المؤلف
    - -معنى اللقاط
  - [+]قوله (ولا يضم صنف من الحب والثمر إلى غيره في تكميل النصاب)
    - -شرح ما ذكره المؤلف
  - [+]قوله (فإن كان صنفا واحدا، مختلف الأنواع، كالتمور، ففيه الزكاة)
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله (ويخرج من كل نوع زكاته)
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله (وإن أخرج جيدا عن الرديء، جاز، وله أجره)
    - -دليل ذلك
  - [+]قوله (النوع الثاني)
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله (المعدن)
    - -المراد بالمعدن
  - [+]قوله (فمن استخرج من معدن نصابا من الذهب أو الفضة)
    - -نصاب الذهب والفضة
  - [+]قوله (أو ما قيمته ذلك من الجواهر، أو الكحل أو الصفر، أو الحديد، أو غيره فعليه الزكاة)
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله (ولا يخرج إلا بعد السبك والتصفية)
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله (ولا شيء في اللؤلؤ والمرجان، والعنبر والسمك)
    - -دليل ما ذكره المؤلف
  - [+]قوله (ولا في شيء من صيد البر والبحر)
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله (وفي الركاز الخمس)
    - -تعريف الركاز
    - -ذكر الخلاف في تعريف الركاز
    - -الراجح من أقوال الفقهاء
    - [+]تنبيهان
      - -الأول: فيما تخرجه الدولة من نفط ومشتقاته
      - -الثاني: إذا وجد في الركاز ما يدل على صيرورته لمسلم
  - [+]قوله (أي نوع كان من المال)
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله (قل أو كثر)
    - -ذكر الخلاف في المسألة مع بيان الراجح
  - [+]قوله (لأهل الفيء)
    - -تعريف الفيء
    - -هل الفيء زكاة؟
    - -ذكر الخلاف مع بيان الراجح
  - [+]قوله (وباقيه لواجده)
    - -شرح كلام المؤلف
- [+]باب زكاة الأثمان
  - [+]قوله (باب زكاة الأثمان)
    - -المراد بالأثمان
    - -دليل زكاة الأثمان
  - [+]قوله (وهي نوعان: ذهب وفضة)
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله (ولا زكاة في الفضة حتى تبلغ مائتي درهم)
  - [+]قوله (فيجب فيها خمسة دراهم)
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله (ولا في الذهب حتى يبلغ عشرين مثقالا)
    - -نصاب الذهب وكيفية حسابه
    - -ذكر قول الشيخين مع بيان الراجح عندي
  - [+]قوله (فيجب فيه نصف مثقال)
    - -زكاة العملات المتداولة
    - -كيفية إخراج زكاتها؟
  - [+]قوله (فإن كان فيهما غش)
    - -بما يحصل الغش في الذهب والفضة؟
    - -تعريف الذهب الخالص
  - [+]قوله (فلا زكاة فيهما حتى يبلغ قدر الذهب والفضة نصابا)
    - -ذكر أقوال الفقهاء مع بيان الراجح في المسألة
  - [+]قوله (فإن شك في ذلك)
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله (خير بين الإخراج وبين سبكهما؛ ليعلم قدر ذلك)
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله (ولا زكاة في الحلي المباح، المعد للاستعمال، والعارية)
  - [+]قوله (ويباح للرجال من الفضة: الخاتم، وحلية السيف، والمنطقة، ونحوها)
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله (فأما المعد للكراء والادخار، أو المحرم، ففيه الزكاة)
    - -شرح كلام المؤلف
- [+]باب حكم الدين
  - [+]قوله (باب حكم الدين)
    - -تعريف الدين
    - [+]الدائن لا يخلو دينه من أمرين
      - [+]الدين الحال المرجو الأداء
        -حكم هذا النوع من الدين؟
        -بيان الراجح من أقوال أهل العلم
      - [+]الدين الغير مرجو الأداء
        -حكم هذا النوع من الدين؟
        -بيان الراجح من أقوال أهل العلم
  - [+]قوله (ومن كان له دين على مليء)
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله (أو مال يمكن خلاصه، كالمجحود الذي له به بينة، والمغصوب الذي يتمكن من أخذه، فعليه زكاته إذا قبضه، لما مضى)
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله (وإن كان متعذرا كالدين على المفلس، أو على جاحد، ولا بينة له به، والمغصوب، والضال الذي لا يرجى وجوده، فلا زكاة فيه)
    - -ذكر أقوال الفقهاء مع بيان الراجح
  - [+]قوله (وحكم الصداق حكم الدين)
    - -صحة ما ذكره المؤلف هنا
  - [+]قوله (ومن كان عليه دين يستغرق النصاب الذي معه، أو ينقصه، فلا زكاة عليه فيه)
    - [+]ذكر أقوال الفقهاء
    - -الراجح من الأقوال
- [+]باب زكاة العروض
  - [+]قوله (باب زكاة العروض)
  - [+]قوله (ولا زكاة فيها حتى ينوي بها التجارة)
    - -ذكر أقوال الفقهاء مع بيان الراجح
  - [+]قوله (وهي نصاب)
    - -ذكر نصاب عروض التجارة
  - [+]قوله (حولا كاملا)
    - -هل يعتبر كل الحول كما في النقدين؟
  - [+]قوله (ثم يقومها)
    - -كيفية تقويم عروض التجارة؟
    - [+]تنبيهات
  - [+]قوله (فإذا بلغت أقل نصاب من الذهب أو الفضة)
    - -اختلاف الفقهاء فيما تقوم به عروض التجارة
    - -الراجح من الأقوال
  - [+]قوله (أخرج الزكاة من قيمتها)
  - [+]قوله (وإن كان عنده ذهب أو فضة، ضمهما إلى قيمة العروض في تكميل النصاب)
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله (وإذا نوى بعرض التجارة القنية، فلا زكاة فيه)
    - -تعريف القنية
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله (ثم إن نوى به بعد ذلك التجارة، استأنف له حولا)
- [+]باب زكاة الفطر
  - [+]قوله (باب زكاة الفطر)
    - -تعريف زكاة الفطر في اللغة والاصطلاح
    - -الحكمة من مشروعيتها
  - [+]قوله (وهي واجبة على كل مسلم)
  - [+]قوله (ملك فضلا عن قوته وقوت عياله)
    - -هل يشترط ملك النصاب لإخراج زكاة الفطر؟
    - -ذكر الخلاف مع بيان الراجح
  - [+]قوله (ليلة العيد ويومه، صاعا)
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله (وقدر الفطرة: صاع من البر أو الشعير، أو دقيقهما أو سويقهما)
    - -بيان قدر صدقة الفطر بالكيلو جرام
  - [+]قوله (أو من التمر أو الزبيب)
  - [+]قوله (فإن لم يجده، أخرج من قوته أي شيء كان، صاعا)
  - [+]قوله (ومن لزمته فطرة نفسه، لزمته فطرة من تلزمه مؤنته ليلة العيد)
    - -أقوال العلماء في هذه المسألة
    - -بيان الراجح من أقوالهم
  - [+]قوله (إذا ملك ما يؤدي عنه)
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله (فإن كانت مؤنته تلزم جماعة، كالعبد المشترك)
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله (والمعسر القريب لجماعة)
  - [+]قوله (ففطرته عليهم على حسب مؤنته)
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]وقوله (فإن كان بعضه حرا، ففطرته عليه وعلى سيده)
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله (ويستحب إخراج الفطرة يوم العيد قبل صلاة العيد)
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله (ولا يجوز تأخيرها عن يوم العيد)
    - -ذكر أقوال الفقهاء مع بيان الراجح من الأقوال
    - -تنبيه: زكاة الفطر لا تسقط بخروج وقتها
  - [+]قوله (ويجوز تقديمها عليه بيومين أو ثلاثة)
    - -ذكر الخلاف في المسألة
    - -بيان القول الراجح
  - [+]قوله (ويجوز أن يعطى الواحد ما يلزم الجماعة، والجماعة ما يلزم الواحد)
    - -شرح كلام المؤلف
- [+]باب إخراج الزكاة
  - [+]قوله (باب إخراج الزكاة)
    - -المراد بقوله إخراج الزكاة
  - [+]قوله (لا يجوز تأخير الزكاة عن وقت وجوبها)
    - -ذكر الخلاف في المسألة
    - -بيان القول الراجح
    - [+]تنبيه: الحالات التي يجوز فيها تأخير الزكاة
  - [+]قوله (إذا أمكن إخراجها)
    - -كيف تخرج الجمعيات الخيرية زكاة الفطر؟
  - [+]قوله (فإن فعل فتلف المال، لم تسقط عنه الزكاة)
    - -التفصيل في هذه المسألة
    - -بيان الراجح بعد التفصيل
  - [+]قوله (وإن تلف قبله، سقطت)
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله (ويجوز تعجيلها إذا كمل النصاب)
    - -ذكر الخلاف في هذه المسألة
    - -بيان الراجح من أقوال الفقهاء
    - -هل يكون التعجيل لحول أو حولين أو أكثر؟
    - -ذكر الخلاف مع بيان الراجح
    - -تنبيه: لو عجل الإنسان زكاته ثم زادت عما كانت عليه عند إخراجها
  - [+]قوله (ولا يجوز قبل ذلك)
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله (وإن عجلها إلى غير مستحقها، لم تجزئه)
    - -معنى كلام المؤلف
  - [+]قوله (وإن صار عند الوجوب من أهلها)
    - [+]بيان وتفصيل ما ذكره المؤلف
      - -أولا: إن عجلها فأعطاها إلى غير مستحقيها وهو يعلم
      - -ثانيا: إن عجلها فأعطاها إلى مستحقيها وهم لا يعلم
    - -بيان الخلاف مع القول الصحيح
  - [+]قوله (وإن دفعها إلى مستحقها، فمات أو استغنى أو ارتد، أجزأت)
    - -شرح كلام المؤلف
    - [+]لا يخلو إخراج الزكاة معجلة من أربعة أقسام
  - [+]قوله (وإن تلف المال، لم يرجع على الآخذ)
    - -شرح كلام المؤلف مع بيان الراجح
  - [+]قوله (ولا تنقل الصدقة إلى بلد تقصر إليه الصلاة إلا أن لا يجد من يأخذها في بلدها)
    - -شرح هذه المسالة وبيان اختلاف الفقهاء فيها مع بيان الراجح من الخلاف
  - [+]قوله (باب من يجوز دفع الزكاة إليه)
    - -معنى كلام المؤلف
  - [+]قوله (وهم ثمانية أصناف)
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله (الفقراء، وهم: الذين لا يجدون ما يقع موقعا من كفايتهم بكسب ولا غيره)
    - -لماذا بدأ الصنف بهذا القسم من أهل الزكاة؟
  - [+]قوله (والثاني: المساكين، وهم: الذين يجدون ذلك، ولا يجدون تمام الكفاية)
    - -وصفهم بالمسكنة
    - -تعريف المسكين
  - [+]قوله (الثالث العاملون عليها، وهم: السعاة عليها، ومن يحتاج إليه فيها)
    - -تعريف العاملين على الزكاة
    - -هل يشترط أن يكون العاملون على الزكاة فقراء؟
    - -ما القدر الذي يعطاه العاملون على الزكاة؟
    - -ذكر أقوال الفقهاء مع بيان الراجح
    - -الشروط المعتبرة في العاملين على الزكاة
  - [+]قوله (والرابع: المؤلفة قلوبهم)
    - -ذكر اختلاف الفقهاء في إعطاء هذا الصنف من الزكاة
    - -بيان الراجح من أقوال الفقهاء
  - [+]قوله (وهم: السادة المطاعون في عشائرهم، الذين يرجى بعطيتهم إسلامهم، أو دفع شرهم، أو قوة إيمانهم، أو دفعهم عن المسلمين، أو معونتهم على أخذ الزكاة ممن
    - -تعريف المؤلفة قلوبهم
    - [+]الكفار ضربان
      - -الأول: من يرجى إسلامه
      - -الثاني: من يخشى شره
    - [+]المسلمون أربعة أضرب في إعطاءهم من الزكاة
    - -فائدة في هذا الصنف من أهل الزكاة
  - [+]قوله (الخامس: الرقاب، وهم: المكاتبون، وإعتاق الرقيق)
    - -تعريف الرقاب
    - [+]أنواع هذا الصنف
  - [+]قوله (السادس: الغارمون، وهم: المدينون لإصلاح نفوسهم في مباح، أو لإصلاح بين طائفتين من المسلمين)
    - -تعريف هذا الصنف من أهل الزكاة
    - [+]الغارمون نوعان
      - [+]الأول: غارم لإصلاح نفسه
        -تعريف هذا النوع مع ذكر المثال الذي يوضحه
        -قدر ما يعطاه هذا النوع من الزكاة
      - [+]الثاني: غارم لإصلاح ذات البين
        -تعريفه مع ذكر المثال الذي يوضحه
        -ما يعطاه هذا النوع؟
    - -فائدة: إذا وفى لرجل من ماله هل يعطى من الزكاة؟
    - -فائدة: الغارم للإصلاح يعطى من الزكاة ولو كان غنيا
  - [+]قوله (السابع: في سبيل الله، وهم: الغزاة الذين لا ديوان لهم)
    - -تعريف هذا الصنف من أهل الزكاة
    - -العساكر الذين لهم رواتب هل يعطوا من الزكاة
    - [+]ذكر بعض الفوائد
      - -فائدة (١): هل يشمل (في سبيل الله) ما يعين الغزاة كالأسلحة ونحوها؟
      - -فائدة (٢): هل يعطى من يريد الحج من الزكاة؟
    - -ذكر الخلاف في المسألة مع بيان الراجح
  - [+]قوله (الثامن: ابن السبيل، وهو: المسافر المنقطع به، وإن كان ذا يسار في بلده)
    - -تعريف ابن السبيل
    - -الشروط المعتبرة في ابن السبيل
    - -فائدة: هل يشترط عدم وجود يفرضه
    - -ذكر الخلاف مع بيان الراجح
  - [+]قوله (فهؤلاء أهل الزكاة)
    - -عود الضمير إلى المذكور سابقا
  - [+]قوله (لا يجوز دفعها إلى غيرهم)
    - -دليل ذلك
    - -لا تصرف الزكاة في المشاريع الخيرية كالمساجد والمدارس ودور الأيتام ونحو ذلك
  - [+]قوله (ويجوز دفعها إلى واحد منهم)
    - -بيان أن هذا هو قول الجمهور
    - -ذكر الخلاف في المسألة مع بيان الراجح
  - [+]قوله (لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بني زريق بدفع صدقتهم إلى سلمة بن صخر)
    - -قصة الصحابي الجليل سلمة بن صخر حين ظاهر من امرأته
  - [+]وقوله (وقال لقبيصة: أقم يا قبيصة حتى تأتينا الصدقة، فنأمر لك بها)
    - -قصة قبيصة بن مخارق الهلال
  - [+]قوله (ويدفع إلى الفقير، والمسكين ما تتم به كفايته)
    - -ذكر ما يعطاه الأصناف الثمانية من الزكاة
    - -ذكر أقوال الفقهاء في هذه المسألة مع بيان الراجح
  - [+]قوله (وإلى العامل قدر عمالته)
    - -ذكر الخلاف في المسألة مع بيان الراجح
  - [+]قوله (وإلى المؤلف ما يحصل به تأليفه)
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله (وإلى المكاتب والغارم ما يقضي به دينه)
    - -ما يعطاه المكاتب والغارم
  - [+]قوله (وإلى الغازي ما يحتاج إليه لغزوه)
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله (وإلى ابن سبيل ما يوصله إلى بلده، ولا يزاد أحد منهم على ذلك)
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله (وخمسة منهم لا يأخذون إلا مع الحاجة، وهم: الفقير، والمسكين، والمكاتب، والغارم لنفسه، وابن سبيل)
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله (وأربعة يجوز الدفع إليهم مع الغنى، وهم: العامل، والمؤلف، والغازي، والغارم لإصلاح ذات البين)
    - -شرح كلام المؤلف
- [+]باب من لا يجوز دفع الزكاة إليه
  - [+]قوله (باب من لا يجوز دفع الزكاة إليه)
    - -التعريف بهذا الباب
  - [+]قوله (لا تحل الصدقة لغني، ولا لقوي مكتسب)
    - -دليل ما ذكره المؤلف
    - -ذكر بعض الفوائد
  - [+]قوله (ولا تحل لآل محمد صلى الله عليه وسلم، وهم: بنو هاشم ومواليهم)
  - [+]قوله (ومواليهم)
    - -تعريف الموالي
  - [+]قوله (ولا يجوز دفعها إلى الوالدين، وإن علوا)
    - -شرح ما قاله لمؤلف
    - -ذكر القول الثاني في المسألة مع بيان الراجح من القولين
  - [+]قوله (ولا إلى الولد وإن سفل)
    - -شرح ما قاله المؤلف
  - [+]قوله (ولا إلى الزوجة)
  - [+]قوله (ولا من تلزمه مؤنته ولا إلى رقيق)
  - [+]قوله (ولا إلى كافر)
    - -أقسام الكفار
  - [+]قوله (فأما صدقة التطوع، فيجوز دفعها إلى هؤلاء، وإلى غيرهم)
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله (ولا يجوز دفع الزكاة إلا بنية)
    - -دليل هذا الشرط
  - [+]قوله (إلا أن يأخذها الإمام منه قهرا)
  - [+]قوله (وإذا دفع الزكاة إلى غير مستحقها، لم تجزه)
    - -ذكر الخلاف في المسألة
    - -الراجح من أقوال أهل العلم
  - [+]قوله (إلا الغني إذا ظنه فقيرا)
    - -شرح كلام المؤلف
[+]كتاب الصيام
- [+]قوله (كتاب الصيام)
  - -تعريف الصيام في اللغة
  - -تعريف الصيام في الشرع
  - [+]ذكر بعض الفوائد
- [+]قوله (ويجب صيام رمضان)
  - -شرح كلام المؤلف
  - -أدلة وجوب الصيام من الكتاب والسنة والإجماع
  - -هل يقال صيام رمضان بدون ذكر اسم الشهر
- [+]قوله (على كل مسلم)
  - -شرح كلام المؤلف
  - -هل الكفار مخاطبون بفروع الشريعة؟
  - [+]ذكر بعض الفوائد
    - [+]فائدة (١): في حكم من أسلم في رمضان
      - -ذكر الخلاف في المسألة مع بيان الراجح
    - [+]فائدة (٢): في حكم من ارتد عن الإسلام في رمضان
      - -ذكر الخلاف في المسألة مع بيان الراجح
- [+]قوله (بالغ)
  - -شرح كلام المؤلف
  - -ما يحصل به البلوغ بالنسبة للذكر والأنثى
  - -دليل عدم وجوب الصوم على من لم يبلغ
  - -فائدة: متى بلغ الصبي في نهار رمضان هل يلزمه الإمساك؟
  - -ذكر الخلاف في هذه المسألة وبيان الراجح
- [+]قوله (عاقل)
  - -شرح كلام المؤلف مع ذكر دليل ما ذكره
- [+]قوله (قادر على الصوم)
  - -شرح كلام المؤلف
  - -بيان أن العجز عن الصيام نوعان
  - -دليل ما ذكره المؤلف
  - -ذكر بعض الشروط التي لم يذكرها المؤلف
- [+]قوله (ويؤمر به الصبي إذا أطاقه)
  - -شرح كلام المؤلف
  - -ما ذهب إليه الجمهور في أمر الصبي بالصوم
  - -مخالفة المالكية لما ذهب إليه الجمهور
- [+]قوله (ويجب بأحد ثلاثة أشياء: )
  - -شرح كلام المؤلف
- [+]قوله (كمال شعبان)
  - -بما يكون الإكمال
  - -دليل ما ذكره المؤلف
- [+]قوله (ورؤية هلال رمضان)
  - -شرح كلام المؤلف
  - [+]ذكر بعض الفوائد
- [+]قوله (ووجود غيم أو قتر ليلة الثلاثين يحول دونه)
  - -شرح كلام المؤلف
  - -اختلاف الفقهاء في هذه المسألة
  - -بيان الراجح من أقوال الفقهاء
  - -فائدة: هل يجزئ صيام يوم الثلاثين بأن يقول إن كان غدا من رمضان فأنا صائم
  - -ذكر أقوال الفقهاء مع بيان الراجح من الأقوال
- [+]قوله (وإذا رأى الهلال وحده، صام)
  - -شرح كلام المؤلف
  - -ذكر أقوال الفقهاء في هذه المسألة
  - -بيان الراجح من الأقوال
- [+]قوله (فإن كان عدلا، صام الناس بقوله)
  - -شرح كلام المؤلف
  - -ذكر الخلاف في المسألة
  - [+]الشروط المعتبرة فيمن رأى الهلال
- [+]قوله (صام الناس بقوله)
  - -شرح كلام المؤلف
  - -اختلاف الفقهاء في اختلاف المطالع
  - -بيان الراجح من أقوال الفقهاء
  - [+]ذكر بعض الفوائد
    - [+]فائدة (١): أثر الخطأ في رؤية الهلال
      - -ذكر الخلاف مع بيان الراجح
    - [+]فائدة (٢): إذا رأى الهلال نهارا
      - -ذكر الخلاف في هذه المسألة مع بيان الراجح
- [+]قوله (ولا يفطر إلا بشهادة عدلين)
  - -شرح كلام المؤلف
  - -ذكر الخلاف مع بيان الراجح
- [+]قوله (ولا يفطر إذا رآه وحده)
  - -شرح كلام المؤلف
  - -ذكر الخلاف مع بيان الراجح
- [+]قوله (وإن صاموا بشهادة اثنين ثلاثين يوما، أفطروا)
  - -شرح كلام المؤلف مع ذكر الدليل
- [+]قوله (وإن كان بغيم، أو قول واحد، لم يفطروا، إلا أن يروه، أو يكملوا العدة)
  - -شرح كلام المؤلف
  - -بيان أن ما ذكره المؤلف مسألتان
  - -ذكر كل مسألة مع بيان الراجح فيها
  - [+]ذكر بعض الفوائد
- [+]قوله (وإذا اشتبهت الأشهر على الأسير، تحرى، وصام، فإن وافق الشهر أو ما بعده، أجزأه، وإن وافق ما قبله، لم يجزه)
  - -شرح كلام المؤلف
  - -لا يخلو الأسير عند خطأه في الرؤية من الأحوال
- [+]باب أحكام المفطرين في رمضان
  - [+]قوله (باب أحكام المفطرين في رمضان)
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله (ويباح الفطر في رمضان لأربعة أقسام)
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله (أحدها: المريض الذي يتضرر به)
    - -إجماع أهل العلم على مشروعية الفطر للمريض في الجملة
    - -طرق معرفة الضرر الذي يبيح الفطر للمريض
    - [+]ذكر بعض الفوائد
      - [+]فائدة (١): إذا كان المرض يضر المريض
        -ذكر أقوال الفقهاء مع بيان الراجح
        -ذكر أحوال المريض مع الصوم
      - -فائدة (٢): إذا خاف الصحيح شدة التعب
    - -ذكر أقوال الفقهاء مع بيان الراجح
  - [+]قوله (والمسافر الذي له القصر)
    - -شرح كلام المؤلف
    - -أدلة ما قاله المؤلف
    - -أيهما أفضل في حق المسافر الصوم أم الفطر؟
    - -ذكر أقوال الفقهاء مع بيان الراجح
    - [+]ذكر بعض الفوائد
      - -فائدة (١): شرط السفر المبيح للفطر
      - -فائدة (٢): في وقت جواز الفطر للمسافر
    - -ذكر الأقوال في هذه المسألة وبيان الراجح
  - [+]قوله (فالفطر لهما أفضل)
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله (وعليهما القضاء)
    - -شرح كلام المؤلف
    - -بيان الراجح في هذه المسألة
    - -لو سافر من لا يستطيع الصوم لكبر سنه أو مرض لا يرجى برؤه
    - -ذكر الخلاف في المسألة مع بيان الراجح
  - [+]قوله (وإن صاما، أجزأهما)
    - -شرح كلام المؤلف
    - -ما جاء عن ابن عباس وأبو هريرة وابن عمر في هذه المسألة
  - [+]قوله (الثاني: الحائض والنفساء، تفطران وتقضيان)
    - -شرح كلام المؤلف
    - -دليل ما ذكره المؤلف
    - [+]ذكر بعض الفوائد
      - -فائدة (١): إذا انقطع الدم عن المرأة بعد الفجر هل يلزمها الإمساك باقي اليوم
      - -فائدة (٢): إذا انقطع الدم عن المرأة قبل الفجر
  - [+]قوله (وإن صامتا، لم يجزئهما)
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله (الثالث: الحامل والمرضع)
    - -الحكمة من إباحة الفطر للحامل والمرضع
  - [+]قوله (إذا خافتا على أنفسهما، أفطرتا، وقضتا)
    - -شرح كلام المؤلف
    - -اختلاف الرواية في المذهب في هذه المسألة وبيان الراجح
  - [+]قوله (وإن خافتا على ولديهما، أفطرتا وقضتا، وأطعمتا عن كل يوم مسكينا)
    - -شرح كلام المؤلف
    - -اختلاف الفقهاء في لزوم الكفارة في هذه الحالة
    - -بيان الراجح من الأقوال
    - -على من تجب الكفارة هل على المرضع أم الحامل؟
    - [+]ذكر بعض الفوائد
  - [+]قوله (وإن صامتا، أجزأهما)
    - -شرح كلام المؤلف
  - -قوله (الرابع)
  - [+]قوله (العاجز عن الصوم، لكبر)
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله (أو مرض لا يرجى برؤه)
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله (فإنه يطعم عنه لكل يوم مسكين)
    - -دليل ما ذكره المؤلف
  - [+]قوله (وعلى سائر من أفطر القضاء لا غير)
    - [+]أحوال المفطرين في رمضان
      - -الأول: من يباح له الفطر
      - -الثاني: من أفطر بغير عذر من الأعذار
  - [+]قوله (إلا من أفطر بجماع في الفرج)
    - -الشروط المعتبرة في الجماع الذي يجب فيه الكفارة
    - [+]ذكر بعض الفوائد
  - [+]قوله (فإنه يقضي، ويعتق رقبة، فإن لم يجد، فصيام شهرين متتابعين، فإن لم يستطع، فإطعام ستين مسكينا، فإن لم يجد، سقطت عنه)
    - -إجماع العلماء على وجوب الكفارة على من جامع عامدا مختارا في نهار رمضان
    - -دليل ما ذكره المؤلف
    - -اختلاف الفقهاء في وجوب قضاء اليوم الذي أفطر فيه المجامع
    - -بيان الراجح من الأقوال
  - [+]قوله (فإنه يقضي)
    - -شرح كلام المؤلف
    - -بيان الراجح في المسألة
  - [+]قوله (ويعتق رقبة)
    - -معنى الإعتاق
    - -وجه مناسبة الإعتاق في الكفارة
  - [+]قوله (فإن لم يجد، فصيام شهرين متتابعين)
    - -شرح كلام المؤلف
    - -معنى التتابع
  - [+]قوله (فإن لم يستطع، فإطعام ستين مسكينا)
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله (فإن لم يجد، سقطت عنه)
    - -اختلاف الرواية في المذهب في هذه المسألة
    - -بيان الراجح من الروايتين
    - [+]ذكر بعض الفوائد
  - [+]قوله (فإن جامع ولم يكفر حتى جامع ثانية، فكفارة واحدة)
    - [+]ذكر أحوال هذه المسألة
      - -الحالة الأولى: إذا جامع في يوم واحد مرتين
      - -الحالة الثانية: إذا جامع في يومين
  - [+]قوله (وإن كفر، ثم جامع، فكفارة ثانية)
    - -سبق بيان المسألة
  - [+]قوله (وكل من لزمه الإمساك في رمضان، فجامع، فعليه كفارة)
    - -شرح كلام المؤلف
    - [+]ذكر بعض الفوائد
      - -فائدة (١): من رأى هلال رمضان وجده ولم تقبل شهادته ثم جامع في نهار رمضان
      - -فائدة (٢): هل تجب الكفارة على من أفطر متعمدا من غير جماع؟ ذكر الخلاف مع بيان الراجح
  - [+]قوله (ومن أخر القضاء؛ لعذر حتى أدركه رمضان آخر، فليس عليه غيره، وإن فرط، أطعم مع القضاء لكل يوم مسكينا)
    - -شرح كلام المؤلف
    - -هل يكون قضاء رمضان على التراخي؟
    - -اختلاف الفقهاء في هذه المسألة مع بيان الراجح
  - [+]قوله (وإن ترك القضاء حتى مات لعذر، فلا شيء عليه)
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله (وإن كان لغير عذر، أطعم عنه لكل يوم مسكين)
    - -اختلاف الفقهاء في المسألة
    - -بيان الراجح من الأقوال
  - [+]قوله (إلا أن يكون الصوم منذورا، فإنه يصام عنه)
    - -شرح كلام المؤلف
    - -دليل ما ذكره
    - -بيان القول الصحيح في المسألة
    - -فائدة: فيمن آخر القضاء لغير عذر حتى مات
  - [+]قوله (وكذلك كل نذر طاعة)
    - -شرح كلام المؤلف
- [+]باب ما يفسد الصوم
  - [+]قوله (باب ما يفسد الصوم)
    - -مبطلات الصوم أصولها ثلاثة
    - -ذكر دليل المبطلات الثلاثاء
  - [+]قوله (ومن أكل أو شرب)
    - [+]شروط فساد الصوم بالأكل والشرب
    - [+]ذكر بعض الفوائد
  - [+]قوله (أو استعط)
  - [+]قوله (أو استقاء)
  - [+]قوله (أو استمنى)
  - [+]قوله (أو قبل، أو لمس، فأمنى أو أمذى)
    - -المقبل لا يخلو من ثلاثة أقسام
    - -بيان كل قسم مع القول الراجح
  - [+]قوله (أو كرر النظر حتى أنزل)
    - [+]تكرار النظر له ثلاثة أحوال
  - [+]قوله (أو حجم أو احتجم)
  - [+]قوله (عامدا، ذاكرا لصومه، فسد صومه)
    - -شرح كلام المؤلف
    - -ذكر الخلاف في المسألة مع بيان الراجح
  - [+]قوله (وإن فعله ناسيا أو مكرها، لم يفسد)
  - [+]قوله (وإن طار إلى حلقه ذباب أو غبار، أو تمضمض أو استنشق، فوصل إلى حلقه ماء)
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله (أو فكر فأنزل)
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله (أو قطر في إحليله)
    - -معنى الإحليل
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله (أو احتلم)
    - -شرح كلام المؤلف
    - -فائدة: من أصبح جنبا فصومه صحيح
  - [+]قوله (أو ذرعه القيء)
    - -معنى كلام المؤلف
  - [+]قوله (ومن أكل يظنه ليلا، فبان نهارا، أفطر)
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله (ومن أكل شاكا في طلوع الفجر، لم يفسد صومه)
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]وقوله (وإن أكل شاكا في غروب الشمس فسد صومه)
- [+]باب صيام التطوع
  - [+]قوله (باب صيام التطوع)
    - -معنى التطوع
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله (أفضل الصيام صيام داود - عليه السلام -، كان يصوم يوما ويفطر يوما)
    - -دليل ما ذكره المؤلف
    - -بيان أن هذا مشروط إذا لم يضعف البدن
  - [+]قوله (وأفضل الصيام بعد شهر رمضان، شهر الله الذي يدعونه المحرم)
    - -دليل ما ذكره المؤلف
  - [+]قوله (وما من أيام العمل الصالح فيهن أحب إلى الله من عشر ذي الحجة)
    - -دليل ما ذكره المؤلف
    - -هل يسن للحاج صيام هذه الأيام؟
  - [+]قوله (ومن صام رمضان وأتبعه بست من شوال، فكأنما صام الدهر كله)
  - [+]قوله (وصيام يوم عاشوراء كفارة سنة)
    - -دليل ما ذكره المؤلف
    - [+]ذكر بعض الفوائد
  - [+]قوله (وصيام يوم عرفة كفارة سنتين)
    - -دليل ما ذكره المؤلف
  - [+]قوله (ولا يستحب لمن كان بعرفة أن يصومه)
    - -اختلاف الفقهاء في هذه المسألة
    - -الراجح من الأقوال
  - [+]قوله (ويستحب صيام أيام البيض)
  - [+]قوله (والاثنين والخميس)
    - -دليل صوم يوم الاثنين والخميس
  - [+]قوله (والصائم المتطوع أمير نفسه، إن شاء صام، وإن شاء أفطر، ولا قضاء عليه)
    - -اختلاف الفقهاء في المسألة مع بيان الراجح
  - [+]قوله (إلا الحج والعمرة، فإنه يجب إتمامهما، وقضاء ما أفسد منهما)
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله (ونهى النبي صلى الله عليه وسلم عن صوم يومين: يوم الفطر، ويوم النحر)
    - -دليل ما ذكره المؤلف
  - [+]قوله (ونهى عن صوم أيام التشريق)
  - [+]قوله (إلا أنه أرخص في صومها للمتمتع، إذا لم يجد الهدي)
    - -اختلاف الرواية في المذهب
    - -الراجح من الروايتين
  - [+]قوله (وليلة القدر في الوتر من العشر الأواخر من رمضان)
- [+]باب الاعتكاف
  - [+]قوله (باب الاعتكاف)
    - -تعريف الاعتكاف في اللغة والاصطلاح
    - -الحكمة من الاعتكاف
  - [+]قوله (لزوم المسجد)
    - -إجماع العلماء على اشتراط المسجد للاعتكاف
  - [+]قوله (لطاعة الله تعالى فيه)
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله (وهو سنة)
  - [+]وقوله (إلا أن يكون نذرا، فيلزم الوفاء به)
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله (ويصح من المرأة في كل مسجد)
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]وقوله (غير مسجدها)
  - [+]قوله (ومن نذر الاعتكاف، أو الصلاة في مسجد، فله فعل ذلك في غيره)
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله (إلا المساجد الثلاثة)
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله (فإذا نذر ذلك في المسجد الحرام)
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله (وإن نذر الاعتكاف في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم، جاز له أن يعتكف في المسجد الحرام وحده)
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله (وإن نذره في المسجد الأقصى، فله فعله في أيهما أحب)
  - [+]قوله (ويستحب للمعتكف الاشتغال بالقرب)
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله (واجتناب ما لا يعنيه من قول وفعل)
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله (ولا يبطل الاعتكاف بشيء من ذلك)
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله (ولا يخرج من المسجد، إلا لما لابد له منه)
  - [+]قوله (إلا أن يشترط)
    - -شرح كلام المؤلف
    - -هل الأولى الاشتراط أم عدمه؟
  - [+]قوله (ولا يباشر امرأة)
  - [+]قوله (وإن سأل عن المريض أو غيره في طريقه، ولم يعرج إليه، جاز)
    - -شرح كلام المؤلف
    - [+]ذكر بعض الفوائد في الاعتكاف
[+]كتاب الحج
- -معنى الحج: لغة وإصطلاحا
- [+]ذكر بعض الفوائد المتعلقة بالحج
  - -أولا ذكر فضائله
  - -ثانيا: الحكمة من مشروعيته
  - -ثالثا: فائدة: حول قوله تعالى {إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا}
  - -رابعا: اختلاف الفقهاء في السنة التي فرض فيها الحج
- [+]قوله «يجب الحج والعمرة»
  - -أدلة وجوب الحج والعمرة
  - -تعريف العمرة
  - -اختلاف الفقهاء في وجوبها
  - -بيان الراجح من أقوال الفقهاء
  - -وقد اختلف من قال بوجوب العمرة على أهل مكة
  - -اختلاف الفقهاء في ذلك مع بيان الراجح
- [+]قوله «مرة في العمر»
  - -شرح كلام المؤلف
- [+]قوله «على المسلم»
  - [+]انقسام شروط الحج إلى ثلاثة أقسام
- [+]قوله «العاقل»
  - -شرح كلام المؤلف
- [+]قوله «البالغ»
  - -شرح كلام المؤلف
  - -ما يحصل به البلوغ للذكر والأنثى
- [+]قوله «الحر»
  - -شرح كلام المؤلف
- [+]قوله «إذا استطاع إليه سبيلا»
  - -شرح كلام المؤلف
  - -شروط الاستطاعة قسمان
  - -الشروط الخاصة بالرجال
  - -الشروط الخاصة بالنساء
- [+]قوله «والاستطاعة أن يجد زادا، وراحلة بآلتهما، مما يصلح لمثله»
  - -شرح كلام المؤلف رحمه الله
- [+]قوله «فاضلا عما يحتاج إليه لقضاء دينه»
  - -شرح كلام المؤلف
  - [+]حالات حج المدين
    - -الحالة الأولى: إذا كانت قيمة الحج تغطي ديونه
    - -الحالة الثانية: إذا كانت قيمة الحج لا تغطي ديونه
  - [+]ذكر بعض الفوائد
- [+]قوله «ومؤنة نفسه، وعياله على الدوام»
  - -شرح كلام المؤلف
  - -معنى كلام المؤلف «على الدوام»
  - -اختلاف الفقهاء في اشتراط بقاء المؤنة على الدوام
  - -الراجح من أقوال الفقهاء
  - [+]ذكر بعض الفوائد
  - -اختلاف الفقهاء في هذه المسألة مع بيان الراجح من أقوالهم
- [+]قوله «ويعتبر للمرأة وجود محرمها»
  - -شرح كلام المؤلف
  - -ذكر الأدلة على ما ذكره
  - -أقوال أهل العلم في اشتراط المحرم في الحج
  - -بيان الراجح من الأقوال
  - [+]ذكر بعض الفوائد المتعلقة بالمحرم
- [+]قوله «وهو زوجها»
  - -شرح كلام المؤلف
- [+]قوله «ومن تحرم عليه على التأبيد بنسب»
  - -شرح كلام المؤلف
- [+]قوله «أو سبب مباح»
  - -شرح كلام المؤلف
- [+]قوله «فمن فرط حتى مات، أخرج عنه من ماله، حجة، وعمرة»
  - -ذكر أقوال الفقهاء في هذه المسألة
  - -بيان الراجح من أقوالهم
  - -فائدة: هل الحج يجب على الفور أم على التراخي؟
- [+]قوله «ولا يصح الحج من كافر»
  - -شرح كلام المؤلف
- [+]قوله «ولا مجنون»
  - -شرح كلام المؤلف
- -قوله «ويصح من الصبي، والعبد»
- [+]قوله «ولا يجزئهما»
  - -واختلف الفقهاء في العبد إذا حج بإذن سيده هل إذا اعتق يلزمه حجة أخرى؟
- [+]قوله «ويصح من غير المستطيع والمرأة بغير محرم، ويجزئهما»
  - -شرح كلام المؤلف
- [+]قوله «ومن حج عن غيره، ولم يكن حج عن نفسه، أو عن نذره أو نفله، وفعله قبل حجة الإسلام، وقع حجه عن فرض نفسه، دون غيره»
  - -شرح كلام المؤلف
  - -ذكر الخلاف فيما قاله المؤلف
  - -بيان الراجح من أقوال الفقهاء
  - [+]ذكر بعض الفوائد
- [+]باب المواقيت
  - [+]قوله «باب المواقيت»
    - -فائدة: للحج ميقاتان
    - -لكن ما الحكمة من جعل المواقيت المكانية لقاصدي بيت الله العتيق؟
  - [+]قوله «وميقات أهل المدينة: ذو الحليفة»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «والشام ومصر والمغرب: الجحفة»
    - -شرح كلام المؤلف
  - -قوله «واليمن: يلملم»
  - [+]قوله «ولنجد: قرن»
    - -ما هي حدود نجد؟
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وللمشرق: ذات عرق»
  - -قوله «فهذه المواقيت لأهلها ولكل من مر عليها من غير أهلها»
  - -قوله «ومن منزله دون الميقات، فميقاته من موضعه»
  - [+]قوله «حتى أهل مكة يهلون منها لحجهم»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «ويهلون للعمرة من الحل»
  - [+]قوله «ومن لم يكن طريقه على ميقات، فميقاته حذو أقربها إليه»
    - -فائدة: من مر أو حاذى هذه المواقيت وهو في طريق الجو
  - [+]قوله «ولا يجوز لمن أراد دخول مكة .. أحرم من موضعه»
    - -شرح كلام المؤلف
    - [+]من تجاوز الميقات ممن لا يريد النسك له حالتان
      - -الأولى: من لا يريد دخول الحرم
      - -الثانية: من يريد دخول الحرم إلى مكة أو غيرها
  - -قوله «وإن جاوزه غير محرم»
  - -قوله «رجع فأحرم من الميقات، ولا دم عليه؛ لأنه أحرم من ميقاته»
  - [+]قوله «فإن أحرم من دونه، فعليه دم، سواء رجع إلى الميقات، أو لم يرجع»
    - -اختلاف الفقهاء في ذلك مع بيان الراجح
  - [+]قوله «والأفضل أن لا يحرم قبل الميقات، فإن فعل فهو محرم»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وأشهر الحج: شوال، وذو القعدة، وعشر من ذي الحجة»
- [+]باب الإحرام
  - [+]قوله «باب الإحرام»
    - -شرح كلام المؤلف
    - -معنى الإحرام
    - -حكم الإحرام
    - -لكن اختلف الفقهاء هل هو ركن من أركان الحج أم شرط من شروطه؟
    - -فائدة: ما الحكمة من الإحرام؟
  - [+]قوله «من أراد الإحرام، استحب له أن يغتسل»
    - -دليل سنية الاغتسال
    - -فائدة: لو اغتسل من أراد الحج أو العمرة في بيته
  - [+]قوله «ويتنظف»
    - -ما المراد بالتنظيف والحكمة منه؟
  - [+]قوله «ويتطيب»
    - -شرح كلام المؤلف مع الدليل
    - -حكم تطييب الثياب قبل الإحرام
    - -حكم لبس الثياب المطيبة في الإحرام
  - [+]قوله «ويتجرد عن المخيط في إزار ورداء أبيضين نظيفين»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «ثم يصلي ركعتين ويحرم عقيبهما»
    - -شرح كلام المؤلف
    - -هل للإحرام ركعتان تخصه؟
  - [+]قوله «وهو أن ينوي الإحرام»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «ويستحب أن ينطق بما أحرم به .. »
    - -حكم التلفظ بالنية في أداء النسك
  - [+]قوله «فإن حبسني حابس، فمحلي حيث حبستني»
    - -اختلاف الفقهاء في حكم الاشتراط
    - -القول الراجح
    - [+]ذكر بعض الفوائد
      - -فائدة (١): ما الفائدة من الاشتراط؟
      - -فائدة (٢): هل للمرأة أن تشترط إذا خافت مجيء الدورة الشهرية لها؟
  - [+]قوله «هو مخير بين التمتع، والإفراد، والقران»
    - -ذكر الدليل على ذلك
  - [+]قوله «وأفضلها التمتع، ثم الإفراد، ثم القرآن»
    - -ذكر الخلاف في أفضل النسك
    - -بيان الراجح من أقوال الفقهاء
    - -فائدة: هل التمتع واجب؟
  - [+]قوله «والتمتع: أن يحرم بالعمرة في أشهر الحج .. »
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «والإفراد: أن يحرم بالحج وحده، والقران: أن يحرم بهما»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «والقران: أن يحرم بهما»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «أو يحرم بالعمرة ثم يدخل عليها الحج»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «ولو أحرم بالحج، ثم أدخل عليه العمرة .. »
    - -شرح كلام المؤلف
    - -بيان أن الصواب خلاف ما ذكره المؤلف
    - [+]ذكر بعض الفوائد
  - [+]قوله «فإذا استوى على راحلته لبى»
    - -ذكر الخلاف في موضع التلبية بالنسك
  - [+]قوله «فيقول: لبيك اللهم لبيك»
    - -شرح التلبية
  - -قوله «لبيك لا شريك لك لبيك»
  - [+]قوله «إن الحمد والنعمة لك والملك، لا شريك لك»
    - -فائدة (١): هل يشرع الزيادة على هذه التلبية؟
    - -فائدة (٢): هل للإنسان أن يكبر بدل التلبية؟
  - -قوله «ويستحب الإكثار منها»
  - [+]قوله «ورفع الصوت بها لغير النساء»
    - -شرح كلام المؤلف مع الدليل
    - -لكن كيف يكون رفع الصوت بها؟
  - -قوله «لغير النساء»
  - [+]قوله «وهي آكد فيما إذا علا نشزا، أو هبط واديا»
    - -شرح كلام المؤلف
    - -فائدة: اختلف الفقهاء في هل يلبي وهو جالس أو يلبي وهو سائر؟
  - -قوله «أو سمع ملبيا، أو فعل محظورا ناسيا، أو لقي راكبا، وفي أدبار الصلاة، وبالأسحار، وإقبال الليل والنهار»
- [+]باب محظورات الإحرام
  - [+]قوله «باب محظورات الإحرام»
    - [+]فائدة: المحظورات ثلاثة أقسام
  - [+]قوله «وهي تسعة: حلق الشعر، وقلم الظفر»
    - -شرح كلام المؤلف
    - -حد الشعر الذي نهي عن حلقه المحرم
    - -ذكر الخلاف في ذلك مع بيان الراجح
  - [+]قوله «ففي ثلاثة منها دم»
    - -ذكر الخلاف في المسألة مع بيان الراجع
  - [+]قوله «وفي كل واحد مما دونها مد طعام، وهو ربع الصاع»
    - -ذكر الروايات في المذهب مع بيان الراجح
    - [+]ذكر بعض الفوائد
  - -قوله «وإن خرج في عينه شعر فقلعه، أو نزل شعره فغطى عينيه، أو انكسر ظفره فقصه، فلا شيء فيه»
  - [+]قوله «الثالث: لبس المخيط»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله " إلأ أن لا يجد إزازا، فيلبس سراويخل!
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «إلا أن لا يجد إزارا، فيلبس سراويل»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «أو لا يجد نعلين، فيلبس خفين، ولا فدية عليه»
    - -شرح كلام المؤلف
    - [+]ذكر بعض الفوائد
      - -فائدة (١): هل يلزم قطع الخفين حتى تكون أسفل الكعبين؟
      - -فائدة (٢): هل يلبس المحرم الإزار الذي هو على شكل تنورة؟
  - [+]قوله «الرابع: تغطية الرأس، والأذنان منه»
    - -اختلاف الفقهاء في ضابط ستر الرأس
    - -بيان الراجح من أقوالهم
    - [+]ذكر بعض الفوائد
      - -فائدة (١): حكم تغطية الوجه للمحرم
      - -فائدة (٢). في حكم لبس القفازين
  - [+]قوله «الخامس: الطيب في بدنه وثيابه»
    - -شرح كلام المؤلف مع ذكر الدليل
    - [+]لكن ما الحكمة من نهي المحرم عن التطيب حال إحرامه
      - -فائدة (١): هل يجوز شم الطيب للمحرم؟
      - -فائدة (٢): القهوة التي يوضع فيها شيء من الطيب أو الرعفران
  - [+]قوله «السادس: قتل صيد البر»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وهو: ما كان وحشيا»
    - [+]ذكر بعض الفوأئد
  - [+]قوله «مباحا»
    - -شرح كلام المؤلف
    - -ما يقتل في الحرم ينقسم إلى ثلاثة أقسام
  - -قوله «فأما صيد البحر»
  - -قو له «والأهلي»
  - [+]قوله «وما حرم أكله، فلا شيء فيه»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «إلا ما كان متولدا من مأكول وغيره»
    - -شرح كلام المؤلف
    - [+]ذكر بعض الفوائد
  - [+]قوله «السابع: عقد النكاح لا يصح منه، ولا فدية فيه»
    - -شرح كلام المؤلف
    - [+]ذكر الخلاف فيما ذهب إليه المؤلف وبيان الراجح في المسألة
  - [+]قوله «ولا فدية فيه»
    - -شرح كلام المؤلف
  - -قوله «الثامن: المباشرة لشهوة فيما دون الفرج»
  - [+]قوله «فإن أنزل بها, ففيها بدنة وإلا، ففيها شاة»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «التاسع: الوطء في الفرج»
    - -ما يترتب على الوطء في الفرج
  - [+]قوله «فإن كان قبل التحلل الأول، فسد الحج»
    - -الجماع حال الإحرام له حالتان
  - -قوله «ووجب المضي في فاسده»
  - [+]قوله «والحج من قابل»
    - -شرح كلام المؤلف
  - -قوله «وعليه بدنة»
  - [+]قوله «وإن كان بعد التحلل الأول، ففيه شاة»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «ويحرم من التنعيم؛ ليطوف محرما»
    - [+]وما ذكره المؤلف فيه فائدتان
      - -فائدة (١): أن الوطء بعد التحلل الأول لا يفسد الحج
      - -فائدة (٢): أنه يفسد الإحرام بالوطء بعد جمرة العقبة
  - [+]قوله «وإن وطئ في العمرة، أفسدها وعليه شاة»
    - -شرح كلام المؤلف
  - -قوله «ولا يفسد النسك بغيره»
  - [+]قوله «والمرأة كالرجل، إلا أن إحرامها في وجهها، ولها لبس المخيط»
    - -الأمور التي تخالف فيها المرأة الرجل في الإحرام
- [+]باب الفدية
  - [+]قوله «باب الفدية»
    - -محظورات الإحرام من حيث الفدية أربع
  - -قوله «وهي على ضربين»
  - -قوله «أحدهما: على التخيير»
  - -قوله «وهي فدية الأذى واللبس والطيب»
  - [+]قوله «فله الخيار بين صيام ثلاثة أيام، أو إطعام ثلاثة آصع من تمر لستة مساكين، أو ذبح شاة»
    - -ذكر دليل المؤلف
    - [+]ذكر بعض الفوائد
  - -قوله «وكذلك الحكم في كل دم وجب لترك واجب»
  - [+]قوله «وجزاء الصيد مثل ما قتل من النعم»
    - -ذكر الآية التي تدل على ذلك
    - -ذكر أمور متعلقة بالآية
    - [+]الصيد الذي قتله المحرم نوعان
      - -النوع الأول: نوع له مثل من النعم
      - -النوع الثاني: أن لا يكون له مثل من بهيمة الأنعام
  - -قوله «إلا الطائر، فإن فيه قيمته»
  - [+]قوله «إلا الحمامة، ففيها شاة»
    - -ذكر الدليل على ذلك
    - -لكن اختلف الفقهاء هل هذا خاص بحمام الحرم أم هو عام في الحرم وغيره؟
  - -قوله «والنعامة، ففيها بدنة»
  - [+]قوله «ويخير بين إخراج المثل أو تقويمه بطعام، فيطعم لكل مسكين مدا من بر، أو يصوم عن كل مد يوما»
    - -شرح كلام المؤلف
    - -فائدة: من قتل ما نهي عن قتله في الحرم وإن كان محلا
  - -قوله «الضرب الثاني: على الترتيب»
  - -قوله «وهو هدي التمتع»
  - [+]قوله «يلزمه شاة»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «فإن لم يجد، فصيام ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجع»
    - -شرح كلام المؤلف
    - [+]ذكر بعض الفوائد
  - [+]قوله «وفدية الجماع بدنة»
    - -شرح كلام المؤلف
    - [+]ذكر بعض الفوائد
  - [+]قوله «فإن لم يجد، فصيام كصيام التمتع»
    - -ذكر الراجح في هذه المسألة
  - -قوله «وكذلك الحكم في البدنة الواجبة بالمباشرة»
  - [+]قوله «ودم الفوات»
    - -شرح كلام المؤلف
    - -فائدة: قال بعض الفقهاء من خاف فوات حجه فله أن يقلب حجه إلى عمرة
    - -تعريف المحصر
    - -بم يحصل الإحصار
    - -ذكر الخلاف مع بيان الراجح
  - [+]قوله «فإن لم يجد، فصيام عشرة أيام»
    - -ذكر دليل ما ذكره المؤلف
    - -بيان الراجح في هذه المسألة
  - -قوله «ومن كرر محظورا من جنس»
  - -قوله «غير قتل الصيد»
  - [+]قوله «فكفارة واحدة»
    - -ذكر الخلاف في المسألة مع بيان الراجح
  - -قوله «إلا أن يكون قد كفر عن الأول فعليه للثاني كفارة»
  - [+]قوله «وإن فعل محظورا من أجناس، فلكل واحد كفارة»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «والحلق والتقليم والوطء وقتل الصيد يستوي عمده وسهوه»
    - -شرح كلام المؤلف
    - -بيان القول الراجح في الساهي
  - [+]قوله «وسائر المحظورات لا شيء في سهوه»
    - [+]ذكر بعض الفوائد
  - [+]قوله «وكل هدي أو إطعام، فهو لمساكين الحرم»
    - -ذكر الدليل على ذلك
    - [+]مسألتان
      - -الأولى: من هم مساكين الحرم؟
      - -الثانية: هدي التمتع والقران هو هدي شكران فيجوز لصاحبه أن يأكل منه
  - [+]قوله «إلا فدية الأذى يفرقها في الموضع الذي حلق فيه»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وهدي المحصر ينحره في موضعه»
    - -ذكر الخلاف في دم المحصر
    - -فائدة: هل المراد بالحرم ذبحا وتفريقا أم ذبحا فقط؟
  - -قوله «وأما الصيام فيجزئه بكل مكان»
- [+]باب دخول مكة
  - -قوله «باب دخول مكة»
  - [+]قوله «يستحب أن يدخل مكة من أعلاها»
    - -شرح كلام المؤلف
    - -بيان القول الصحيح في مكان الدخول
  - [+]قوله «ويدخل المسجد من باب بني شيبة؛ اقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم»
    - -شرح كلام المؤلف
  - -قوله «فإذا رأى البيت، رفع يديه، وكبر الله وهلله وحمده، ودعا»
  - [+]قوله «ثم يبتدئ بطواف العمرة، إن كان معتمرا»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «أو بطواف القدوم، إن كان مفردا أو قارنا»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «ويضطبع بردائه»
    - -شرح كلام المؤلف
    - -فائدة: يخطيء كثير من الحجاج حيث يفعلون الاضطباع
  - -قوله «فيجعل وسطه تحت عاتقه الأيمن وطرفيه على عاتقيه الأيسر»
  - [+]قوله «ويبدأ بالحجر الأسود فيستلمه ويقبله»
    - -ذكر الدليل على ذلك
    - -ذكر بعض الفوائد
    - [+]فائدة (١): إذا لم يستطع الاستلام والتقبيل استلمه بيده وقبل يده
      - -صفات كيفية استلام الحجر الأسود
    - -فائدة (٢): كيفية الإشارة
  - -قوله «ويقول: بسم الله، والله أكبر»
  - [+]قوله «اللهم إيمانا بك، وتصديقا بكتابك، ووفاء بعهدك، واتباعا لسنة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم»
    - -بيان القول الصحيح في هذا الذكر
    - -بيان ضعف الحديث الوارد في ذلك
  - -قوله «ثم يأخذ على يمينه»
  - -قوله «ويجعل البيت على يساره»
  - [+]قوله «فيطوف سبعا»
    - -بيان صفة الأشواط
    - -هل يلزم محاذاة الخط الموضوع لذلك؟
  - [+]قوله «يرمل في الثلاثة الأول من الحجر إلى الحجر، ويمشي في الأربعة»
    - -ذكر دليل المؤلف
    - -ذكر بعض الأحكام التي تخص الرمل
  - [+]قوله «وكلما حاذى الركن اليماني والحجر، استلمهما، وكبر وهلل»
    - -شرح كلام المؤلف
    - -بيان الصواب فيما ذكره المؤلف
  - [+]قوله «ويقول بين الركنين: {ربنا آتنا في الدنيا حسنة .. }»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «ويدعو في سائره بما أحب»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «ثم يصلي ركعتين خلف المقام»
    - -دليل ما ذكره المؤلف
  - [+]قوله «ويعود إلى الركن فيستلمه»
    - -شرح كلام المؤلف
    - -ذكر بعض المسائل المتعلقة بالطواف
  - -قوله «ثم يخرج إلى الصفا من بابه»
  - -قوله «فيأتيه»
  - -قوله «فيرقى عليه»
  - -قوله «ويكبر الله ويهلله ويدعوه»
  - -قوله «ثم ينزل فيمشي إلى العلم، ثم يسعى إلى العلم الآخر»
  - -قوله «ثم يمشي إلى المروة»
  - -قوله «فيفعل كفعله على الصفا»
  - [+]قوله «ثم ينزل، فيمشي في موضع مشيه، ويسعى في موضع سعيه حتى يكمل سبعة أشواط»
    - -هل يصعد في كل شوط حتى يصل إلى أعلى الصفا؟
    - -ذكر دليل ما ذكره المؤلف
  - [+]قوله «يحتسب بالذهاب سعية»
    - -بيان غلط بعض الشافعية في هذه المسألة
  - [+]قوله «يفتتح بالصفا ويختم بالمروة»
    - -فائدة: لكن إن خالف وبدأ بالمروة قبل الصفا فهل يجزئه؟
  - [+]قوله «ثم يقصر من شعره، إن كان معتمرا»
    - -شرح كلام المؤلف
  - -قوله «وقد حل»
  - -قوله «إلا المتمتع إن كان معه هدي»
  - [+]قوله «والمفرد، والقارن فإنه لا يحل»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «والمرأة كالرجل، إلا أنها لا ترمل في طواف ولا سعي»
    - -ذكر دليل ما ذهب إليه المؤلف
- [+]باب صفة الحج
  - [+]قوله «باب صفة الحج»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وإذا كان يوم التروية»
    - -فائدة: أيام الحج لها مسمى عند الفقهاء
  - -قوله «فمن كان حلالا»
  - [+]قوله «أحرم من مكة»
    - [+]ذكر بعض الفوائد
      - -فائدة (١): يستحب أن يفعل عند إحرامه هذا ما فعله عند إحرامه من الميقات
      - -فائدة (٢): قال بعض الفقهاء: إذا كان بمكة وتجرد من مخيطه ولبس ملابس الإحرام
  - [+]قوله «وخرج إلى عرفات»
    - -متى يخرج الحاج إلى عرفات
    - -فائدة: هل النزول بنمرة للراحة أم هو نسك؟
  - [+]قوله «فإذا زالت الشمس يوم عرفة، صلى الظهر والعصر يجمع بينهما بأذان وإقامتين»
    - -ما الحكمة في الجمع بين الظهر والعصر بعرفة؟
  - -قوله «ثم يصير إلى الموقف»
  - [+]قوله «وعرفة كلها موقف، إلا بطن عرنة»
    - -فائدة: وهل بطن عرنة من عرفة؟
  - -قوله «ويستحب أن يقف في موقف النبي صلى الله عليه وسلم»
  - -قوله «أو قريبا منه»
  - [+]قوله «عند الجبل قريبا من الصخرات»
    - -شرح كلام المؤلف
  - -قوله «ويجعل حبل المشاة بين يديه، ويستقبل القبلة»
  - -قوله «ويكون راكبا»
  - [+]قوله «ويكثر من قول: لا إله إلا الله وحده لا شريك له .. »
    - -ذكر الدليل على ذلك
    - -فائدة: هل الوقوف يبدأ من أول النهار أم من الزوال؟
  - [+]قوله «ويجتهد في الدعاء والرغبة إلى الله عز وجل»
    - -فائدة: الأحسن أن يدعو كل شخص وحده
  - -قوله «إلى غروب الشمس»
  - [+]قوله «ثم يدفع مع الإمام إلى مزدلفة»
    - -لماذا سميت مزدلفة بذلك؟
  - [+]قوله «على طريق المأزمين»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وعليه السكينة والوقار»
    - -دليل ما ذكره المؤلف
  - -قوله «ويكون ملبيا ذاكرا لله عز وجل»
  - [+]قوله «فإذا وصل مزدلفة صلى المغرب والعشاء .. »
    - [+]ذكر بعض الفوائد المتعلقة بكلام المؤلف
  - [+]قوله «ثم يبيت بها»
    - -ذكر الخلاف في حكم البيت بمزدلفة مع بيان الراجح
    - -فائدة: اختلاف الفقهاء في زمن الوقوف الواجب في مزدلفة
  - [+]قوله «ثم يصلي الفجر بغلس»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «ويأتي المشعر الحرام»
    - -دليل ما ذكره المؤلف
  - [+]قوله «فيقف عنده، ويدعو ويكون من دعائه .. »
    - -ذكر القول الصحيح فيما ذكره المؤلف
  - [+]قوله «إلى أن يسفر»
    - -ذكر دليل المؤلف
    - -الحكمة من الإسفار
  - -قوله «ثم يدفع قبل طلوع الشمس»
  - [+]قوله «فإذا بلغ محسرا أسرع قدر رمية بحجر»
    - -ما الحكمة في الإسراع هنا
    - -فائدة: لم يذكر المؤلف هنا موضع التقاط الحصى
  - [+]قوله «حتى يأتي منى»
    - -لماذا سميت منى بذلك
  - [+]قوله «فيبدأ بجمرة العقبة»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «فيرميها بسبع حصيات»
    - -ذكر دليل المؤلف
    - -فائدة: هل يجوز أن يرمي بالحصى المرمي به؟
    - -ذكر الخلاف في المسألة مع بيان الراجح
    - [+]ذكر بعض الفوائد
  - [+]قوله «كحصى الخذف»
    - -ذكر الدليل على ذلك
  - [+]قوله «يكبر مع كل حصاة، ويرفع يده في الرمي»
    - -بيان صفة الرمي
    - -لكن هل يستقبل القبلة عند رميه؟
  - -قوله «ويقطع التلبية مع ابتداء الرمي»
  - [+]قوله «ويستبطن الوادي»
    - -شرح كلام المؤلف
    - -فائدة: من رمي من فوق الجسر المبني فوق الجمرات
  - -قوله «ويستقبل القبلة»
  - -قوله «ولا يقف عندها»
  - [+]قوله «ثم ينحر هديه»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «ثم يحلق رأسه أو يقصره»
    - -فائدة (١): هل يحصل الحلق بالماكينة؟
    - -فائدة (٢): الحكمة من الحلق
    - -فائدة (٣): إذا حلق لنفسه بنفسه
    - -فائدة (٤): هل يقصر بعض رأسه أم لابد من التعميم؟
  - [+]قوله «ثم قد حل له كل شيء إلا النساء»
    - -ما يحصل به التحلل الأول
    - -فائدة: الأحوط أن لا يعقد الحاج عقد نكاح ولا يخطب بعد التحلل الأول
  - -قوله «ثم يفيض إلى مكة، فيطوف للزيارة»
  - [+]قوله «وهو الطواف الذي به تمام الحج»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «ثم يسعى بين الصفا والمروة، إن كان متمتعا، أو ممن لم يسع مع طواف القدوم»
    - -مسألة: هل يلزم المتمتع سعيان؟
    - -ذكر الخلاف في المسألة مع بيان الراجح
  - [+]قوله «ويستحب أن يشرب من ماء زمزم لما أحب»
    - -الطرق المستحبة للشرب من ماء زمزم
  - -قوله «ويتضلع منه»
  - -قوله «ثم يقول: اللهم اجعله لنا علما نافعا .. »
- [+]باب ما يفعله بعد الحل
  - -قوله «باب ما يفعله بعد الحل»
  - [+]قوله «ثم يرجع إلى منى ولا يبيت لياليها إلا بها»
    - -حكم المبيت بمنى
    - -ذكر الخلاف مع بيان القول الراجح
  - [+]قوله «فيرمي بها الجمرات بعد الزوال من أيامها»
    - -ذكر الأدلة على أن الرمي لا يكون إلا بعد الزوال
  - [+]قوله «كل جمرة بسبع حصيات»
    - -شرح كلام المؤلف
    - -حكم الرمي بأقل من سبع حصيات
  - [+]قوله «فيبتدئ بالجمرة الأولى»
    - -موقع الجمرة الأولى
  - [+]قوله «فيستقبل القبلة، ويرميها بسبع كما رمى جمرة العقبة»
    - -القول الراجح في هذه المسألة
  - -قوله «ثم يتقدم قليلا، فيقف يدعو الله تعالى»
  - -قوله «ثم يأتي الوسطى، فيرميها كذلك»
  - -قوله «ثم يرمي جمرة العقبة»
  - [+]قوله «ولا يقف عندها»
    - -ذكر تعليل عدم الدعاء عند هذه الجمرة
  - [+]قوله «ثم يرمي في اليوم الثاني كذلك»
    - -فائدة (١): هل الترتيب في الرمي بين الجمرات شرط؟
    - -فائدة (٢): من أخر الرمي كله إلى اليوم الثالث
  - [+]قوله «فإن أحب أن يتعجل في يومين خرج قبل الغروب»
    - -ذكر الخلاف في هذه المسألة مع بيان الراجح
  - [+]قوله «فإن غربت الشمس وهو بمنى، لزمه المبيت بها، والرمي من غد»
    - -فائدة: من تعجل في يومين وخرج من منى قبل غروب الشمس
  - -قوله «فإن كان متمتعا أو قارنا، فقد انقضى حجه وعمرته»
  - [+]قوله «وإن كان مفردا خرج إلى التنعيم، فأحرم بالعمرة منه»
    - -حكم هذه المسألة
  - -قوله «ثم يأتي مكة، فيطوف ويسعى، ويحلق أو يقصر»
  - [+]قوله «فإن لم يكن له شعر، استحب أن يمر الموسى على رأسه»
    - -ذكر الخلاف في المسألة مع بيان الراجح
  - -قوله «وقد تم حجه وعمرته»
  - [+]قوله «لكن عليه وعلى المتمتع دم، لقول الله تعالى: {فمن تمتع بالعمرة إلى الحج فما استيسر من الهدي .. »
    - -حكم الدم على القارن
    - -ذكر الخلاف في المسألة مع بيان الراجح
  - -قوله «وإذا أراد القفول»
  - [+]قوله «لم يخرج حتى يودع البيت بطواف .. »
    - -واختلف الفقهاء في حكم طواف الوداع بالنسبة للحاج
    - -ذكر الخلاف مع بيان الراجح
  - [+]قوله «فإن اشتغل بعده بتجارة أعاده»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «ويستحب له إذا طاف أن يقف في الملتزم بين الركن والباب، فيلتزم البيت»
    - -وقد اختلف الفقهاء في حكم الوقوف في الملتزم
  - [+]قوله «ويقول: اللهم هذا بيتك، وأنا عبدك وابن عبدك وابن أمتك .. »
    - -ضعف الدليل الوارد في ذلك
  - -قوله «ويدعو بما أحب»
  - [+]قوله «ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم»
    - -موضع الصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم - هنا
  - [+]قوله «فمن خرج قبل الوداع، رجع إن كان قريبا»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وإن كان بعيدا بعث بدم»
    - -دليل ما ذكره المؤلف
  - [+]قوله «إلا الحائض والنفساء، فلا وداع عليهما»
    - -ذكر الدليل على ذلك
  - [+]قوله «ويستحب لهما الوقوف عند باب المسجد .. »
    - -بيان أنه لا دليل على ما ذكره المؤلف
- [+]باب أركان الحج والعمرة
  - -قوله «باب أركان الحج والعمرة»
  - [+]قوله «أركان الحج: الوقوف بعرفة»
    - -دليل هذا الركن
    - -فائدة: يبدأ وقت الوقوف بعرفة عند الحنابلة
    - [+]ذكر بعض الفوائد المتعلقة بعرفة
  - [+]قوله «وطواف الزيارة»
    - [+]ذكر الدليل على فرضيته
      - -فائدة (١): لطواف الإفاضة شروط لا بد منها
      - -فائدة (٢): متى أخر طواف الإفاضة عن أيام النحر أو أيام شهر ذي الحجة فإنه لا يسقط أبدا
  - [+]قوله «وواجباته»
    - -تعريف الواجب
    - -والواجبات في الحج قسمان
  - [+]قوله «الإحرام من الميقات»
    - -معنى الإحرام في كلام المؤلف
    - -حكم من ترك الإحرام حتى تجاوز الميقات
  - [+]قوله «والوقوف بعرفة إلى الليل»
    - -ذكر الخلاف في المسألة مع بيان الراجح
    - -فائدة: أجمع أهل العلم على أنه يصح وقوف غير الطاهر من الرجال والنساء
  - -قوله «والمبيت بمزدلفة إلى نصف الليل»
  - [+]قوله «والسعي»
    - -وقد اختلف الفقهاء في حكم السعي بين الصفا والمروة
    - -ذكر الخلاف في حكمه مع بيان الراجح
    - [+]ذكر بعض الفوائد في السعي
  - [+]قوله «والمبيت بمنى»
    - -حكم المبيت بمنى
  - -قوله «والرمي»
  - [+]قوله «والحلق»
    - -ذكر الخلاف في حكمه مع بيان الراجح
    - -فائدة لا يختص الحلق أو التقصير بزمان ولا مكان
  - -قوله «وطواف الوداع»
  - -قوله «وأركان العمرة: الطواف»
  - [+]قوله «وواجباته الإحرام»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «والسعي»
    - -ذكر الخلاف في السعي في العمرة هل هو ركن أو واجب؟
    - -الراجح من الأقوال
  - -قوله «والحلق»
  - -قوله «فمن ترك ركنا لم يتم نسكه إلا به»
  - [+]قوله «ومن ترك واجبا، جبره بدم»
    - -ذكر الخلاف مع بيان الراجح
  - -قوله «ومن ترك سنة فلا شيء عليه»
  - -قوله «ومن لم يقف بعرفة حتى طلع الفجر يوم النحر، فقد فاته الحج»
  - -قوله «فيتحلل بطواف وسعي»
  - -قوله «وينحر هديا إن كان معه»
  - [+]قوله «وعليه القضاء»
    - -ذكر الخلاف في المسألة مع بيان القول الراجح
  - -قوله «وإن أخطأ الناس فوقفوا في غير يوم عرفة .. »
  - -قوله «وإن فعل ذلك نفر منهم، فقد فاتهم الحج»
  - [+]قوله «ويستحب لمن حج زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم، وقبر صاحبيه رضي الله عنهما»
    - -بيان القول الصحيح في هذه المسألة
- [+]باب الهدي والأضحية
  - [+]قوله «باب الهدي والأضحية»
    - -تعريف الهدي
    - -تعريف الأضحية
  - [+]قوله «والهدي والأضحية سنة»
    - -حكم الأضحية مع بيان الراجح من أقوال الفقهاء
    - -فائدة: هل تصح الأضحية عن الأموات؟
  - [+]قوله «لا تجب إلا بالنذر»
    - -حكم أضحية النذر
  - [+]قوله «والتضحية أفضل من الصدقة بثمنها»
    - -شرح كلام المؤلف
    - -فائدة: الميت الصدقة عنه بثمنها أفضل
  - [+]قوله «والأفضل فيهما الإبل، ثم البقر ثم الغنم»
    - -شرح كلام المؤلف
    - -فائدة: العقيقة الشاة فيها أفضل من غيرها
  - -قوله «ويستحب استحسانها واستسمانها»
  - [+]قوله «ولا يجزئ إلا الجذع من الضأن .. »
    - -الشروط المعتبرة في الهدي والأضحية
    - -ذكر الخلاف في تحديد سن الجذع من الضان
    - -بيان الراجح من الخلاف
  - -قوله «والثني مما سواه»
  - -قوله «وثني الإبل: ما كمل له خمس سنين»
  - -قوله «ومن البقر: ما له سنتان»
  - [+]قوله «ومن المعز: ما له سنة»
    - -وهل تجزئ الجذعة من المعز في الأضحية؟
    - [+]ذكر بعض الفوائد
  - [+]قوله «وتجزئ الشاة عن واحد»
    - -فائدة: الاشتراك في الثواب لا حد له
  - [+]قوله «والبدنة والبقرة عن سبعة»
    - -ذكر الدليل
  - [+]قوله «ولا تجزئ العوراء، البين عورها»
    - -شرح كلام المؤلف
    - -ذكر الدليل على ما ذكر
    - -فائدة: في شروط الأضحية
    - -الحكمة في النهي عن الأضحية بالعوراء البين عورها
  - [+]قوله «ولا العجفاء التي لا تنقي»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «ولا العرجاء، البين ظلعها»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «ولا المريضة، البين مرضها»
    - -شرح كلام المؤلف
    - -فائدة: الميشومة: وهي التي انتفخ بطنها
  - [+]قوله «ولا العضباء التي ذهب أكثر أذنها أو قرنها»
    - -ذكر دليل المؤلف
  - [+]قوله «وتجزئ البتراء»
    - -معنى البتراء
    - -فائدة: ما قطعت إليته لا يجوز التضحية به
  - [+]قوله «والجماء»
    - -تعريف الجماء
  - [+]قوله «والخصي»
    - -تعريف الخصي
  - [+]قوله «وما شقت أذنها، أو خرقت أو قطع أقل من نصفها»
    - -شرح كلام المؤلف
  - -قوله «والسنة نحر الإبل قائمة معقولة يدها اليسرى .. »
  - [+]قوله «وذبح البقر والغنم»
    - -شرح كلام المؤلف مع ذكر الدليل
  - [+]قوله «ويقول عند ذلك: بسم الله والله أكبر»
    - -حكم التسمية على الذبيحة
    - -ذكر الخلاف وأقوال الفقهاء مع بيان الراجح
  - [+]قوله «اللهم هذا منك ولك»
    - -ذكر الدليل مع شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «ولا يستحب أن يذبحها إلا مسلم»
    - -شرح كلام المؤلف
  - -قوله «وإن ذبحها صاحبها فهو أفضل»
  - [+]قوله «ووقت الذبح يوم العيد بعد صلاة العيد»
    - -شرح كلام المؤلف
  - -قوله «أو قدرها»
  - [+]قوله «إلى آخر يومين من أيام التشريق»
    - -ذكر الخلاف في آخر وقت للأضحية
    - -بيان الراجح من الأقوال
  - [+]قوله «وتتعين الأضحية بقوله: هذه أضحية، والهدي بقوله: هذا هدي»
    - -معنى كلام المؤلف
  - [+]قوله «أو إشعاره وتقليده مع النية»
    - -شرح كلام المؤلف
    - [+]ذكر بعض الفوائد
  - [+]قوله «ولا يعطى الجازر بأجرته شيئا منها»
    - -دليل ما ذكر المؤلف
    - [+]ذكر بعض الفوائد
      - -فائدة (١): لا يجوز الانتفاع من الأضحية بصوفها
      - -فائدة (٢): لا يجوز بيع جلد الأضحية ورأسها ولا رجلها ولا كبدها
  - [+]قوله «والسنة أن يأكل من أضحيته ثلثها، ويهدي ثلثها، ويتصدق بثلثها»
    - -حكم الأكل من لحوم الأضاحي
    - [+]ذكر بعض الفوائد
  - [+]قوله «وإن أكل أكثر جاز»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وله أن ينتفع بجلدها ولا يبيعه، ولا شيئا منها»
    - -ذكر الدليل على ذلك
  - -قوله «فأما الهدي فإن كان تطوعا، استحب له الأكل منه»
  - -قوله «لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر من كل جزور ببضعة فطبخت، وأكل من لحمها، وحسا من مرقها»
  - [+]قوله «ولا يأكل من كل واجب إلا من هدي المتعة والقران»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وقال النبي صلى الله عليه وسلم من أراد أن يضحي فدخل العشر .. » الحديث
    - -بيان معنى الحديث
    - -فائدة: التحريم الوارد في الحديث خاص بمن يضحي
- [+]باب العقيقة
  - [+]قوله «باب العقيقة»
    - -تعريف العقيقة
  - [+]قوله «وهي سنة»
    - -ذكر الخلاف في حكم العقيقة مع بيان الراجح
  - [+]قوله «عن الغلام شاتان مكافئتان، وعن الجارية شاة»
    - -ذكر دليل ما ذكره المؤلف
    - [+]ذكر بعض الفوائد
  - [+]قوله «تذبح يوم سابعه»
    - -ذكر الخلاف في المسألة مع بيان الراجح
  - [+]قوله «ويحلق رأسه ويتصدق بوزنه ورقا»
    - -دليل ما ذكره المؤلف
    - -فائدة: حلق رأس الغلام إنما يكون لمن أمكنه ذلك
  - [+]قوله «فإن فات، ففي أربع عشرة، فإن فات، ففي أحد وعشرين»
    - -شرح كلام المؤلف
    - [+]ذكر بعض الفوائد
      - -فائدة (١): من بلغ من الأولاد ولم يعق عنه أحد
      - -فائدة (٢): إذا خرج المولود ميتا قبل نفخ الروح
  - -قوله «وينزعها أعضاء، ولا يكسر لها عظما»
  - [+]قوله «وحكمها حكم الأضحية فيما سوى ذلك»
    - -شرح كلام المؤلف
[+]كتاب البيع
- [+]قوله «كتاب البيع»
  - -لماذا بدأ المؤلف فقه المعاملات بكتاب البيوع؟
  - -البيع جائز بالكتاب والسنة والإجماع
- [+]قوله: قال الله تعالى: [وأحل الله البيع]
  - -دلالة الكتاب على مشروعية البيع
  - -دلالة السنة على مشروعية البيع
- [+]قوله «والبيع: معاوضة المال بالمال»
  - -تعريف البيع في اللغة
  - -تعريف البيع في الاصطلاح مع شرح التعريف
  - -بيان صور البيع الناشئة من التعريف
  - [+]ذكر بعض الفوائد
- [+]قوله «ويجوز بيع كل مملوك فيه نفع مباح»
  - -اشتمال قول المؤلف على ثلاثة شروط من شروط البيع
  - [+]بيان الشرط الأول كونه مملوك
    - [+]ذكر فائدتان
      - -الأولى: إذا كانت هناك قرينة تدل على الإذن في البيع
      - -الثانية: في بيع الفضولي
  - -بيان الشرط الثاني كونه فيه نفع
  - -بيان الشرط الثالث كونه مباح
  - -ذكر أقوال العلماء في حكم بيع الفضولي مع بيان الراجح
- [+]قوله «إلا الكلب فإنه لا يجوز بيعه»
  - -أدلة النهي عن بيع الكلب
  - -حكم بيع الكلب المعلم
  - -ذكر الخلاف في ذلك مع بيان الراجح
  - -فائدة: في حكم التنازل أو هبة الكلب الصغير
- [+]قوله «ولا يجب غرمه على متلفه»
  - -شرح كلام المؤلف
  - -مسألة في حكم إتلاف الأموال المحرمة التي يمتلكها بعض الناس: .
- -قوله «لأن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نهى عن ثمن الكلب، وقال: «من اقتنى كلبا إلا كلب ماشية أو صيد، نقص من عمله كل يوم قيراطان»
- [+]قوله «ولا يجوز بيع ما ليس بمملوك لبائعه، إلا بإذن مالكه»
  - -بيان أن هذا هو الشرط الثاني
  - [+]ذكر بعض الفوائد
- [+]قوله «أو ولاية عليه»
  - -أصناف من يقوم مقام المالك
  - -فائدة: هل يجوز للولي أن يبيع من مال من له ولاية عليه لنفسه؟ ..
- [+]قوله «ولا بيع ما لا نفع فيه كالحشرات»
  - -بيان هذا الشرط في شروط البيع
- [+]قوله «ولا ما نفعه محرم، كالخمر والميتة»
  - -بيان هذا الشرط للبيع مع ذكر الدليل
  - [+]ذكر بعض الفوائد
- [+]قوله «ولا بيع معدوم، كالذي تحمل أمته أو شجرته»
  - -بيان هذا الشرط
- [+]قوله «ولا مجهول، كالحمل»
  - -دليل ما ذكره المؤلف
- [+]قوله «والغائب الذي لم يوصف، ولم تتقدم رؤيته»
  - -شرح كلام المؤلف
  - [+]ذكر بعض الفوائد
- [+]قوله «ولا معجوز عن تسليمه»
  - -بيان هذا الشرط
  - -ذكر أسباب المنع: عند بيع المعجوز عن التسليم
- [+]قوله «كالآبق، والشارد، والطير في الهواء، والسمك في الماء»
  - -شرح كلام المؤلف
  - -فائدة إذا كان المشتري قادرا على رد المبيع
- [+]قوله «ولا بيع المغصوب، إلا لغاصبه، أو من يقدر على أخذه منه»
  - -شرح كلام المؤلف
- [+]قوله «ولا بيع غير معين»
  - -بيان هذا الشرط
- -قوله «كعبد من عبيد»
- -قوله «أو شاة من قطيع»
- [+]قوله «إلا فيما تتساوى أجزاؤه، كقفيز من صبرة»
  - -شرح كلام المؤلف
  - -بيان قدر القفيز ومعنى الصبرة
- [+]قوله «ونهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن الملامسة»
  - -تعريف هذا النوع من البيوع
  - -ذكر الأسباب التي تدل على فساده
- -قوله «وهي: أن يقول: أي ثوب لمسته، فهو لك بكذا»
- [+]قوله «وعن المنابذة، وهي: أن يقول: أي ثوب نبذته إلي، فهو علي بكذا»
  - -تعريف المنابذة وبيان صورتها
  - -العلة في تحريم هذا النوع
  - [+]ذكر بعض الفوائد
- [+]قوله «وعن بيع الحصاة، وهو: أن يقول: ارم الحصاة، فأي ثوب وقعت عليه، فهو لك بكذا»
  - -صورة بيع الحصاة
  - -ذكر دليل النهي عن بيع الحصاة
  - -الحكمة من النهي عن بيع الحصاة
  - -فائدة: في بيع الحصاة
- [+]قوله «وعن بيع الرجل على بيع أخيه»
  - -صورة هذا البيع
  - -دليل المنع عن ذلك
  - -هل يترتب على النهي بطلان البيع؟
  - -ذكر الخلاف في المسألة مع بيان الراجح
  - -فائدة: في حكم سوم الرجل على أخيه
  - -بيان صور السوم مع الحكم على كل صورة
- [+]قوله «وعن بيع حاضر لباد، وهو: أن يكون له سمسارا»
  - -شرح كلام المؤلف
  - -صورة هذا البيع
  - -حكم هذا النوع من البيوع مع ذكر الأدلة وبيان الراجح
  - -فائدة: في ذكر الشروط لجواز بيع الحاضر لباد
- [+]قوله «وعن النجش، وهو: أن يزيد في السلعة من لا يريد شراءها»
  - -تعريف النجش
  - -ذكر دليل تحريم بيع النجس
  - -الحكمة في المنع من هذا البيع
  - -هل يترتب على الحرمة بطلان البيع؟
- [+]قوله «وعن بيعتين في بيعة، وهو أن يقول: بعتك هذا بعشرة صحاح، أو عشرين مكسرة، أو يقول: بعتك هذا على أن تبيعني هذا، أو تشتري مني هذا»
  - -ذكر صور بيعتين في بيعة
  - -ذكر الأدلة على تحريم هذا البيع
- [+]قوله «وقال: لا تلقوا السلع حتى يهبط بها الأسواق»
  - -شرح الحديث
  - -ذكر الخلاف في هذا النوع من البيوع مع بيان الراجح
- [+]قوله «وقال: من اشترى طعاما، فلا يبعه حتى يستوفيه»
  - -بيان فقه هذا الحديث
  - -الحكمة من النهي في هذا الحديث
  - -هل هذا الحكم خاص بالطعام أم هو عام في الطعام وغيره؟
  - [+]ذكر بعض البيوع التي لم يذكرها المؤلف
- [+]باب الربا
  - [+]قوله «باب الربا»
  - [+]قوله «عن عبادة - رضي الله عنه -، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «الذهب بالذهب، والفضة بالفضة، والبر بالبر، والشعير بالشعير، والتمر بالتمر، والملح بالملح، مثلا بمثل، سواء بسواء، فإذا اختلفت هذه الأصناف، فبيعوا كيف شئتم يدا بيد، فمن زاد أو ازداد فقد أربى»
    - -شرح هذا الحديث
  - [+]قوله «ولا يجوز بيع مطعوم مكيل، أو موزون بجنسه إلا مثلا بمثل»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «ولا يجوز بيع مكيل من ذلك بجنسه وزنا، ولا موزون كيلا»
    - -شرح كلام المؤلف
    - [+]ذكر بعض الفوائد
      - -الفائدة الأولى: فيما لا يختلف بالوزن والكيل
      - -الفائدة الثانية: فيما لا يكال لخفته وحقارته
  - [+]قوله «وإن اختلف الجنسان، جاز بيعه كيف شاء يدا بيد»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «ولم يجز النساء فيه، ولا التفرق قبل القبض»
  - -قوله «إلا في الثمن بالمثمن»
  - [+]قوله «وكل شيئين جمعهما اسم خاص، فهما جنس واحد»
    - -بيان معنى الجنس
  - [+]قوله «إلا أن يكون من أصلين مختلفين»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «فإن فروع الأجناس أجناس، وإن اتفقت أسماؤها كالأدقة والأدهان»
  - [+]قوله «ولا خالصه بمشوبه»
    - -حكم بيع الذهب الخالص بغير الخالص
  - [+]قوله «ولا نيئه بمطبوخه»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وقد نهى النبي - صلى الله عليه وسلم - عن المزابنة، وهو اشتراء التمر بالتمر في رؤوس النخل»
    - -ذكر الدليل مع العلة في النهي عن ذلك
  - [+]قوله «وأرخص في بيع العرايا فيما دون خمسة أوسق أن تباع بخرصها، يأكلها أهلها رطبا»
- [+]باب بيع الأصول والثمار
  - [+]قوله «باب بيع الأصول والثمار»
    - -تعريف الأصول والثمار
  - [+]قوله «روي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: من باع نخلا بعد أن تؤبر، فثمرتها للبائع، إلا أن يشترط المبتاع»
    - -ذكر الفوائد المتعلقة بهذا الحديث
  - [+]قوله «وكذلك بيع الشجر، إذا كان ثمره باديا»
    - -شرح كلام المؤلف
  - -قوله «فإن باع الأرض، وفيها زرع»
  - [+]قوله «لا يحصد، إلا مرة، فهو للبائع ما لم يشترطه المبتاع»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وإن كان يجز مرة بعد أخرى، فالأصول للمشتري، والجزة الظاهرة عند البيع للبائع»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]فصل في حكم بيع الثمار وصلاحها
- [+]باب الخيار
  - [+]قوله «باب الخيار»
    - -تعريف الخيار في اللغة والشرع
    - [+]ذكر بعض الفوائد المتعلقة بالخيار
      - -الفائدة الأولى: الحكمة في مشروعية الخيار
      - -الفائدة الثانية: في أقسام الخيار
  - [+]قوله «البيعان بالخيار، ما لم يتفرقا بأبدانهما»
    - -شرح كلام المؤلف
    - -الأدلة على ما ذكره المؤلف
    - -اختلاف الفقهاء في خيار المجلس
    - -بيان القول الراجح من الأقوال
    - -معنى قول المؤلف «بأبدانهما»
    - -ذكر بعض الفوائد
  - -قوله «فإن تفرقا»
  - -قوله «ولم يترك أحدهما البيع، فقد وجب البيع»
  - [+]قوله «إلا أن يشترطا الخيار لهما، أو لأحدهما مدة معلومة»
    - -بيان أن هذا خيار الشرط
    - -تعريف خيار الشرط
    - -شروط صحة خيار الشرط
  - [+]قوله «فيكونان على شرطهما: وإن طالت المدة»
    - -اختلاف الفقهاء في مدة الخيار
    - -القول الراجح من الأقوال
  - [+]قوله «إلا أن يقطعاه»
    - -شرح كلام المؤلف
    - [+]ذكر بعض الفوائد المتعلقة بخيار الشرط
  - [+]قوله «وإن وجد أحدهما بما اشترى عيبا لم يكن علمه، فله رده، أو أخذ أرش العيب»
    - -شرح كلام المؤلف
    - [+]ذكر بعض الفوائد
  - [+]قوله «وما كسبه المبيع، أو حدث فيه من نماء منفصل قبل علمه بالعيب، فهو له؛ لأن الخراج بالضمان»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وإن تلفت السلعة أو أعتق العبد، أو تعذر رده، فله أرش العيب»
    - -شرح كلام المؤلف
    - -القاعدة فيما ذكره المؤلف
  - [+]قوله «وقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: لا تصروا الإبل والغنم، فمن ابتاعها بعد ذلك، فهو بخير النظرين بعد أن يحلبها، إن رضيها، أمسكها، وإن سخطها، ردها وصاعا من تمر: فأما إن علم تصريتها قبل حلبها، ردها، ولا شيء معها»
    - -شرح كلام المؤلف
    - -تعريف خيار التدليس
    - -ذكر الخلاف في خيار التدليس
    - -الراجح من الأقوال
    - -إذا كان هناك تدليس في السلعة هل يجوز إمساكها مع الأرش؟
  - [+]قوله «وكذلك كل مدلس لم يعلم تدليسه، له رده»
    - -صور خيار التدليس
  - -قوله «كجارية حمر وجهها»
  - [+]قوله «أو سود شعرها»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «أو جعده»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «أو رحى ضمر الماء وأرسله عليها عند عرضها على المشتري»
    - -شرح كلام المؤلف
    - -صور التدليس لهذا النوع في هذا العصر
  - [+]قوله «وكذلك لو وصف المبيع بصفة يزيد بها في ثمنه، فلم يجدها فيه»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «كصناعة في العبد أو كتابة»
    - -شرح كلام المؤلف
  - -قوله «أو أن الدابة هملاجة»
  - -قوله «والفهد صيود أو معلم، أو أن الطير مصوت، ونحو هذا»
  - [+]قوله «ولو أخبره بثمن المبيع، فزاد عليه، رجع عليه بالزيادة، وحظها من الربح، إن كان مرابحة»
    - -تعريف خيار الثمن
    - -شرط صحة البيع فيما ذكره المؤلف
    - -الصور الذي يثبت فيها هذا النوع من الخيارات
  - [+]قوله «وإن بان أنه غلط على نفسه، خير المشتري بين رده وإعطائه ما غلط به»
    - -شرح كلام المؤلف
    - -هل هناك حد للغبن في السلعة؟
    - -فائدة: البيع بالتخيير يقابله البيع بالمساومة
    - -هل تقبل دعواه الغلط؟
    - -ذكر الأقوال مع بيان الراجح
  - -قوله «وإن بان أنه مؤجل ولم يخبره بتأجيله فله الخيار بين رده وإمساكه»
  - [+]قوله «وإن اختلف البيعان في قدر الثمن، تحالفا، ولكل واحد منهما الفسخ، إلا أن يرضى بما قال صاحبه»
    - -فائدة: القسم السابع خيار الغبن
- [+]باب السلم
  - [+]قوله «باب السلم»
  - [+]قوله «عن ابن عباس -رضي الله عنه- ما، قال: قدم النبي - صلى الله عليه وسلم - المدينة، وهم يسلفون في الثمار السنة والسنتين، فقال: من أسلف في تمر، فليسلف في كيل معلوم، ووزن معلوم، إلى أجل معلوم»
  - [+]قوله «ويصح السلم في كل ما يضبط بالصفات»
  - -قوله «إذا ضبطه بها»
  - -قوله «وذكر قدره بما يقدر به»
  - [+]قوله «من كيل، أو وزن، أو ذرع، أو عد»
    - [+]بيان طرق معرفة القدر
  - [+]قوله «وجعل له أجلا معلوما»
    - -شرح كلام المؤلف
    - [+]فائدتان
      - -الفائدة الأولى: في قول الفقهاء في السلم «أن يكون له وقع في الثمن»
      - -الفائدة الثانية: قولهم في المسلم فيه «عام الوجود»
  - [+]قوله «وأعطاه الثمن قبل تفرقهما»
  - [+]قوله «ويجوز السلم في شيء يقبضه أجزاء متفرقة في أوقات معلومة»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وإن أسلم ثمنا واحدا في شيئين، لم يجز حتى يبين ثمن كل جنس منهما»
    - -شرح كلام المؤلف
    - -ذكر الخلاف فيما ذكره المؤلف مع بيان الراجح
  - [+]قوله «ومن أسلف في شيء، لم يصرفه إلى غيره»
  - [+]قوله «ولم يجز له بيعه قبل قبضه»
    - -شرح كلام المؤلف
    - -ذكر الخلاف في هذه المسألة مع بيان الراجح
  - [+]قوله «ولا الحوالة به»
    - -شرح كلام المؤلف
    - -ذكر الخلاف في المسألة مع بيان الراجح
  - [+]قوله «وتجوز الإقالة فيه، وفي بعضه، لأنها فسخ»
- [+]باب القرض
  - [+]قوله «باب القرض»
    - -تعريف القرض في الفقه والاصطلاح
    - -ذكر أدلة جواز القرض
  - [+]قوله «عن أبي رافع - رضي الله عنه -، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - استلف من رجل بكرا، فقدمت عليه إبل الصدقة، فأمر أبا رافع أن يقضي الرجل بكره، فرجع إليه أبو رافع، فقال: لم أجد فيها، إلا خيارا رباعيا: فقال: أعطوه إياه، فإن خير الناس أحسنهم قضاء»
    - -ذكر بعض الفوائد المتعلقة بالحديث
  - [+]قوله «ومن اقترض شيئا، فعليه رد مثله»
  - [+]قوله «إن كان مثليا، ويجوز أن يرد خيرا منه؛ للخير»
    - -شرح كلام المؤلف
    - -الزيادة في القرض على نوعين
  - [+]قوله «وأن يقترض تفاريق ويرد جملة إذا لم يكن بشرط»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وإن أجله، لم يتأجل»
  - [+]قوله «ولا يجوز شرط شيء ينتفع به المقرض»
  - [+]قوله «إلا أن يشترط رهنا، أو كفيلا»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «ولا تقبل هدية المقترض، إلا أن يكون بينهما عادة بها، قبل القرض»
- [+]باب أحكام الدين
  - [+]قوله «باب أحكام الدين»
    - -شرح كلام المؤلف
    - -فائدة: فيما يشمله بيع الدين
  - [+]قوله «من لزمه دين مؤجل، لم يطالب به قبل أجله، ولم يحجر عليه من أجله»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «ولم يحل بفلسه»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «ولا بموته، إذا وثقه الورثة برهن، أو كفيل»
    - -شرح كلام المؤلف
    - -ذكر الخلاف فيما ذكره المؤلف مع بيان الراجح
  - [+]قوله «وإن أراد سفرا يحل الدين قبل مدته، أو الغزو تطوعا، فلغريمه منعه، إلا أن يوثقه بذلك»
    - -شرح كلام المؤلف
    - -إذا كان سيرجع قبل موعد السداد هل له أن يمنعه
    - -ذكر الخلاف مع بيان الراجح
  - [+]قوله «وإن كان حالا على معسر، وجب إنظاره»
    - -شرح كلام المؤلف
  - -قوله «وإن ادعى الإعسار، حلف، وخلي سبيله»
  - [+]قوله «أن يعرف له مال قبل ذلك، فلا يقبل قوله، إلا ببينة»
    - -شرح كلام المؤلف
  - -قوله «وإن كان موسرا به، لزمه وفاؤه، فإن أبى، حبس حتى يوفيه»
  - [+]قوله «فإن أبى، حبس حتى يوفيه»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «كان ماله لا يفي بدينه كله، فسأل غرماؤه الحاكم الحجر عليه، لزمه إجابتهم»
    - -للمدين ثلاث حالات
  - [+]قوله «فإذا حجر عليه، لم يجز تصرفه في ماله»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «ولم يقبل إقراره عليه»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «ويتولى الحاكم قضاء دينه»
    - -دليل ما ذكره المؤلف
    - -هل يتولى القاضي بنفسه البيع؟
    - -فائدة: يشترط أن لا يكون ماله من جنس الدين
  - [+]قوله «ويبدأ بمن له أرش جناية من رقيقه، فيدفع إلى المجني عليه أقل الأمرين من أرشها أو قيمة الجاني، ثم بمن له رهن، فيدفع إليه أقل الأمرين من دينه»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «أو ثمن رهنه، وله أسوة الغرماء في بقية دينه»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «ثم من وجد متاعه الذي باعه بعينه، لم يتلف بعضه، ولم يزد زيادة متصلة، ولم يأخذ من ثمنه شيئا، فله أخذه؛ لقول رسول الله: من أدرك متاعه بعينه عند إنسان قد أفلس، فهو أحق به من غيره»
    - -شرح كلام المؤلف
    - -الشروط الذي يجب توافرها لما ذكره المؤلف
  - [+]قوله «ويقسم الباقي بين الغرماء على قدر ديونهم»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وينفق على المفلس وعلى من تلزمه مؤنته من ماله إلاأن يقسم»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وإن وجب له حق بشاهد، فأبى أن يحلف، لم يكن لغرمائه أن يحلفوا»
    - -شرح كلام المؤلف
    - -فائدة: فيما لو ظهر غريم بعد قسمة مال المحجور عليه
- [+]باب الحوالة والضمان
  - [+]قوله «باب الحوالة والضمان»
  - [+]قوله «ومن أحيل بدينه على من عليه مثله، فرضي، فقد برئ المحيل»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «ومن أحيل على مليء، لزمه أن يحتال؛ لقول رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: إذا أتبع أحدكم على مليء، فليتبع»
  - [+]قوله «وإن ضمنه عنه ضامن، لم يبرأ»
  - [+]قوله «وإن ضمنه عنه ضامن، لم يبرأ»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وصار الدين عليهما»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «ولصاحبه مطالبة من شاء منهما»
    - -شرح كلام المؤلف
  - -قوله «استوفى من المضمون عنه»
  - -قوله «أو أبرأه»
  - -قوله «برئ ضامنه»
  - [+]قوله «وإن أبرأ الضامن، لم يبرأ الأصيل»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «استوفى من الضامن، رجع عليه»
    - -هذه المسألة لها سبع حالات
    - -ذكر الحالات السبع مع بيان الراجح في كل حالة
  - [+]قوله «ومن كفل بإحضار من عليه دين فلم يحضره، لزمه ما عليه»
    - -شرح كلام المؤلف
    - [+]ذكر بعض الفوائد
  - [+]قوله «فإن مات، برئ كفيله»
- [+]باب الرهن
  - [+]قوله «باب الرهن»
    - -تعريف الرهن في اللغة والاصطلاح
    - -شرح تعريف الرهن في الاصطلاح
    - -حالات الرهن
    - -حكم الرهن
    - -الحكمة في مشروعية الرهن
  - [+]قوله «وكل ما جاز بيعه، جاز رهنه»
    - -مسألة في حكم رهن المشاع
    - -مسألة في حكم رهن ما يسرع إليه الفساد
    - -مسالة في حكم رهن العصير
    - -مسألة في حكم رهن الثمرة قبل بدو صلاحها
    - -مسألة في حكم رهن المصحف
    - -مسألة في رهن المستعار
    - -مسألة فيما إذا حل الدين وبيع رهن المستعار
  - [+]قوله «وما لا، فلا»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «ولا يلزم إلا بالقبض»
    - -شرح كلام المؤلف
    - -ذكر الخلاف فيما ذكره مع بيان الراجح
  - [+]قوله «نقله إن كان منقولا»
    - -شرح كلام المؤلف
  - -قوله «والتخلية فيما سواه»
  - [+]قوله «وقبض أمين المرتهن يقوم مقام قبضه»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «والرهن أمانة عند المرتهن، أو أمينه»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «لا يضمنه إلا أن يتعدى»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «ولا ينتفع بشيء منه، إلا ما كان مركوبا أو محلوبا، فيركب ويحلب بقدر العلف»
    - -شرح كلام المؤلف
    - -ذكر اختلاف في المسألة مع بيان الراجح
  - [+]قوله «، وللراهن غنمه من غلته، وكسبه ونمائه»
    - -شرح كلام المؤلف
    - -هل نماء الرهن يتبع العين المرهونة؟
    - -ذكر اختلاف مع بيان الراجح
  - [+]قوله «لكنه يكون رهنا معه»
    - -شرح كلام المؤلف
  - -قوله «وعليه غرمه»
  - -قوله «من مؤنته»
  - -قوله «ومخزنه»
  - -قوله «وكفنه إن مات»
  - [+]قوله «وإن أتلفه، أو أخرجه من الرهن بعتق»
    - -شرح كلام المؤلف
  - -قوله «أو استيلاد»
  - [+]قوله «قيمته تكون رهنا مكانه»
    - -شرح كلام المؤلف
  - -قوله «وإن جنى عليه غيره»
  - [+]قوله «فهو الخصم فيه وما قبض بسببه، فهو رهن»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وإن جنى الرهن، فالمجني عليه أحق برقبته»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «فإن فداه، فهو رهن بحاله»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وإذا حل الدين فلم يوفه الراهن»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «بيع، ووفي الحق من ثمنه وباقيه للراهن»
    - -شرح كلام المؤلف
  - -قوله «وإذا شرط الرهن أو الضمين»
  - -قوله «في بيع، فأبى الراهن أن يسلمه، أو أبى الضمين أن يضمن»
  - [+]قوله «خير البائع بين الفسخ أو إقامته بلا رهن ولا ضمين»
    - -شرح كلام المؤلف
    - [+]ذكر بعض المسائل المتعلقة بالرهن
      - -المسألة الأولى: في اختلاف المتراهنين
      - -المسألة الثانية: الشروط في الرهن
- [+]باب الصلح
  - [+]قوله «باب الصلح»
  - -قوله «ومن أسقط بعض دينه»
  - [+]قوله «أو وهب غريمه بعض العين التي له في يده، جاز»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «ما لم يجعل وفاء الباقي شرطا في الهبة والإبراء»
    - -شرح كلام المؤلف
  - -قوله «أو يمنعه حقه إلا بذلك»
  - [+]قوله «أو يضع بعض المؤجل؛ ليعجل له الباقي»
  - [+]قوله «ويجوز اقتضاء الذهب عن الورق، والورق عن الذهب، إذا أخذها بسعر يومها، وتقابضا في المجلس»
    - -شرح كلام المؤلف
    - -ذكر الدليل على ما ذكره
  - -قوله «ومن كان له على غيره حق لا يعلمه المدعى عليه، فصالحه على شيء، جاز»
  - [+]قوله «فإن كان أحدهما يعلم كذب نفسه، فالصلح باطل في حقه»
    - -شرح كلام المؤلف مع ذكر الدليل
  - [+]قوله «ومن كان له حق على رجل لا يعلمان قدره، فاصطلحا عليه، جاز»
- [+]باب الوكالة
  - [+]قوله «باب الوكالة»
    - -تعريف الوكالة لغة واصطلاحا
    - [+]ذكر بعض الفوائد
  - [+]قوله «وهي جائزة في كل ما تجوز النيابة فيه»
    - -شرح كلام المؤلف
    - -الأعمال بالنسبة للوكالة تنقسم إلى قسمين
  - [+]قوله «إذا كان الموكل والوكيل ممن يصح ذلك منه»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وهي عقد جائز»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «يبطل بموت كل واحد منهما»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وفسخه لها»
    - -بيان ما تبطل به الوكالة
  - [+]قوله «وجنونه»
    - -شرح كلام المؤلف
    - -أي أنواع الجنون التي تبطل به الوكالة
  - [+]قوله «والحجر عليه لسفهه»
    - -شرح كلام المؤلف
  - -قوله «وكذلك الشركة والمساقاة والمزارعة والجعالة والمسابقة»
  - [+]قوله «وليس للوكيل أن يفعل إلا ما تناوله الإذن لفظا أو عرفا»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وليس له توكيل غيره»
    - -شرح كلام المؤلف
    - -حالات الموكل عند توكيله لغيره
  - [+]قوله «ولا الشراء من نفسه»
    - -ذكر الخلاف في المسألة مع بيان الراجح
    - [+]ذكر بعض الفوائد
  - -قوله «ولا البيع لها، إلا بإذن»
  - [+]قوله «وإن اشترى لإنسان ما لم يأذن له فيه، فأجازه، جاز، وإلا لزم من اشتراه»
    - -هل للوكيل أن يشتري ما لم يأذن له في توكيله؟
    - -ذكر أقوال الفقهاء مع بيان الراجح
  - [+]قوله «والوكيل أمين»
    - -شرح كلام المؤلف
    - -ماذا يترتب على كون الوكيل آمين
  - [+]قوله «لا ضمان عليه فيما يتلف، إذا لم يتعد»
    - -شرح كلام المؤلف
    - -ما هي كيفية الضمان
  - [+]قوله «والقول قوله في الرد والتلف ونفي التعدي»
    - -شرح كلام المؤلف
    - -فائدة: هل يقبل قول الموكل في تفصيل التلف
  - [+]قوله «وإذا قضى الدين بغير بينة، ضمن»
    - -شرح كلام المؤلف
  - -قوله «إلا أن يقضيه بحضرة الموكل»
  - [+]قوله «ويجوز التوكيل بجعل وبغيره»
    - -شرح كلام المؤلف مع ذكر دليله
    - -إذا لم يتفق الطرفان في الجعل واختلفا في ذلك
  - [+]قوله «ولو قال: بع هذا بعشرة، فما زاد، فلك، صح»
    - -شرح كلام المؤلف
    - [+]ذكر بعض الفوائد
- [+]باب الشركة
  - [+]قوله «باب الشركة»
  - -قوله «وهي على أربعة أضرب»
  - [+]قوله «شركة العنان»
    - -تعريف شركة العنان في الفقه والاصطلاح
  - [+]قوله «وهي أن يشتركا بماليهما وبدنيهما»
  - [+]قوله «وشركة الوجوه»
  - [+]قوله «وهي: أن يشتركا فيما يشتريان بجاههما»
    - -شرح كلام المؤلف
    - [+]ذكر بعض الفوائد
  - [+]قوله «والمضاربة، وهي: أن يدفع أحدهما إلى الآخر مالا يتجر فيه ويشتركان في ربحه»
  - [+]قوله «وشركة الأبدان»
    - -التعريف بهذا النوع من الشركات
  - [+]قوله «وهي: أن يشتركا فيما يكتسبان بأبدانهما من المباح، إما بصناعة، أو احتشاش، أو اصطياد، أو نحوه»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «كما روي عن عبد الله بن مسعود أنه قال: اشتركت أنا وسعد وعمار يوم بدر، فجاء سعد بأسيرين، ولم آت أنا وعمار بشيء»
    - [+]ذكر بعض الفوائد
  - [+]قوله «والربح في جميع ذلك على ما شرطاه»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «والوضيعة على قدر المال»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «ولا يجوز أن يجعل لأحدهما دراهم معينة، ولا ربح شيء معين»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «والحكم في المساقاة والمزارعة كذلك»
    - -شرح كلام المؤلف
    - -دليل ما ذكره المؤلف
  - [+]قوله «وتجبر الوضيعة من الربح»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وليس لأحدهما من البيع نسيئة، ولا أخذ شيء من الربح، إلا بإذن الآخر»
    - -شرح كلام المؤلف
    - -ذكر الخلاف فيما ذكره المؤلف مع بيان الراجح
- [+]باب المساقاة والمزارعة
  - [+]قوله «باب المساقاة والمزارعة»
    - -تعريف المساقاة والمزارعة
  - [+]قوله «تجوز المساقاة»
    - -ذكر أقوال الفقهاء في المساقاة مع بيان الراجح
  - [+]قوله «في كل شجر له ثمر»
  - [+]قوله «بجزء من ثمره، مشاعا معلوما»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «والمزارعة في الأرض بجزء من زرعها»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «سواء كان البذر منهما، أو من أحدهما»
  - -قوله «لقول ابن عمر رضي الله عنهما: عامل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أهل خيبر بشطر ما يخرج منها من زرع وثمر، وفي لفظ: على أن يعتملوها من أموالهم»
  - [+]قوله «وعلى العامل عمل ما جرت العادة بعمله»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «ولو دفع إلارجل دابة يعمل عليها، وما حصل بينهما، جاز على قياس ذلك»
- [+]باب إحياء الموات
  - [+]قوله «باب إحياء الموات»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وهي الأرض الداثرة»
    - -معنى الأرض الدائرة
  - [+]قوله «التي لا يعرف لها مالك»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «فمن أحياها ملكها؛ لقول رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: من أحيا أرضا ميتة، فهي له»
    - -شرح كلام المؤلف
    - -متى يشترط إذن الإمام في الإحياء؟
  - [+]قوله «وإحياؤها عمارتها بما تتهيأ به لما يراد منها، كالتحويط عليها»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وسوق الماء إليها إذا أرادها للزرع»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «أو قلع أحجارها وأشجارها المانعة من غرسها وزرعها»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وإن حفر فيها بئرا، فوصل إلى الماء، ملك حريمه»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وهو خمسون ذراعا من كل جانب، إن كانت عادية»
- [+]باب الجعالة
  - [+]قوله «باب الجعالة»
    - -تعريف الجعالة
    - [+]ذكر بعض الفوائد
  - -قوله «وهي أن يقول: من رد لقطتي، أو ضالتي، أو بنى لي هذا الحائط، فله كذا»
  - [+]قوله «فمن فعل ذلك، استحق الجعل؛ لما روى أبو سعيد - رضي الله عنه -، أن قوما لدغ رجل منهم، فأتوا أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم -، فقالوا: هل فيكم من راق، فقالوا: لا، حتى تجعلوا لنا شيئا، فجعلوا لهم قطيعا من الغنم: قال: فجعل رجل منهم يقرأ بفاتحة الكتاب، ويرقي، ويتفل حتى برأ، فأخذوا الغنم، وسألوا عن ذلك النبي - صلى الله عليه وسلم -، فقال: وما يدريكم أنها رقية؟ خذوا واضربوا لي معكم بسهم»
    - -ذكر الفوائد على حديث أبي سعيد - رضي الله عنه -
  - [+]قوله «ولو التقط اللقطة قبل أن يبلغه الجعل، لم يستحقه»
    - -شرح كلام المؤلف
- [+]باب اللقطة
  - [+]قوله «باب اللقطة»
    - -تعريف اللقطة
    - [+]ذكر بعض الفوائد
  - [+]قوله «وهي على ثلاثة أضرب»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «أحدها: ما تقل قيمته، فيجوز أخذه والانتفاع به من غير تعريف؛ لقول جابر - رضي الله عنه -: رخص لنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في العصا والسوط وأشباهه، يلتقطه الرجل ينتفع به»
    - -شرح هذا النوع من أضرب اللقطة
    - -فائدة: فيمن وجد مالا
  - [+]قوله «الثاني: الحيوان الذي يمتنع بنفسه من صغار السباع، كالإبل والخيل، ونحوها، فلا يجوز أخذها؛ لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - سئل عن ضالة الإبل، فقال: مالك ولها، دعها معها حذاؤها وسقاؤها، ترد الماء، وتأكل الشجر حتى يأتيها ربها»
    - -بيان هذا النوع من أنواع اللقطة
    - -ذكر أنواع الحيوان في اللقطة
  - [+]قوله «ومن أخذ هذا لم يملكه، ولزمه ضمانه، ولم يبرأ إلا بدفعه إلى نائب الإمام»
    - -ذكر الأمور التي يترتب عليها أخذ هذا النوع من أضرب اللقطة: .
  - [+]قوله «الثالث: ما تكثر قيمته من الأثمان والمتاع والحيوان الذي لا يمتنع من صغار السباع، فيجوز أخذه»
    - -بيان هذا النوع من أضرب اللقطة
    - -ما يترتب على أخذ هذا النوع من اللقطات
  - [+]قوله «ويجب تعريفه حولا»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «في مجامع الناس، كالأسواق وأبواب المساجد»
    - -شرح كلام المؤلف
    - -فائدة: في حكم إنشاد الضالة في المساجد
  - [+]قوله «فمتى جاء طالبه، فوصفه، دفع إليه بغير بينة»
    - -شرح كلام المؤلف
    - -فائدة: هل له أن يشهد على رده اللقطة
  - [+]قوله «وإن لم يعرف، فهو كسائر ماله»
  - [+]قوله «ولا يتصرف فيه حتى يعرف وعاءه، ووكاءه وصفته»
  - [+]قوله «فمتى جاء طالبه، فوصفه، دفعه إليه أو مثله، إن كان قد هلك»
    - -شرح كلام المؤلف
    - -هل يضمن الملتقط اللقطة إذا تلفت
  - -قوله «وإن كان حيوانا يحتاج إلى مؤنة»
  - -قوله «أو شيئا يخشى تلفه»
  - -قوله «فله أكله قبل التعريف، أو بيعه، ثم يعرفه؛ لما روى زيد بن خالد - رضي الله عنه - قال: سئل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن لقطة الذهب والورق، فقال: اعرف وكاءها وعفاصها ثم عرفها سنة، فإن جاء طالبها يوما من الدهر، فادفعها إليه»: وسأله عن الشاة، فقال: خذها فإنما هي لك، أو لأخيك، أو للذئب»
  - [+]قوله «وإن هلكت اللقطة في حول التعريف من غير تعد، فلا ضمان فيها»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]فصل في اللقيط
- [+]باب السبق
  - [+]قوله «باب السبق»
    - -تعريف السبق
    - [+]ذكر بعض الفوائد
  - [+]قوله «وتجوز المسابقة بغير جعل في الأشياء كلها»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «ولا تجوز بجعل، إلا في الخيل والإبل والرمي؛ لقول رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: لا سبق إلا في نصل، أو خف، أو حافر»
    - -شرح كلام المؤلف
  - -قوله «فإن كان الجعل من غير المستبقين، جاز، وهو للسابق منهما»
  - [+]قوله «وإن كان من أحدهما، فسبق المخرج»
    - -ما ذكره المؤلف لا يخلوا من حالين
  - [+]قوله «أو جاءا معا، أحرز سبقه، ولا شيء له سواه»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وإن سبق الآخر أخذه»
    - -شرح كلام المؤلف
    - -هل يعد ما ذكره المؤلف قمارا؟
  - [+]قوله «وإن أخرجا جميعا، لم يجز، إلا أن يدخلا بينهما محللا يكافئ فرسه فرسيهما، أو بعيره بعيريهما، أو رميه رمييهما؛ لقول رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: من أدخل فرسا بين فرسين، وهو لا يأمن أن يسبق، فليس بقمار: ومن أدخل فرسا بين فرسين، وقد أمن أن يسبق فهو قمار»
  - [+]قوله «فإن سبقهما، أحرز سبقيهما»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وإن سبق أحدهما، أحرز سبقه، وأخذ سبق صاحبه»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «ولا بد من تحديد المسافة، وبيان الغاية»
    - -شرح كلام المؤلف
    - -ذكر الخلاف فيما ذكره المؤلف مع بيان الراجح
  - [+]قوله «وقدر الإصابة»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وصفتها»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وعدد الرشق»
    - -ذكر الأمور التي لابد منها في الرمي
  - [+]قوله «وإنما تكون المسابقة في الرمي على الإصابة، لا على البعد»
    - -شرح كلام المؤلف
    - [+]ذكر بعض الفوائد
- [+]باب الوديعة
  - [+]قوله «باب الوديعة»
    - -تعريف الوديعة
    - -حكم الوديعة
  - [+]قوله «وهي أمانة»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «لا ضمان فيها على المودع ما لم يتعد»
    - -شرح كلام المؤلف
    - -صور التعدي والتفريط للأمانة
  - [+]قوله «وإن لم يحفظها في حرز مثلها»
    - -تعريف الحرز مع بيان صفة الحرز للأمانات
  - [+]قوله «أو مثل الحرز الذي أمر بإحرازها فيه»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «أو تصرف فيها لنفسه»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «أو خلطها بما لا تتميز منه»
    - -شرح كلام المؤلف
    - -بيان الحالات التي ذكرها المؤلف
  - [+]قوله «أو أخرجها لينفقها ثم ردها»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «أو كسر ختم كيسها»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «أو جحدها»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «أو امتنع من ردها عند طلبها مع إمكانه، ضمنها»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وإن قال: ما أودعتني، ثم ادعى تلفها، أو ردها، لم يقبل منه»
    - -صورة هذه المسألة
    - -إن ادعى أن الوديعة تلفت فما حكم ذلك؟
  - [+]قوله «وإن قال: مالك عندي شيء، ثم ادعى ردها، أو تلفها، قبل منه»
    - -شرح كلام المؤلف
    - [+]ذكر بعض الفوائد المتعلقة بالوديعة
  - [+]قوله «والعارية مضمونة»
- [+]باب الإجارات
  - [+]قوله «باب الإجارات»
    - -تعريف الإجارة في الفقه الشرعي
    - -ذكر تعريفات المذاهب للإجارة
    - -القول المختار في تعريفها
    - -شرح التعريف
    - [+]ذكر بعض الفوائد المتعلقة بالإجارة
  - [+]قوله «وهي عقد على المنافع»
    - -شرح كلام المؤلف
    - [+]أضرب التجارة
      - -الضرب الأول: الإجارة على العين
      - -الضرب الثاني: الإجارة على عمل
  - [+]قوله «لازم من الطرفين»
    - -ما يترتب عليه عقد الإجارة من أحكام
  - [+]قوله «لا يملك أحدهما فسخها»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «ولا تنفسخ بموته ولا جنونه»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وتنفسخ بتلف العين المعقود عليها»
    - -شرح كلام المؤلف
    - [+]بيان حالات التلف
  - -قوله «وانقطاع نفعها»
  - [+]قوله «وللمستأجر فسخها بالعيب قديما كان أو حادثا»
    - -شرح كلام المؤلف
    - -فائدة: إذا قال المستأجر أصبر على العيب ولكن أريد الفرق ذكر الخلاف في المسألة مع بيان الراجح
  - [+]قوله «ولا تصح إلا على نفع معلوم»
    - -شرح كلام المؤلف
    - -ذكر الأمثلة على ما ذكره
  - [+]قوله «إما بالعرف، كسكنى دار»
    - -شرح كلام المؤلف
    - -ذكر الأمثلة على ما ذكره
  - [+]قوله «وإما بالوصف، كخياطة ثوب معين، وبناء حائط، وحمل شيء إلى موضع معين»
    - -شرح كلام المؤلف
    - -ذكر الأمثلة على ما ذكره
  - [+]قوله «وضبط ذلك بصفاته»
    - -شرح كلام المؤلف
    - [+]ذكر بعض الفوائد
  - [+]قوله «ومعرفة أجرته»
    - -بيان هذا الشرط مع ذكر المثال
    - [+]ذكر بعض الفوائد
      - -الفائدة الأولى: كل ما يصلح أن يكون ثمنا يصلح أن يكون أجرة
      - -الفائدة الثانية: إذا جعل أجرة الدار في مقابل أصلاح ما أنهدم منها
  - [+]قوله «وإن وقعت على عين، فلا بد من معرفتها»
    - -شرح كلام المؤلف
    - [+]ذكر بعض الفوائد
      - -الفائدة الأولى: حكم الوعد بشراء سلعة يحتاجها للتأجير أو الشراء
      - -الفائدة الثانية: أقسام الإجارة بالعين
  - [+]قوله «ومن استأجر شيئا فله أن يقيم مقامه من يستوفيه بإجارة أو غيرها»
    - -ذكر الخلاف فيما ذكره المؤلف
    - -بيان الراجح من الأقوال
  - [+]قوله «إذا كان مثله أو دونه»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وإن استأجر أرضا لزرع، فله زرع ما هو أقل منه ضررا»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «فإن زرع ما هو أكبر ضررا منه»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «أو يخالف ضرره ضرره، فعليه أجر المثل»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وإن اكترى إلى موضع معين فجاوزه أو لحمل شيء فزاد عليه، فعليه أجر المثل للزائد، وضمان العين إن تلفت»
    - -شرح كلام المؤلف
    - -ما يترتب على ما ذكره المؤلف
  - [+]قوله «وإن تلفت العين من غير تعد فلا ضمان عليه»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «ولا ضمان على الأجير الذي يؤجر نفسه مدة بعينها فيما يتلف في يده من غير تفريط»
    - -أنواع الأجراء
    - -الأجير الخاص - الأجير المشترك
    - -الفرق بين الأجير الخاص والأجير المشترك
  - [+]قوله «ولا على حجام أو ختان أو طبيب إذا عرف منهم حذق الصنعة، ولم تجن أيديهم»
    - -تعريف الحجامة
    - -لا يضمن الحجام ولا الخائن إلا بشرطين
    - -ذكر الشرطين مع الأمثلة
  - [+]قوله «ولا على الراعي إذا لم يتعد»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «ويضمن القصار والخياط ونحوهما ممن يتقبل العمل ما تلف بعمله»
    - -شرح كلام المؤلف
    - -هل يضمن الأجير المشترك
    - -شرح كلام المؤلف
    - -ذكر الخلاف في المسألة مع بيان الراجح
  - [+]قوله «دون ما تلف من حرزه»
    - -شرح كلام المؤلف
    - -بيان الخلاف في المسألة مع ذكر الراجح
    - [+]ذكر بعض الفوائد المتعلقة بالإجارة
- [+]باب الغصب
  - [+]قوله «باب الغصب»
    - -تعريف الغصب في الفقه والاصطلاح
    - -حكمه الشرعي
  - [+]قوله «هو استيلاء الإنسان»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «على مال غيره»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «بغير حق»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «: ومن غصب شيئا، فعليه رده»
    - -دليل ما ذكره المؤلف
  - [+]قوله «وأجر مثله إن كان له أجر»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وإن نقص فعليه أرش نقصه»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وإن جنى فأرش جنايته عليه»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «سواء جنى على سيده أو على أجنبي»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وإن جنى عليه أجنبي فلسيده تضمين من شاء منهما»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وإن زاد المغصوب أو نقص رده بزيادته، وضمن نقصه»
    - -شرح كلام المؤلف
    - -فائدة: إذا كان النقص بسبب دنو الأسعار فهل يضمن؟
    - -ذكر أقوال الفقهاء مع بيان الراجح
  - [+]قوله «سواء كانت الزيادة متصلة أو منفصلة»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وإن زاد ونقص رده بزيادته وضمن نقصه»
    - -شرح كلام المؤلف
    - -ذكر الخلاف في المسألة مع بيان الراجح
  - [+]قوله «سواء زاد بفعله أو بغير فعله، فلو نجر الخشبة بابا أو عمل الحديد إبرا ردهما بزيادتهما وضمن نقصهما إن نقصا»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «ولو غصب قطنا فغزله أو غزلا فنسجه»
    - -شرح كلام المؤلف
    - -ذكر الخلاف فيما ذكره المؤلف مع بيان الراجح
  - [+]قوله «أو ثوبا فقصره أو فصله وخاطه»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «أو حبا فصار زرعا»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «أو نوى فصار شجرا»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وبيضا فصار فراخا، فكذلك»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وإن غصب عبدا فزاد في بدنه أو بتعليمه ثم ذهبت الزيادة، رده وقيمة الزيادة»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وإن تلف المغصوب أو تعذر رده، فعليه مثله إن كان مكيلا أو موزونا»
    - -شرح كلام المؤلف
    - -فائدة في تعريف المثلى
  - [+]قوله «وقيمته إن لم يكن كذلك»
    - -شرح كلام المؤلف
    - -ذكر الأمثلة على ما قاله المؤلف
    - -هل تكون القيمة وقت الضمان أم وقت التعزز
    - -ذكر الخلاف في المسألة مع بيان الراجح
  - [+]قوله «ثم إن قدر على رده، رده وأخذ القيمة»
    - -شرح كلام المؤلف
    - -ذكر الخلاف فيما ذكره المؤلف مع بيان الراجح
  - [+]قوله «وإن خلط المغصوب بما لا يتميز منه من جنسه، فعليه مثله منه: وإن خلطه بغير جنسه، فعليه مثله من حيث شاء»
    - -شرح كلام المؤلف
    - -ذكر اختلاف فيما ذكره المؤلف مع بيان الراجح
  - [+]قوله «وإن غصب أرضا، فغرسها، أخذ بقلع غرسه وردها وأرش نقصها وأجرتها»
    - -الأمور الأربعة التي يجب على غاصب الأرض أن يردها لصاحبها
    - -ذكر الدليل على ذلك
    - [+]ذكر بعض الفوائد
      - -الفائدة الأولى: إذا علما أن صاحب الأرض ليس له غرض من هدم البناء أو قلع الغرس إلا المضارة بالغاصب
      - -الفائدة الثانية: لو طالب رب الأرض أن يبقى الغرس ويدفع القيمة
  - [+]قوله «وإن زرعها وأخذ الغاصب الزرع ردها وأجرتها»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وإن أدرك الزرع قبل حصاده خير بين تركه إلى الحصاد بالأجرة وبين أخذ الزرع بقيمته»
    - -شرح كلام المؤلف
    - -ذكر الخلاف فيما ذكره المؤلف مع بيان الراجح
  - [+]قوله «وإن غصب جارية، فوطئها وأولدها، لزمه الحد، وردها ورد ولدها، ومهر مثلها وأرش نقصها وأجرة مثلها»
    - -ذكر الأمورالستة فيما إذا وطأ جارية
    - -هل يلزم مهر للثيب إذا وطأها
  - [+]قوله «وإن باعها فوطئها المشتري وهو لا يعلم»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «فعليه مهرها وقيمة ولدها إن أولدها، وأجرة مثلها»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «ويرجع بذلك على الغاصب»
    - -شرح كلام المؤلف
- [+]باب الشفعة
  - [+]قوله «باب الشفعة»
    - -تعريف الشفعة في اللغة والاصطلاح
    - [+]ذكر بعض الفوائد
  - [+]قوله «وهي استحقاق الإنسان انتزاع حصة شريكه من يد مشتريها»
    - -شرح كلام المؤلف
    - -فائدة: في قول بعض الفقهاء إن الشفعة خارجة عن الأصول
    - -فائدة: في صور الشفعة
  - [+]قوله «ولا تجب إلا بشروط سبعة»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «أحدها: البيع»
    - -شرح كلام المؤلف
    - -إذا اتخذ المشتري الدار مسجدا هل يردها إلى الشفيع: ذكر أقوال أهل العلم مع بيان الراجح
    - -فائدة: في تنازل الشفيع عن حقه ثم مطالبته به
  - [+]قوله «فلا تجب في موهوب، ولا موقوف»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «ولا عوض خلع»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «ولا صداق»
    - -شرح كلام المؤلف
    - -ذكر الخلاف فيما ذكره المؤلف مع بيان الراجح
  - [+]قوله «الثاني: أن يكون عقارا»
    - -شرح كلام المؤلف
    - -ذكر الخلاف فيما ذكره المؤلف مع بيان الراجح
  - [+]قوله «أو ما يتصل به من الغراس والبناء»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «أن يكون شقصا مشاعا»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «فأما المقسوم المحدود، فلا شفعة فيه»
    - [+]أقسام العقار المشترك
      - -القسم الأول: العقار المقسوم
      - -القسم الثاني: إذا كان العقار كعقار لشخص واحد
    - -ذكر اختلاف في القسمين السابقين مع بيان الراجح
  - [+]قوله «لقول جابر - رضي الله عنه -: قضى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالشفعة في كل ما لم يقسم، فإذا وقعت الحدود، وصرفت الطرق، فلا شفعة»
    - -شرح حديث جابر مع ذكر جملة من الأحكام الواردة في هذا الحديث
  - [+]قوله «الرابع: أن يكون مما ينقسم، فأما ما لا ينقسم، فلا شفعة فيه»
    - -شرح كلام المؤلف
    - -ذكر اختلاف فيما ذكره المؤلف
    - -بيان الراجح من الأقوال
  - [+]قوله «الخامس: أن يأخذ الشقص كله»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «ولو كان له شفيعان، فالشفعة بينهما على قدر سهامها»
    - -شرح كلام المؤلف
    - -ذكر الخلاف فيما ذكره المؤلف
  - [+]قوله «وإن ترك أحدهما شفعته، لم يكن للآخر»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «السادس: إمكان أداء الثمن، فإن عجز عنه، أو عن بعضه، بطلت شفعته»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وإذا كان الثمن مثليا، فعليه مثله»
    - -شرح كلام المؤلف
    - -هل هناك فرق بين الثمن والقيمة؟
  - [+]قوله «وإن لم يكن مثليا، فعليه قيمته، وإن اختلفا في قدره، ولا بينة لهما، فالقول قول المشتري مع يمينه»
    - -شرح كلام المؤلف
    - -فائدة: إذا قال البائع بعت الشقص عليك بألفين فقال المشتري بل بعته على بألف
  - [+]قوله «المطالبة بها على الفور ساعة يعلم، فإن أخرها، بطلت شفعته»
    - -شرح كلام المؤلف
    - -ذكر الخلاف فيما ذكره المؤلف مع بيان الراجح
  - [+]قوله «إلا أن يكون عاجزا عنها؛ لغيبة أو حبس، أو مرض، أو صغر، فيكون على شفعته متى قدر عليها»
    - -شرح كلام المؤلف
    - -ذكر الخلاف فيما ذكره المؤلف
    - -بيان الراجح من الأموال
  - [+]قوله «إلا أنه إن أمكنه الإشهاد على الطلب بها، فلم يشهد، بطلت شفعته»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «فإن لم يعلم حتى تبايع ذلك ثلاثة أو أكثر، فله مطالبة من شاء منهم»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «، فإن أخذ من الأول رجع الثاني بما أخذ منه، والثالث على الثاني»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «ومتى أخذه، وفيه غرس»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «إلا أن يشاء المشتري قلعه من غير ضرر»
    - -شرح كلام المؤلف
    - -متى يمنع المشترى من الغرس أو البناء؟
  - [+]قوله «وإن كان فيه زرع أو ثمر باد، فهو للمشتري مبقى إلى الحصاد أو الجذاذ»
    - -شرح كلام المؤلف
    - [+]ذكر بعض الفوائد الأخرى
[+]كتاب الوقف
- [+]قوله «كتاب الوقف»
  - -تعريف الوقف في اللغة والاصطلاح
- [+]قوله «وهو: تحبيس الأصل، وتسبيل الثمرة»
  - -شرح كلام المؤلف
  - -فائدة: في أدلة مشروعية الوقف
  - -فائدة: في حكم الوقف من حيث الوجوب والحرمة والكراهة والاستحباب
- [+]قوله «ويجوز في كل عين يجوز بيعها»
  - -شرح كلام المؤلف
- [+]قوله «وينتفع بها دائما مع بقائها، ولا يصح في غير ذلك»
  - -شرح كلام المؤلف
  - -ذكر الخلاف فيما ذكره المؤلف مع بيان الراجح
- [+]قوله «مثل الأثمان والمطعومات والرياحين»
  - -شرح كلام المؤلف
- [+]قوله «ولا يصح إلا على بر أو معروف»
  - -شرح كلام المؤلف
- [+]قوله «مثل ما روي عن عمر - رضي الله عنه - أنه قال: يا رسول الله، إني أصبت مالا بخيبر لم أصب مالا قط هو أنفس عندي منه، فما تأمرني فيه؟ قال: إن شئت حبست أصلها، وتصدقت بها، غير أنه لا يباع أصلها ولا يورث ولا يوهب: قال: فتصدق بها عمر في الفقراء وفي القربى وفي الرقاب، وفي سبيل الله وابن السبيل والضيف: لا جناح على من وليها أن يأكل منها أو يطعم صديقا غير متمول فيه»
  - -ذكر بعض الفوائد المستنبطة من حديث عمرو رضي الله عنه
- [+]قوله «ويصح الوقف بالقول والفعل الدال عليه»
  - -شرح ما ذكره المؤلف
- [+]قوله «مثل أن يبني مسجدا ويأذن للناس بالصلاة فيه، أو سقاية ويشرعها للناس»
  - -شرح كلام المؤلف
  - -فائدة: إذا اشترط أن يصرف لوقف في أمور مباحة
  - -ذكر أقوال الفقهاء مع بيان الراجح
- [+]قوله «ولا يجوز بيعه إلا أن تتعطل منافعه بالكلية»
  - -شرح كلام المؤلف
  - -بيان الخلاف مما ذكره المؤلف مع الراجح
  - -حكم إبدال الوقف بغيره
  - -ذكر الخلاف مع بيان الراجح
- [+]قوله «فيباع ويشترى به ما يقوم مقامه»
  - -شرح كلام المؤلف
- [+]قوله «والفرس الحبيس إذا لم يصلح للغزو، بيع واشتري به ما يصلح للغزو»
  - -شرح كلام المؤلف
  - -فائدة: حكم إبدال الفرس الوقف بغيره مثل الأسلحة الأخرى المعدة للجهاد
- [+]قوله «والمسجد إذا لم ينتفع به في مكانه، بيع ونقل إلى مكان ينتفع به»
  - -شرح كلام المؤلف
- [+]قوله «ويرجع في الوقف ومصرفه وشروطه وترتيبه»
  - -شرح كلام المؤلف
  - -ذكر الأقوال في المذهب في هذه المسألة
- [+]قوله «وإدخال من شاء بصفة أو إخراجه بها إلى لفظ الواقف»
  - -شرح كلام المؤلف
  - -فائدة: إذا خالف الواقف الشرع بما أوقفه في حكم ذلك
- [+]قوله «وكذلك الناظر فيه»
  - -الفائدة الأولى: في أقسام الذين يتصرفون لغيرهم
  - -الفائدة الثانية: في الشروط المعتبرة في النظارة
- [+]قوله «والنفقة عليه»
  - -شرح كلام المؤلف
  - -إذا لم يعين الواقف للناظر أجرة
  - -ذكر أقوال الفقهاء مع بيان الراجح
  - -فائدة: في الجهة التي يستحق فيها الناظر الوقف
  - -ذكر أقوال الفقهاء مع بيان الراجح
- [+]قوله «فلو وقف على ولد فلان ثم على المساكين، كان الذكر والأنثى بالسوية»
  - -شرح كلام المؤلف
- [+]قوله «إلا أن يفضل بعضهم على بعض، فإذا لم يبق منهم أحد رجع على المساكين»
  - -شرح كلام المؤلف
- [+]قوله «ومتى كان الوقف على من يمكن حصرهم»
  - -شرح كلام المؤلف
- [+]قوله «لزم استيعابهم به، والتسوية بينهم إذا لم يفضل بعضهم»
  - -شرح كلام المؤلف
- [+]قوله «وإن لم يمكن حصرهم، جاز تفضيل بعضهم على بعض، وتخصيص واحد منهم به»
  - -شرح كلام المؤلف
  - [+]ذكر بعض الفوائد المتعلقة بالوقف
- [+]باب الهبة
  - [+]قوله «باب الهبة»
    - -تعريف الهبة في اللغة والاصطلاح
  - [+]قوله «وهي: تمليك المال في الحياة بغير عوض»
    - -بيان معنى الهبة في الاصطلاح
    - [+]ذكر بعض الفوائد
  - [+]قوله «وتصح بالإيجاب والقبول»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «والعطية المقترنة بما يدل عليها»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وتلزم بالقبض»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «ولا يجوز الرجوع فيها إلا للوالد؛ لقول رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: لا يحل لأحد يعطي عطية فيرجع فيها، إلا الوالد فيما يعطي ولده»
  - [+]قوله «والمشروع في عطية الأولاد التسوية بينهم على قدر ميراثهم»
  - [+]قوله «لقول رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: اتقوا الله واعدلوا بين أولادكم»
    - -شرح حديث النعمان بن بشير رضي الله عنه
    - -ذكر بعض الفوائد على الحديث
  - [+]قوله «وإذا قال لرجل: أعمرتك داري، أو: هي لك عمرك، فهي له ولورثته من بعده»
  - [+]قوله «وإن قال: سكناها لك عمرك، فله أخذها متى شاء»
    - -شرح كلام المؤلف
    - [+]ذكر بعض الفوائد
- [+]باب عطية المريض
  - -قوله «باب عطية المريض»
  - [+]قوله «تبرعات المريض مرض الموت المخوف»
    - -أحوال المريض
    - -تقسيم المريض في باب العطايا
    - -تعريف المرض المخوف
    - -فائدة: إذا قال طبيبا عن فلان بأن مرضه مخوف هل يعتبر قوله
  - [+]قوله «ومن هو في الخوف كالمريض»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «كالواقف بين الصفين عند التحام القتال»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «ومن قدم ليقتل»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وراكب البحر حال هيجانه»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «ومن وقع الطاعون ببلده إذا اتصل بهم الموت»
    - -تعريف الطاعون
  - [+]قوله «حكمها حكم وصيته في ستة أحكام»
    - -شرح كلام المؤلف
  - -قوله «أحدها: أنها لا تجوز لأجنبي؛ بزيادة على الثلث»
  - -قوله «ولا لوارث بشيء إلا بإجازة الورثة»
  - -قوله «لما روي أن رجلا أعتق ستة مملوكين عند موته، لم يكن له مال غيرهم، فدعا بهم النبي - صلى الله عليه وسلم - فجزأهم أثلاثا، فأعتق اثنين، وأرق أربعة»
  - [+]قوله «الثاني: أن الحرية تجمع في بعض العبيد بالقرعة، إذا لم يف الثلث بالجميع؛ للخبر»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «الثالث: أنه إذا أعتق عبدا غير معين، أو معينا فأشكل، أخرج بالقرعة»
    - -شرح كلام المؤلف
    - -حكم العمل بالقرعة
  - [+]قوله «الرابع: أنه يعتبر خروجها من الثلث حال الموت»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «فلو أعتق عبدا لا مال له سواه، أو تبرع به، ثم ملك عند الموت ضعف قيمته، تبينا أنه عتق كله حين إعتاقه»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وكان ما كسبه بعد ذلك له»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وإن صار عليه دين يستغرقه»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «ولو وصى بشيء، فلم يأخذه الموصى له زمانا، قوم عليه وقت الموت لا وقت الأخذ»
    - -شرح كلام المؤلف
  - -قوله «الخامس»
  - [+]قوله «أن كونه وارثا يعتبر حالة الموت فيهما»
    - -شرح كلام المؤلف
  - -قوله «فلو أعطى أخاه أو وصى له ولا ولد له»
  - [+]قوله «فولد له ابن»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «صحت العطية والوصية»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «ولو كان له ابن فمات، بطلتا»
    - -شرح كلام المؤلف
  - -قوله «السادس»
  - [+]قوله «أنه لا يعتبر رد الورثة وإجازتهم إلا بعد الموت فيهما»
    - -شرح كلام المؤلف
    - -ذكر الخلاف في المسألة مع بيان الراجح
  - [+]قوله «وتفارق الوصية العطية في أحكام أربعة»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «أن العطية تنفذ من حينها»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «فلو أعتق عبدا أو أعطاه إنسانا، صار المعتق حرا، وملكه المعطى وكسبه له»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «ولو وصى به، أو دبره»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «لم يعتق، ولم يملكه الموصى له إلا بعد الموت»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وما كسب أو حدث فيه من نماء منفصل، فهو للورثة»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «الثاني: أن العطية يعتبر قبولها وردها حين وجودها»
    - -شرح كلام المؤلف
  - -قوله «كعطية الصحيح»
  - [+]قوله «والوصية لا يعتبر قبولها ولا ردها إلا بعد موت الموصي»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «الثالث: أنها تقع لازمة لا يملك المعطي الرجوع فيها»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «والوصية له الرجوع فيها متى شاء»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «الرابع: أنه يبدأ بالأول فالأول منها إذا ضاق الثلث عن جميعها»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «والوصية يسوى بين الأول والآخر منه، ويدخل النقص على واحد بقدر وصيته»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «سواء كان فيها عتق أو لم يكن»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وكذلك الحكم في العطايا إذا وقعت دفعة واحدة»
    - -شرح كلام المؤلف
    - -ذكر بعض الفوارق الأخرى بين العطية والوصية
[+]كتاب الوصايا
- [+]قوله «كتاب الوصايا»
  - [+]تعريف الوصايا في اللغة والاصطلاح
- [+]قوله «روي عن سعد قال: قلت: يا رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، قد بلغ بي الوجع ما ترى، وأنا ذو مال ولا يرثني إلا ابنة، أفأتصدق بثلثي مالي؟ قال: لا، قلت: فالشطر؟ قال: لا، قلت: فالثلث؟ قال: الثلث والثلث كثير، إنك أن تدع ورثتك أغنياء خير من أن تدعهم عالة يتكففون الناس»
  - -ذكر بعض الفوائد على حديث سعد
- [+]قوله «ويستحب لمن ترك خيرا الوصية بخمس ماله»
  - -شرح كلام المؤلف
  - -المراد بالخير في كلام المؤلف
- -قوله «وتصح الوصية والتدبير»
- -قوله «من كل من تصح هبته»
- [+]قوله «ومن الصبي العاقل»
  - -ذكر الخلاف في المسألة مع بيان الراجح
- [+]قوله «والمحجور عليه لسفهه»
  - -شرح كلام المؤلف
  - -ذكر الخلاف فيما ذكره المؤلف مع بيان الراجح من الأقوال
- [+]قوله «ولكل من تصح الهبة له»
  - -شرح كلام المؤلف
- [+]قوله «وللحمل إذا علم أنه كان موجودا حين الوصية له»
  - -شرح كلام المؤلف
  - -هل يشترط أن يكون الحمل موجودا حين الوصية
  - -ذكر كلام الفقهاء في بيان الراجح
- [+]قوله «وتصح بكل ما فيه نفع مباح»
  - -شرح كلام المؤلف
  - [+]ذكر شروط الموصي به
- [+]قوله «ككلب الصيد والغنم»
  - -شرح كلام المؤلف
- [+]قوله «وما فيه نفع من النجاسات»
  - -شرح كلام المؤلف
  - -فائدة: في الفرق بين النجس والمتنجس؟
- [+]قوله «وبالمعدوم، كالذي تحمل أمته أو شجرته»
  - -شرح كلام المؤلف
  - -ذكر الخلاف فيما ذكره المؤلف
  - -بيان الراجح من الأقوال
- [+]قوله «وبما لا يقدر على تسليمه، كالطير في الهواء والسمك في الماء»
  - -شرح كلام المؤلف
- [+]قوله «وبما لا يملكه، كمئة درهم لا يملكها»
  - -شرح كلام المؤلف
- [+]قوله «وبغير معين، كعبد من عبيده»
  - -شرح كلام المؤلف
  - -وجه صحة الوصية بغير المعين
- [+]قوله «ويعطيه الورثة منهم ما شاؤوا»
  - -شرح كلام المؤلف
- [+]قوله «وبالمجهول كحظ من ماله، أو جزء، ويعطيه الورثة ما شاؤوا»
  - -شرح كلام المؤلف
- [+]قوله «وإن وصى له بمثل نصيب أحد ورثته، فله مثل أقلهم نصيبا، يزاد على الفريضة»
  - -شرح كلام المؤلف
- [+]قوله «ولو خلف ثلاثة بنين ووصى بمثل نصيب أحدهم، فله الربع»
  - -شرح كلام المؤلف
- [+]قوله «فإن كان معهم ذو فرض كأم، صححت مسألة الورثة بدون الوصية من ثمانية عشر، وزدت عليها مثل نصيب ابن، فصارت من ثلاثة وعشرين»
  - -شرح كلام المؤلف
  - -رسم تفصيلي لما ذكره المؤلف
- [+]قوله «ولو وصى بمثل نصيب أحدهم، ولآخر بسدس باقي المال، جعلت صاحب سدس الباقي كذي فرض له السدس، وصححتها كالتي قبلها»
  - -شرح كلام المؤلف
  - -بيان صورة هذه المسألة المذكورة
  - -رسم تفصيلي يوضح ما ذكره المؤلف
- [+]قوله «وإن كانت وصية الثاني بسدس باقي الثلث صححتها أيضا كما قلنا سواء، ثم زدت عليها مثليها، فتصير تسعة وستين، تعطي صاحب السدس سهما واحدا، والباقي بين البنين والوصي الآخر أرباعا»
  - -شرح كلام المؤلف
  - -بيان تفصيلي لما ذكره المؤلف
- [+]قوله «وإن زاد البنون على ثلاثة، زدت صاحب سدس الباقي بقدر زيادتهم، فإذا كانوا أربعة، أعطيته مما صحت منه المسألة سهمين»
  - -صورة حل هذه المسألة
- [+]قوله «وإن كانوا خمسة، فله ثلاثة»
  - -صورة حل هذه المسألة
- [+]قوله «وإن كانت الوصية بثلث باقي الربع والبنون أربعة، فله سهم واحد»
  - -رسم تفصيلي يوضح ما ذكره المؤلف
- [+]قوله «فإن زاد البانون على أربعة، زدته بكل واحد سهما»
  - -رسم توضيحي لما ذكره المؤلف
- [+]قوله «وإن وصى بضعف نصيب وارث أو ضعفيه، فله مثلا نصيبه وثلاثة أضعافه وثلاثة أمثاله»
  - -ما ذكره المؤلف على قولين
  - -بيان القول الصحيح
- [+]قوله «وإن وصى بجزء مشاع، كثلث أو ربع، أخذته من مخرجه، وقسمت الباقي على الورثة»
  - -مثال توضيحي لما ذكره المؤلف
- [+]قوله «فإن وصى بجزأين كثلث وربع، أخذتهما من مخرجهما، وهو اثنا عشر وقسمت الباقي على الورثة»
  - -شرح ما ذكره المؤلف
- [+]قوله «فإن ردوا، جعلت سهام الوصية ثلث المال، وللورثة ضعف ذلك»
  - -شرح كلام المؤلف
- [+]قوله «وإن وصى بمعين من ماله، فلم يخرج من الثلث، فللموصى له قدر الثلث إلا أن يجيز الورثة»
  - -شرح كلام المؤلف
- [+]قوله «وإن زادت الوصايا على المال، كرجل أوصى بكل ماله لرجل، ولآخر بثلث، ضممت الثلث إلى المال، فصار أربعة أثلاث، وقسمت المال بينهما على أربعة إن أجيز لهما، والثلث على أربعة إن رد عليهما»
  - -شرح كلام المؤلف
- [+]قوله «ولو وصى بمعين لرجل، ثم أوصى به لآخر»
  - -شرح كلام المؤلف
  - -ذكر الخلاف فيما ذكره المؤلف
  - -بيان الراجح من الأقوال
- [+]قوله «أو أوصى به إلى رجل ثم أوصى إلى آخر، فهو بينهما»
  - -شرح كلام المؤلف
- [+]قوله «وإن قال: ما أوصيت به للأول، فهو للثاني، بطلت وصية الأول»
  - -شرح كلام المؤلف
- [+]فصل في بطلان الوصية
  - [+]قوله «فصل في بطلان الوصية»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «إذا بطلت الوصية أو بعضها»
    - -بيان ما تبطل به الوصية
  - [+]قوله «رجع إلى الورثة»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «فلو وصى أن يشترى عبد زيد بمائة فيعتق، فمات، أو لم يبعه سيده، فالمئة للورثة»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وإن وصى بمئة تنفق على فرس حبيس، فمات، فهي للورثة»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «ولو وصى أن يحج عنه زيد بألف فلم يحج، فهي للورثة»
    - -شرح كلام المؤلف
    - [+]ذكر بعض الفوائد
  - [+]قوله «وإن قال الموصى له: أعطوني الزائد على نفقة الحج، لم يعط شيئا»
  - [+]قوله «ولو مات الموصى له قبل موت الموصي أو رد الوصية، رد إلى الورثة»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «ولو وصى لحي وميت، فللحي نصف الوصية»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وإن وصى لوارثه وأجنبي بثلث ماله، فللأجنبي السدس»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «ويقف سدس الوارث على الإجازة»
    - [+]ذكر بعض الفوائد المتعلقة بالوصايا
      - -الفائدة الأولى: في الأمور المعتبرة في الوصية
      - -الفائدة الثانية: فيمن ترك مالا قليلا
- [+]باب الموصى إليه
  - [+]قوله «باب الموصى إليه»
    - -تعريف الموصي إليه
  - [+]قوله «تجوز الوصية إلى كل مسلم، عاقل، عدل»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «من الذكور والإناث»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «بما يجوز للموصي فعله»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «من قضاء دينه»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وتفريق وصيته»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «والنظر في أمر أطفاله»
    - -شرح كلام المؤلف
    - -هل يملك الناظر تزويج أولاد الموصى
    - -الراجح من أقوال أهل العلم
  - [+]قوله «ومتى وصى إليه بولاية أطفاله أو مجانينه، ثبت له ولايتهم»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وينفذ تصرفه لهم بما لهم فيه الحظ من البيع والشراء»
    - -شرح كلام المؤلف
  - -قوله «وقبول ما يوهب لهم»
  - -قوله «والإنفاق عليهم»
  - -قوله «وعلى من تلزمهم مؤونته بالمعروف»
  - [+]قوله «والتجارة لهم»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وإن اتجر لهم، فليس له من الربح شيء»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وله أن يأكل من مالهم عند حاجته بقدر عمله ولا غرم عليه»
    - -شرح كلام المؤلف
    - -هل يغرم ما أكله الموصى إليه
  - [+]قوله «ولا يأكل إذا كان غنيا؛ لقول الله تعالى: [ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فليأكل بالمعروف]»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وليس له أن يوصي بما أوصي إليه به»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «ولا أن يبيع ويشتري من مالهم لنفسه»
    - -شرح كلام المؤلف
    - -ذكر الخلاف مع بيان الراجح
  - [+]قوله «ويجوز للأب ذلك»
    - -شرح كلام المؤلف
    - -لمن يكون حق الولاية على القصر؟
  - [+]قوله «ولا يلي مال الصبي والمجنون إلا الأب، أو وصيه، أو الحاكم»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]فصل في الرشد والحجر
    - [+]قوله «فصل في الرشد والحجر»
      - -شرح كلام المؤلف
    - [+]قوله «ولوليهم أن يأذن للمميز من الصبيان في التصرف؛ ليختبر رشده»
      - -شرح كلام المؤلف
    - [+]قوله «والرشد: الصلاح في المال»
      - -شرح كلام المؤلف
    - [+]قوله «فمن آنس رشده دفع إليه ماله إذا بلغ»
      - -شرح كلام المؤلف
      - -ما يحصل به البلوغ للذكر والأنثى.
    - [+]قوله «وأشهد عليه»
      - -شرح كلام المؤلف
    - [+]قوله «ذكرا كان أو أنثى»
      - -شرح كلام المؤلف
    - [+]قوله «فإن عاود السفه، أعيد عليه الحجر»
      - -شرح كلام المؤلف
    - [+]قوله «ولا ينظر في ماله إلا الحاكم»
      - -شرح كلام المؤلف
    - [+]قوله «ولا ينفك الحجر عنه إلا بحكمه»
      - -شرح كلام المؤلف
    - [+]قوله «ولا يقبل إقراره في المال»
      - -شرح كلام المؤلف
    - [+]قوله «ويقبل في الحدود والقصاص والطلاق»
      - -شرح كلام المؤلف
    - [+]قوله «وإن طلق أو أعتق، نفذ طلاقه دون إعتاقه»
      - -شرح كلام المؤلف
      - [+]ذكر بعض الفوائد
        -الفائدة الأولى: فيمن أعطى هؤلاء «السفيه - الصغير - المجنون» فأتلفوه
        -الفائدة الثانية: هل يلزم هؤلاء أرش الجناية وضمان مال من لم يدفعه إليهم
        -الفائدة الثالثة: في ولي المحجور عليهم لحظهم
        -الفائدة الرابعة: لا يجوز لولي اليتيم أن يأكل من ماله إلا عند الحاجة
        -الفائدة الخامسة: في حكم تعدد الأوصياء؟
        -الفائدة السادسة: إذا أوصى لشخص ثم أوصى بالشيء نفسه لشخص آخر؟
        -الفائدة السابعة: إذا فوضه أن يصرفه فيما يراه
        -الفائدة الثامنة: في أقسام الحجر إلى قسمين
        -الفائدة التاسعة: في الحجر على الصغير
        -الفائدة العاشرة: في معنى الرشد
        -الفائدة الحادية عشر: في تصرفات الصبي
  - [+]فصل في العبد المأذون
    - [+]قوله «فصل في العبد المأذون»
      - -شرح كلام المؤلف
    - [+]قوله «وإذا أذن السيد لعبده في التجارة، صح بيعه وشراؤه وإقراره»
      - -شرح كلام المؤلف
    - [+]قوله «ولا ينفذ تصرفه إلا في قدر ما أذن له فيه»
      - -شرح كلام المؤلف
    - [+]قوله «وإن رأىه سيده يتصرف فلم ينهه، لم يصر بهذا مأذونا له»
      - -شرح كلام المؤلف
[+]كتاب الفرائض
- [+]قوله «كتاب الفرائض»
  - -التعريف بعلم الفرائض
  - -والمقصود بعلم الفرائض
  - -موضوع هذا العلم وفائدته
  - -شرح كلام المؤلف
- [+]قوله «وهي قسمة الميراث»
  - -شرح كلام المؤلف
  - [+]ذكر بعض الفوائد
- [+]قوله «والوارث ثلاثة أقسام: ذو فرض، وعصبة، وذو رحم»
  - -شرح كلام المؤلف
- [+]قوله «فذو الفرض عشرة»
  - -شرح كلام المؤلف
- -قوله «الزوجان»
- -قوله «والأبوان»
- -قوله «والجد»
- -قوله «والجدة»
- -قوله «والبنات»
- [+]قوله «وبنات الابن»
  - -شرح كلام المؤلف
- -قوله «والأخوات»
- -قوله «والإخوة من الأم»
- [+]قوله «فللزوج النصف إذا لم يكن للميت ولد، فإن كان لها ولد، فله الربع»
  - -شرح كلام المؤلف
- [+]قوله «ولها الربع واحدة كانت أو أربعا، إذا لم يكن له ولد، فإن كان له ولد، فلهن الثمن»
  - -شرح كلام المؤلف مع ذكر الأمثلة
- [+]فصل في ميراث الأب
  - -قوله «فصل في ميراث الأب»: .
  - [+]قوله «وللأب ثلاثة أحوال»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «حال له السدس، وهي مع ذكور الولد»
    - -شرح كلام المؤلف مع ذكر الدليل
  - [+]قوله «وحال يكون عصبة، وهي مع عدم الولد»
    - -شرح كلام المؤلف مع ذكر الدليل وذكر الأمثلة
  - [+]قوله «وحال له الأمران، وهي مع إناث الولد»
    - -شرح كلام المؤلف
    - -ذكر أحوال الأب في الميراث
- [+]فصل في ميراث الجد
  - [+]قوله «فصل في ميراث الجد»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «والجد كالأب في أحواله»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وله حال رابع، وهي مع الإخوة والأخوات للأبوين أو للأب»
    - -شرح كلام المؤلف
    - -ذكر حالات الجد مع الإخوة
  - [+]قوله «فله الأحظ من مقاسمتهم كأخ، أو ثلث جميع المال»
    - -شرح كلام المؤلف
    - -ذكر أقوال الفقهاء مع بيان الراجح
  - [+]قوله «فإن كان معهم ذو فرض»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «أخذ فرضه، ثم كان للجد الأحظ من المقاسمة أو ثلث الباقي أو سدس جميع المال»
    - -شرح كلام المؤلف مع ذكر الأمثلة
  - [+]قوله «وولد الأب كولد الأبوين في هذا إذا انفردوا»
    - -شرح كلام المؤلف
  - -قوله «فإن اجتمعوا»
  - [+]قوله «عاد ولد الأبوين الجد بولد الأب، ثم أخذوا ما حصل لهم»
    - -شرح كلام المؤلف مع ذكر الأمثلة
  - [+]قوله «إلا أن يكون ولد الأبوين أختا واحدة فتأخذ النصف وما فضل لولد الأب»
    - -شرح كلام المؤلف مع ذكر الأمثلة
  - [+]قوله «وإن لم يفضل عن الفرض إلا السدس أخذه الجد وسقط الإخوة»
    - -شرح كلام المؤلف مع ذكر الأمثلة
  - [+]قوله «إلا في الأكدرية، وهي: زوج وأم وأخت وجد، فإن للزوج النصف، وللأم الثلث، وللجد السدس، وللأخت النصف، ثم يقسم سدس الجد ونصف الأخت بينهما على ثلاثة، فتصح من سبعة وعشرين»
    - -شرح كلام المؤلف مع ذكر الأمثلة
    - -تعريف المسألة الأكدرية
  - -قوله «ولا يعول من مسائل الجد سواها»
  - -قوله «ولا يفرض لأخت مع جد في غيرها»
  - [+]قوله «ولو لم يكن فيها زوج، كان للأم الثلث، والباقي بين الأخت والجد على ثلاثة، وتسمى: الخرقاء؛ لكثرة اختلاف الصحابة فيها»
    - -شرح كلام المؤلف مع ذكر الأمثلة
  - [+]قوله «ولو كان معهم أخ وأخت لأب، لصحت من أربعة وخمسين»
    - -شرح كلام المؤلف مع ذكر الأمثلة وجدول توضيحي لما ذكره
  - [+]قوله «وتسمى: مختصرة زيد»
    - -شرح كلام المؤلف مع ذكر الأمثلة
    - -تعريف مختصرة زيد
  - [+]قوله «فإن كان معهم أخ آخر من أب، صحت من تسعين، وتسمى: تسعينية زيد»
    - -شرح كلام المؤلف مع ذكر الأمثلة وجدول توضيحي لما ذكره
  - [+]قوله «ولا خلاف في إسقاط الإخوة من الأم وبني الإخوة»
    - -شرح كلام المؤلف مع ذكر الأمثلة
- [+]فصل في ميراث الأم
  - [+]قوله «فصل في ميراث الأم»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وللأم أربعة أحوال»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «حال: لها السدس، وهي مع الولد، أو الاثنين فصاعدا من الإخوة والأخوات»
    - -شرح كلام المؤلف مع ذكر الدليل
  - [+]قوله «وحال: لها ثلث الباقي بعد فرض أحد الزوجين»
    - -شرح كلام المؤلف
    - -التعريف بالعمريتين
  - [+]قوله «وحال: لها ثلث المال، وهي فيما عدا ذلك»
    - -شرح كلام المؤلف مع ذكر الدليل
    - -شروط ميراث الأم
  - [+]قوله «وحال رابع: وهي إذا كان ولدها منفيا باللعان أو ولد زنا، فتكون عصبة له»
    - -شرح كلام المؤلف مع ذكر الدليل
  - [+]قوله «فإن لم تكن، فعصبتها عصبة»
    - -شرح كلام المؤلف مع ذكر الدليل
  - [+]قوله «فصل في ميراث الجدة»
    - -شرح كلام المؤلف مع ذكر الأمثلة
  - [+]قوله «وللجدة إذا لم تكن أم السدس»
    - -شرح كلام المؤلف مع ذكر الدليل
  - -قوله «واحدة كانت أو أكثر»
  - [+]قوله «إذا تحاذين»
    - -شرح كلام المؤلف مع ذكر الأمثلة
  - [+]قوله «فإن كان بعضهن أقرب من بعض، فهو لقرباهن»
    - -شرح كلام المؤلف مع ذكر الأمثلة
  - [+]قوله «وترث الجدة وابنها حي»
    - -شرح كلام المؤلف مع ذكر الأمثلة
  - [+]قوله «ولا يرث أكثر من ثلاث جدات، أم الأم، وأم الأب، وأم الجد»
    - -شرح كلام المؤلف مع ذكر الأمثلة
  - -قوله «ومن كان من أمهاتهن وإن علون»
  - -قوله «ولا ترث جدة تدلي بأب بين أمين»
  - [+]قوله «ولا بأب أعلى من الجد»
    - -شرح كلام المؤلف مع ذكر الخلاف فيما ذكره وبيان الراجح
  - [+]قوله «فإن خلف جدتي أمه وجدتي أبيه، سقطت أم أبي أمه، والميراث للثلاث الباقيات»
    - -شرح كلام المؤلف
- [+]فصل في ميراث البنات
  - -قوله «فصل في ميراث البنات»
  - [+]قوله «وللبنت النصف، وللبنتين فصاعدا الثلثان»
    - -شرح كلام المؤلف مع ذكر الدليل
    - -حالات البنات في الميراث
  - [+]قوله «وبنات الابن بمنزلتهن إذا عدمن»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «فإن اجتمعن»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «سقط بنات الابن»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «إلا أن يكون معهن أو أنزل منهن ذكر، فيعصبهن فيما بقي»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وإن كانت بنت واحدة وبنات ابن، للبنت النصف، ولبنات الابن، واحدة كانت أو أكثر من ذلك، السدس تكملة الثلثين»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «إلا أن يكون معهن ذكر فيعصبهن»
    - -شرح كلام المؤلف
- [+]فصل في ميراث الأخوات
  - -قوله «فصل في ميراث الأخوات»
  - [+]قوله «والأخوات للأبوين، كالبنات في فرضهن»
    - -شرح كلام المؤلف مع ذكر الدليل
    - -ما يشترط لإرث الأخوات للأبوين بالفرض
  - [+]قوله «والأخوات من الأب معهن، كبنات الابن مع البنات سواء»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «ولا يعصبهن إلا أخوهن»
    - -شرح كلام المؤلف مع ذكر الدليل والأمثلة
  - [+]قوله «والأخوات مع البنات عصبة لهن ما فضل»
    - -شرح كلام المؤلف مع ذكر الأمثلة
  - [+]قوله «وليست لهن معهن فريضة مسماة»
    - -شرح كلام المؤلف مع ذكر الدليل والأمثلة
- [+]فصل في ميراث الإخوة والأخوات من الأم
  - [+]قوله «فصل في ميراث الإخوة والأخوات من الأم»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «والإخوة والأخوات من الأم سواء، ذكرهم وأنثاهم»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «لواحدهم السدس، وللاثنين السدسان، فإن كانوا أكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث»
    - -شرح كلام المؤلف مع ذكر الدليل والأمثلة
    - -فائدة: ليس في الفرائض ما يساوي في الذكر الأنثى إلا الإخوة
- [+]باب الحجب
  - [+]قوله «باب الحجب»
    - -شرح كلام المؤلف
    - [+]ذكر بعض الفوائد في باب الحجب
      - -الفائدة الأولى: في تعريف الحجب في اللغة وفي الاصطلاح: .
      - -الفائدة الثانية: أقسام الحجب
  - [+]قوله «يسقط ولد الأبوين بثلاثة: بالابن، وابنه، والأب»
    - -شرح كلام المؤلف مع ذكر الدليل
  - [+]قوله «ويسقط ولد الأب بهؤلاء الثلاثة وبالأخ من الأبوين»
    - -شرح كلام المؤلف
    - -فائدة: المراد بالولد الذي يحجب الإخوة والأخوات الأشقاء
  - [+]قوله «ويسقط ولد الأم بأربعة: بالولد ذكرا كان أو أنثى، وولد الابن، والأب، والجد»
    - -شرح كلام المؤلف مع ذكر الدليل
  - [+]قوله «ويسقط الجد بالأب»
    - -شرح كلام المؤلف مع ذكر الدليل
  - [+]قوله «وكل جد بمن هو أقرب منه»
    - -شرح كلام المؤلف
    - -فائدة: فيما تسقط به الجدة لأم
- [+]باب العصبات
  - [+]قوله «باب العصبات»
    - -شرح كلام المؤلف
    - -فائدة: ذكر بعض الأحكام المتعلقة بالعصبة بالنفس
  - [+]قوله «وهم: كل ذكر يدلي بنفسه أو بذكر آخر»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «إلا الزوج والمعتقة وعصباتها»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وأحقهم بالميراث أقربهم، وأقربهم الابن»
    - -شرح كلام المؤلف مع ذكر الدليل
  - [+]قوله «ثم ابنه، وإن نزل»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «ثم الأب، ثم أبوه وإن علا»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «ما لم يكن إخوة»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «ثم بنو الأب»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «ثم بنوهم، وإن نزلوا»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وعلى هذا لا يرث بنو أب أعلى مع بني أب أدنى منه وإن نزلوا»
    - -شرح كلام المؤلف مع ذكر الدليل والأمثلة
  - [+]قوله «وأولى كل بني أب أقربهم إليه»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «فإن استوت درجتهم، فأولاهم من كان لأبوين»
    - -شرح كلام المؤلف مع ذكر
  - [+]قوله «وأربعة منهم يعصبون أخواتهم ويقتسمون ما ورثوا للذكر مثل حظ الأنثيين»
    - -شرح كلام المؤلف مع ذكر الدليل والأمثلة
  - [+]قوله «والأخ من الأبوين أو من الأب»
    - -شرح كلام المؤلف مع ذكر الدليل والأمثلة
  - [+]قوله «ومن عداهم ينفرد الذكور بالميراث، كبني الإخوة والأعمام وبنيهم»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وإذا انفرد العصبة، ورث المال كله»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وإن كان معه ذو فرض بدئ به، وكان الباقي للعصبة؛ لقول رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «ألحقوا الفرائض بأهلها، فما بقي، فلأولى رجل ذكر»
    - -شرح كلام المؤلف
  - -قوله «فإن استغرقت الفروض المال، سقط العصبة»
  - [+]قوله «فإذا كان زوج وأم وإخوة لأم وإخوة لأبوين، فللزوج النصف، وللأم السدس، وللإخوة للأم الثلث وسقط الإخوة للأبوين، وتسمى: المشركة والحمارية»
    - -شرح كلام المؤلف مع ذكر الدليل والأمثلة
    - -تعريف المشركة أو الحمارية
    - -ذكر الخلاف فيها وبيان الراجح
    - -فائدة: إذا كان بدل الإخوة الأشقاء أخوات شقيقات
  - [+]قوله «ولو كان مكانهم أخوات، كان لهن الثلثان، وتعول إلى عشرة، وتسمى: أم الفروخ»
    - -شرح كلام المؤلف مع بيان الجدول التوضيحي
    - -فائدة: فيما يسمى بالأخ المبارك والأخ المشؤوم
- [+]فصل في ميراث الخنثى
  - [+]قوله «فصل في ميراث الخنثى»
    - -تعريف الخنثى
    - -أنواع الخنثى المشكل
  - [+]قوله «وإذا كان الولد خنثى اعتبر بمباله، فإن بال من ذكره، فهو رجل، وإن بال من فرجه، فهو امرأة»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وإن بال منهما واستويا، فهو مشكل»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «له نصف ميراث ذكر ونصف ميراث أنثى»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وكذلك الحكم في ديته وجراحه وغيرهما»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «ولا ينكح بحال»
    - -شرح كلام المؤلف
- [+]باب ذوي الأرحام
  - [+]قوله «باب ذوي الأرحام»
    - -تعريف الأرحام في اللغة والاصطلاح
  - [+]قوله «وهم: كل قرابة ليس بعصبة ولا ذي فرض»
  - [+]قوله «لا ميراث لهم مع عصبة ولا ذي فرض»
    - -شرح كلام المؤلف مع ذكر الأمثلة
  - [+]قوله «إلا مع أحد الزوجين، فإن لهم ما فضل عنه من غير حجب ولا معاولة»
    - -شرح كلام المؤلف مع ذكر الأمثلة
  - [+]قوله «ويرثون بالتنزيل»
  - [+]قوله «فيجعل كل إنسان منهم بمنزلة من أدلى به، فولد البنات وولد بنات الابن والأخوات بمنزلة أمهاتهم»
    - -شرح كلام المؤلف مع ذكر الأمثلة
  - -قوله «وبنات الإخوة والأعمام»
  - [+]قوله «وبنو الإخوة من الأم كآبائهم»
    - -شرح كلام المؤلف مع ذكر الأمثلة
  - -قوله «والعمات والعم من الأم كالأب»
  - [+]قوله «والأخوال والخالات وأبو الأم كالأم»
    - -شرح كلام المؤلف مع ذكر الأمثلة
  - [+]قوله «فإن كان منهم اثنان فصاعدا من جهة واحدة فأسبقهم إلى الوارث أحق»
    - -شرح كلام المؤلف مع ذكر الأمثلة
  - [+]قوله «وسويت بين الذكر والأنثى إذا استوت جهاتهم منه»
  - [+]قوله «فلو خلف ابن بنت وبنت بنت أخرى، وابنا وبنت بنت أخرى، قسمت المال بين البنات على ثلاثة، ثم جعلته لأولادهن، للابن الثلث وللبنت الثلث، وللابن والبنت الثلث بينهما نصفين»
    - -شرح كلام المؤلف مع ذكر الأمثلة
  - [+]قوله «وإن خلف ثلاث عمات مفترقات، وثلاث خالات مفترقات، فالثلث بين الخالات على خمسة، والثلثان بين العمات على خمسة، وتصح من خمسة عشر»
    - -شرح كلام المؤلف مع ذكر الأمثلة
  - [+]قوله «فإن اختلفت جهات ذوي الأرحام، نزلت البعيد حتى يلحق بوارثه»
    - -شرح كلام المؤلف مع ذكر الأمثلة
  - [+]قوله «ثم قسمت على ما ذكرنا»
    - -شرح كلام المؤلف مع ذكر الأمثلة
  - [+]قوله «والجهات ثلاث: البنوة، والأمومة، والأبوة»
    - -شرح كلام المؤلف مع ذكر الأمثلة
- [+]باب أصول المسائل
  - [+]قوله «باب أصول المسائل»
    - -تعريف الأصول
    - -شرح كلام المؤلف مع ذكر الأمثلة
  - [+]قوله «وهي سبعة»
    - -شرح كلام المؤلف مع ذكر الأمثلة
  - [+]قوله «فالنصف من اثنين»
    - -شرح كلام المؤلف مع ذكر الأمثلة
  - [+]قوله «والثلث والثلثان من الثلاثة»
    - -شرح كلام المؤلف مع ذكر الأمثلة
  - [+]قوله «والربع وحده أو مع النصف من أربعة»
    - -شرح كلام المؤلف مع ذكر الأمثلة
  - [+]قوله «والثمن وحده أو مع النصف من ثمانية»
    - -شرح كلام المؤلف مع ذكر الأمثلة
  - [+]قوله «فهذه الأربعة لا عول فيها»
  - [+]قوله «وإذا كان مع النصف ثلث أو ثلثان أو سدس، فهي من ستة، وتعول إلى عشرة»
    - -شرح كلام المؤلف مع ذكر الأمثلة
  - [+]قوله «وإن كان مع الربع أحد هذه الثلاثة، فهي من اثني عشر، وتعول إلى سبعة عشر»
    - -شرح كلام المؤلف مع ذكر الأمثلة
  - [+]قوله «وإن كان مع الثمن سدس أو ثلثان، فهي من أربعة وعشرين»
    - -شرح كلام المؤلف مع ذكر الأمثلة
  - [+]قوله «وتعول إلى سبعة وعشرين»
    - -شرح كلام المؤلف مع ذكر الأمثلة
- [+]باب الرد
  - [+]قوله «باب الرد»
  - [+]قوله «وإن لم تستغرق الفروض المال، ولم يكن عصبة»
    - -شرح كلام المؤلف
    - -بيان الشروط في الرد
  - [+]قوله «يرد عليهم على قدر فروضهم»
    - -شرح كلام المؤلف مع ذكر الأمثلة
  - [+]قوله «إلا الزوجين»
    - -شرح كلام المؤلف مع ذكر الخلاف وبيان الراجح
  - [+]قوله «فإن اختلفت فروضهم، أخذت سهامهم من أصل ستة، ثم جعلت عدد سهامهم أصل مسألتهم»
    - -شرح كلام المؤلف مع ذكر الأمثلة
    - -فائدة: لماذا كانت مسائل الرد من ستة؟
  - [+]قوله «فإن انكسر على بعضهم، ضربته في عدد سهامهم»
    - -شرح كلام المؤلف مع ذكر الأمثلة
  - [+]قوله «وإن كان معهم أحد الزوجين أعطيته سهمه من أصل مسألته، وقسمت باقي مسألته على مسألة أهل الرد»
    - -شرح كلام المؤلف مع ذكر الأمثلة
- [+]باب تصحيح المسائل
  - [+]قوله «باب تصحيح المسائل»
    - -شرح كلام المؤلف
    - -ما يتوقف عليه تصحيح المسائل
  - [+]قوله «إذا انكسر سهم فريق عليهم، ضربت عددهم، أو وفقه إن وافق سهامهم في أصل مسألتهم»
    - -شرح كلام المؤلف مع ذكر الأمثلة
  - [+]قوله «أو وفقه إن وافق سهامهم في أصل مسألتهم»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وعولها إن عالت، أو نقصها إن نقصت، ثم يصير لكل واحد منهم مثل ما كان لجماعتهم أو وفقه»
    - -شرح كلام المؤلف مع ذكر الأمثلة
  - [+]قوله «وإن انكسر على فريقين فأكثر، وكانت متماثلة، أجزأك أحدها»
    - -شرح كلام المؤلف مع ذكر الأمثلة
  - [+]قوله «وإن كانت متناسبة، أجزأك أكثرها»
    - -شرح كلام المؤلف مع ذكر الأمثلة
  - [+]قوله «وإن تباينت ضربت بعضها في بعض»
    - -شرح كلام المؤلف مع ذكر الأمثلة
  - [+]قوله «وإن توافقت، ضربت وفق أحدهما في الآخر، ثم وافقت بين ما بلغ وبين الثالث وضربته أو وفقه في الثالث، ثم ضربته في المسألة، ثم كل من له شيء من أصل المسألة مضروب في العدد الذي ضربته في المسألة»
    - -شرح كلام المؤلف مع ذكر الأمثلة
- [+]باب المناسخات
  - [+]قوله «باب المناسخات»
  - [+]قوله «إذا لم تقسم تركة الميت حتى مات بعض ورثته، وكان ورثة الثاني يرثونه على حسب ميراثهم من الأول، قسمت التركة على ورثة الثاني وأجزأك»
    - -شرح كلام المؤلف وذكر أمثلة توضيحية لما ذكره
  - [+]قوله «وإن اختلف ميراثهم، صححت مسألة الثاني، وقسمت عليها سهامه من الأولى، فإن انقسم، صحت المسألتان مما صحت منه الأولى»
    - -شرح كلام المؤلف وذكر أمثلة توضيحية لما ذكره
  - [+]قوله «وإن لم ينقسم، ضربت الثانية، أو وفقها في الأولى، ثم كل من له شيء من الأولى مضروب في الثانية أو وفقها، ومن له شيء في الثانية مضروب في سهام الميت الثاني أو وفقها»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «ثم تفعل فيما زاد من المسائل كذلك.»
    - -شرح كلام المؤلف
- [+]باب موانع الميراث
  - [+]قوله «باب موانع الميراث»
    - -تعريف المانع في اللغة والاصطلاح
    - -فائدة: في أقسام موانع الإرث
  - [+]قوله «وهي ثلاثة: أحدها: اختلاف الدين، فلا يرث أهل ملة أهل ملة أخراى؛ لقول رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «لا يرث المسلم الكافر، ولا الكافر المسلم»: .
    - -شرح كلام المؤلف وبيان الدليل
    - -فائدة: فيما استثناه بعض أهل العلم
  - [+]قوله «والمرتد لا يرث أحدا»
  - [+]قوله «وإن مات، فماله فيء»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «الثاني: الرق، فلا يرث العبد أحدا، ولا له مال يورث»
    - -شرح كلام المؤلف وبيان الدليل
    - -فائدة: الأسير عند الكفار هل يرث؟
  - [+]قوله «ومن كان بعضه حرا، ورث وورث»
    - -شرح كلام المؤلف
    - -ذكر أقوال الفقهاء في ميراث المبعض مع بيان الراجح
  - [+]قوله «الثالث: القتل، فلا يرث القاتل المقتول بغير حق»
  - [+]قوله «وإن قتله بحق كالقتل حدا»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «أو قصاصا»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «أو قتل العادل الباغي، لم يمنع ميراثه»
    - -شرح كلام المؤلف، وبيان أقوال أهل العلم وذكر القول الراجح
- [+]باب مسائل شتى
  - [+]قوله «مسائل شتى»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «إذا مات عن حمل يرثه»
    - -شرح كلام المؤلف
    - -شروط ميراث الحمل
  - [+]قوله «وقفت له ميراث ذكرين إن كان ميراثهما أكثر، وإلا ميراث أنثيين، فتعطي كل وارث اليقين، وتقف الباقي حتى يتبين»
    - -شرح كلام المؤلف
    - -ذكر جملة من الأحكام المتعلقة بميراث الحمل
  - [+]قوله «وإن كان في الورثة مفقود لا يعلم خبره»
  - [+]قوله «أعطيت كل وارث اليقين، ووقفت الباقي حتى يعلم حاله»
  - [+]قوله «إلا أن يفقد في مهلكة أو من بين أهله، فينتظر أربع سنين ثم يقسم»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وإن طلق المريض في مرض الموت المخوف امرأته»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «طلاقا يتهم فيه بقصد حرمانها الميراث، لم يسقط ميراثها»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «مادامت في عدته»
    - -شرح كلام المؤلف
    - -ذكر الخلاف فيما ذهب إليه المؤلف وبيان الراجح
  - [+]قوله «وإن كان الطلاق رجعيا، توارثا في العدة، سواء كان في الصحة أو المرض»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وإن أقر الورثة كلهم بمشارك لهم في الميراث فصدقهم، أو كان صغيرا مجهول النسب»
    - -شرح كلام المؤلف
    - -أحوال الإقرار بمشارك في الميراث
  - [+]قوله «ثبت نسبه وإرثه»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وإن أقر بعضهم، لم يثبت نسبه، وله فضل ما في يد المقر عن ميراثه»
    - -شرح كلام المؤلف مع ذكر الأمثلة
    - -فائدة: إذا وجد دليل قاطع عن طريق البصمات الوراثية يثبت قرابة من أقر بقرابته من المتوفى
- [+]باب الولاء
  - [+]قوله «باب الولاء»
    - -تعريف الولاء لغة وشرعا
  - -قوله «الولاء لمن أعتق»
  - [+]قوله «وإن اختلف دينهما؛ لقول رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إنما الولاء لمن أعتق»
    - -فوائد هذا الحديث
  - [+]قوله «وإن عتق عليه برحم أو كتابة أو تدبير أو استيلاد، فله عليه الولاء»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وعلى أولاده من حرة معتقة أو من أمته»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وعلى معتقيه ومعتقي أولاده وأولادهم ومعتقهم، أبدا ما تناسلوا»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «ويرثهم إذا لم يكن له من يحجبه عن ميراثهم»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «ثم عصباته من بعده»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «ومن قال: أعتق عبدك عني وعلي ثمنه ففعل، فعلى الآمر ثمنه، وله ولاؤه»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وإن لم يقل: عني، فالثمن عليه والولاء للمعتق»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «ومن أعتق عبده عن حي بلا أمره أو عن ميت، فالولاء للمعتق»
    - -شرح كلام المؤلف
    - -العتق عن الميت لا يخلو من أمرين
  - [+]قوله «وإن أعتقه عنه بأمره فالولاء للمعتق عنه بأمره»
    - -شرح كلام المؤلف
    - -أقوال الفقهاء والصحيح منها
  - [+]قوله «وإذا كان أحد الزوجين الحرين حر الأصل، فلا ولاء على ولدها»
    - -شرح كلام المؤلف
  - -قوله «وإن كان أحدهما»
  - [+]قوله «رقيقا، تبع الولد الأم في حريتها أو رقها، فإن كانت الأم رقيقة»
    - -شرح كلام المؤلف
    - -فائدة: يستثنى في هذه المسألة ما يلي
  - [+]قوله «فإن أعتقهم»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «فولاؤهم له ولا ينجر عنه بحال»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وإن كان الأب رقيقا والأم معتقة، فولدها أحرار وعليهم الولاء لمولى أمهم»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «فإن عتق العبد، جر معتقه ولاء أولاده»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وإن اشترى أحد الأولاد أباه، عتق عليه»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وله ولاؤه وولاء إخوته، ويبقى ولاؤه لمولى أمه. فإن اشترى أبوهم عبدا فأعتقه ثم مات الأب»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «فإن اشترى أبوهم عبدا فأعتقه ثم مات الأب، فميراثه بين أولاده للذكر مثل حظ الأنثيين»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «فإذا مات عتيقه بعده، فميراثه للذكور دون الإناث»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «ولو اشترى الذكور والإناث أباهم فعتق عليهم»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «ثم اشترى أبوهم عبدا فأعتقه، ثم مات الأب، ثم مات عتيقه، فميراثهما على ما ذكرنا في التي قبلها»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وإن مات الذكور قبل موت العتيق ورث الإناث من ماله بقدر ما أعتقن من أبيهن»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «ثم يقسم الباقي بينهن وبين معتق الأم، فإن اشترين نصف الأب، وكانوا ذكرين وأنثيين، فلهن خمسة أسداس الميراث، ولمعتق الأم سدسه؛ لأن لهن نصف الولاء»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «والباقي بينهن وبين معتق الأم أثلاثا، وإن اشترى ابن المعتقة عبدا فأعتقه، ثم اشترى العبد أبا معتقه، فأعتقه جر ولاء معتقه، وصار كل واحد منهما مولى الآخر»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «ولو أعتق الحربي عبدا فسباه العبد وأخرجه إلى دار الإسلام، ثم أعتقه، صار كل واحد منهما مولى الآخر»
    - -شرح كلام المؤلف
- [+]باب الميراث بالولاء
  - [+]قوله «باب الميراث بالولاء»
    - -شرح كلام المؤلف
    - -متى يكون الميراث بالولاء؟
  - -قوله «الولاء لا يورث»
  - [+]قوله «وإنما يرث به أقرب عصبة المعتق»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «ولا يرث النساء من الولاء»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «إلا ما أعتقن»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «أو أعتق من أعتقن، وكذلك كل ذي فرض إلا الأب والجد لهما السدس مع الابن وابنه»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «والولاء للكبر»
    - -شرح كلام المؤلف
  - -قوله «فلو مات المعتق وخلف ابنين وعتيقه، فمات أحد الابنين عن ابن، ثم مات عتيقه، فماله لابن المعتق»
  - [+]قوله «وإن مات الابنان بعده وقبل مولاه، وخلف أحدهما ابنا وخلف الآخر تسعة، فولاؤه بينهم على عددهم، لكل واحد عشرة»
    - -خلاف الفقهاء والصواب في المسألة
  - [+]قوله «وإذا أعتقت المرأة عبدا ثم ماتت، فولاؤه وعقله على عصبتها»
    - -شرح كلام المؤلف
- [+]باب العتق
  - [+]قوله «باب العتق»
  - [+]قوله «وهو: تحرير العبد»
    - -شرح كلام المؤلف
  - -قوله «ويحصل بالقول والفعل»
  - [+]قوله «فأما القول، فصريحه لفظ العتق والتحرير، وما تصرف منهما»
    - -يحصل العتق بالقول في نوعين من الألفاظ
  - [+]قوله «فمتى أتى بذلك، حصل العتق وإن لم ينوه، وما عدا هذا من الألفاظ المحتملة للعتق كناية، لا يعتق به إلا إذا نوى»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وأما الفعل، فمن ملك ذا رحم محرم عتق عليه»
    - -شرح كلام المؤلف
    - -خلاف أهل العلم في القريب الذي يعتق على من يملكه؟
  - [+]قوله «ومن أعتق جزءا من عبده، مشاعا أو معينا، عتق كله»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وإن أعتق ذلك من عبد مشترك»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وهو موسر بقيمة نصيب شريكه»
    - -خلاف الفقهاء وذكر الراجح من أقوالهم
  - [+]قوله «عتق كله وله ولاؤه»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وقوم عليه نصيب شريكه»
    - -شرح كلام المؤلف
  - -قوله «وإن كان معسرا، لم يعتق عليه إلا حصته؛ لقول رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «من أعتق شركا له في عبد فكان له ما يبلغ ثمن العبد، قوم عليه قيمة عدل، فأعطى شركاءه حصصهم وعتق عليه العبد، وإلا فقد عتق منه ما عتق»
  - [+]قوله «وإن ملك جزءا من ذي رحمه، عتق عليه باقيه إن كان موسرا»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «إلا أن يملكه بالميراث، فلا يعتق عليه إلا ما ملك»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]فصل في تعليق العتق على شرط
- [+]باب التدبير
  - [+]قوله «باب التدبير»
    - -التدبير لغة واصطلاحا
  - [+]قوله «إذا قال لعبده: أنت حر بعد موتي، أو قد دبرتك، أو أنت مدبر صار مدبرا»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «يعتق بموت سيده، إن حمله الثلث»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «ولا يعتق ما زاد إلا بإجازة الورثة»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «ولسيده بيعه وهبته ووطء الجارية»
    - -اختلف الفقهاء في المدبر هل يجوز بيعه أم لا؟
    - -الصحيح من أقوال الفقهاء
  - [+]قوله «ومتى ملكه بعد، عاد تدبيره»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وما ولدت المدبرة»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «والمكاتبة»
    - -تعريف المكاتبة
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وأم الولد من غير سيدها، فله حكمها»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «ويجوز تدبير المكاتب وكتابة المدبر»
    - -شرح كلام المؤلف
  - -قوله «فإن أدى، عتق»
  - [+]قوله «وإن مات سيده قبل أدائه، عتق إن حمل الثلث ما بقي عليه من كتابته»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وإلا عتق منه بقدر الثلث»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وسقط من الكتابة بقدر ما عتق»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وهو على الكتابة بما بقي»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وإن استولد مدبرته بطل تدبيرها»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وإن أسلم مدبر الكافر أو أم ولده حيل بينه وبينهما»
    - -شرح كلام المؤلف
  - -قوله «وينفق عليهما من كسبهما»
  - [+]قوله «فإن لم يكن لهما كسب أجير على نفقتهما»
    - -شرح كلام المؤلف
  - -قوله «فإن أسلم، ردا إليه»
  - -قوله «وإن مات عتقا»
  - [+]قوله «وإن دبر شركا له من عبد وهو موسر، لم يعتق سوى ما أعتقه»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وإن أعتقه في مرض موته وثلثه يحتمل باقيه، عتق جميعه»
    - -شرح كلام المؤلف
- [+]باب المكاتب
  - [+]قوله: «باب المكاتب. المكاتبة: شراء العبد نفسه من سيده بمال في ذمته»
    - -تعريف المكاتبة
    - -هل تصح المكاتبة بمال حال؟
  - [+]قوله «وإذا ابتغاها العبد المكتسب الصدوق من سيده, استحب له إجابته إليها؛ لقول الله تعالى: [والذين يبتغون الكتاب مما ملكت أيمانكم فكاتبوهم إن علمتم فيهم خيرا]»
    - -خلاف الفقهاء في حكمها والراجح من الأقوال
    - -الحكمة في مشروعية المكاتبة
    - -الشروط المعتبرة في المكاتبة
  - [+]قوله «ويجعل المال عليه منجما»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «فمتى أداها، عتق»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «ويعطى مما كوتب عليه الربع؛ لقول الله تعالى [وآتوهم من مال الله الذي آتاكم] قال علي رضي الله عنه: هو الربع»
    - -شرح كلام المؤلف
    - -خلاف الفقهاء في قدر الزكاة للمكاتب، والصواب في ذلك
  - -قوله «والمكاتب عبد ما بقي عليه درهم»
  - [+]قوله «إلا أنه يملك البيع والشراء والسفر، وكل ما فيه مصلحة ماله»
    - -شرح كلام المؤلف
    - -الأمور التي يستثنى منها المكاتب
  - [+]قوله «وليس له التبرع ولا التزوج ولا التسري، إلا بإذن سيده»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وليس لسيده استخدامه ولا أخذ شيء من ماله»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «ومتى أخذ شيئا منه أو جنى عليه أو على ماله، فعليه غرامته»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «ويجري الربا بينهما، كالأجانب»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «إلا أنه لا بأس عليه أن يعجل لسيده، ويضع عنه بعض كتابته»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وليس له وطء مكاتبته»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «ولا بنتها ولا جاريتها»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «فإن فعل، فعليه مهر مثلها»
    - -ما يترتب على وطء السيد مكاتبته أو ابنتها أو جاريتها
  - [+]قوله «وإن ولدت منه، صارت أم ولد»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «فإن أدت، عتقت، وإن مات سيدها قبل أدائها، عتقت»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وما في يدها لها إلا أن تكون قد عجزت»
    - -أحوال أم الولد إذا مات سيدها
  - [+]قوله «ويجوز بيع المكاتب؛ لأن عائشة رضي الله عنها اشترت بريرة وهي مكاتبة، بأمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم -»
    - -اختلاف الفقهاء في هذه المسألة والصحيح منها
  - [+]قوله «ويكون في يد مشتريه مبقى على ما بقي من كتابته»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «فإن أدى، عتق وولاؤه لمشتريه»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وإن عجز، فهو عبد له»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وإن اشترى المكاتبان كل واحد منهما الآخر، صح شراء الأول وبطل الثاني»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «فإن جهل الأول منهما، بطل البيعان»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وإن مات المكاتب، بطلت المكاتبة»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وإن مات السيد قبله، فهو على كتابته يؤدي إلى الورثة، وولاؤه لمكاتبه»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «والكتابة عقد لازم ليس لأحدهما فسخها»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وإن حل نجم فلم يؤده، فلسيده تعجيزه»
    - -اختلاف الفقهاء في مدة إنظار المكاتب، والأقرب عندي
  - [+]قوله «وإذا جنى المكاتب، بدئ بجنايته»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وإن اختلف هو وسيده في الكتابة»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وعوضها»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «أو التدبير»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «أو الاستيلاد، القول قول السيد مع يمينه»
    - -شرح كلام المؤلف
- [+]باب حكم أمهات الأولاد
  - [+]قوله «باب حكم أمهات الأولاد»
  - [+]قوله «إذا حملت الأمة من سيدها فوضعت ما تبين فيه شيء من خلق الإنسان»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «صارت بذلك أم ولد»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «تعتق بموته، وإن لم يملك غيرها»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «ومادام حيا، فهي أمته، أحكامها أحكام الإماء، في حل وطئها وملك منافعها وكسبها وسائر الأحكام»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «إلا أنه لا يملك بيعها ولا رهنها ولا سائر ما ينقل الملك فيها أو يراد له»
    - [+]الأمور التي تستثنى منها أم الولد
  - [+]قوله «وتجوز الوصية لها وإليها»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وإن قتلت سيدها عمدا، فعليها القصاص»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وإن قتلته خطأ، فعليها قيمة نفسها»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وتعتق في الحالين»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وإن وطئ أمة غيره بنكاح ثم ملكها حاملا، عتق الجنين»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وله بيعها»
    - -شرح كلام المؤلف
[+]كتاب النكاح
- [+]قوله «كتاب النكاح»
  - -تعريف النكاح في اللغة والاصطلاح
  - [+]ذكر بعض الفوائد
- [+]قوله «النكاح من سنن المرسلين»
  - -شرح كلام المؤلف مع ذكر الأدلة
- [+]قوله «وهو أفضل من التخلي لنفل العبادة»
  - -شرح كلام المؤلف مع ذكر الأدلة
- [+]قوله «لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- رد على عثمان بن مظعون التبتل»
  - -شرح الحديث مع ذكر بعض الفوائد
  - -معنى التبتل
- [+]وقال: «يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج، فإنه أغض للبصر، وأحصن للفرج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء»
  - -شرح كلام المؤلف
  - -معنى الباءة وكلام أهل العلم في ذلك
- [+]قوله «ومن أراد خطبة امرأة، فله النظر منها إلى ما ظهر عادة، كوجهها وكفيها وقدميها»
  - -بيان حكم النظر إلى المخطوبة
  - [+]ذكر بعض الفوائد
- [+]قوله «ولا يخطب الرجل على خطبة أخيه إلا أن لا يسكن إليه»
  - -شرح كلام المؤلف مع ذكر الأدلة
  - -الأحوال التي يجوز للخاطب الثاني أن يخطب مخطوبة الخاطب الأول
- [+]قوله «ولا يجوز التصريح بخطبة معتدة»
  - -شرح كلام المؤلف مع ذكر الأدلة
  - -المعتدة تنقسم إلى قسمين: معتدة بائن، ومعتدة غير بائن
- [+]قوله «ويجوز التعريض بخطبة البائن خاصة، فيقول: لا تفوتيني بنفسك، وإني في مثلك لراغب، ونحو ذلك»
  - -شرح كلام المؤلف مع ذكر الأدلة
  - [+]فائدة: خطبة المعتدة لها ثلاث حالات
- [+]قوله «ولا ينعقد النكاح إلا بإيجاب من الولي أو نائبه»
  - -شرح كلام المؤلف مع ذكر الأدلة
  - -فائدة: في حكم تقدم الإيجاب على القبول في عقد النكاح
- [+]قوله «فيقول: أنكحتك أو زوجتك، وقبول الزوج أو نائبه، فيقول: قبلت أو تزوجت»
  - -شرح كلام المؤلف مع ذكر الأدلة
  - -بيان اختلاف الفقهاء في الألفاظ التي ينعقد بها عقد النكاح ..
  - -بيان القول الراجح من أقوالهم
- [+]قوله «ويستحب أن يخطب قبل العقد بخطبة ابن مسعود -رضي الله عنه- التي قال: علمنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- التشهد في الحاجة: إن الحمد لله نحمده، ونستعينه»
  - -شرح كلام المؤلف مع ذكر الأدلة
  - -فائدة: ذكر بعض المستحبات التي ذكرها بعض أهل العلم عند عقد النكاح
- [+]قوله «ويستحب إعلان النكاح»
  - -شرح كلام المؤلف مع ذكر الأدلة
- [+]وقوله «والضرب عليه بالدف للنساء»
  - -شرح كلام المؤلف مع ذكر الأدلة
  - -الفرق بين الدف والطار
  - -حكم ضرب الدف للرجال
  - [+]ذكر بعض الفوائد المتعلقة بما سبق
- [+]باب ولاية النكاح
  - [+]قوله «باب ولاية النكاح»
    - -تعريف ولاية النكاح
  - [+]قوله «لا نكاح إلا بولي»
  - [+]قوله «وشاهدين من المسلمين»
  - [+]قوله «وأولى الناس بتزويج الحرة أبوها، ثم أبوه وإن علا، ثم ابنها ثم ابنه وإن نزلوا»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «ثم الأقرب فالأقرب من عصباتها»
    - -شرح كلام المؤلف مع ذكر الأدلة
    - -إذا تساوى الناس في الدرجة فأيهما يقدم في الولاية على عقد النكاح؟
  - [+]قوله «ثم معتقها، ثم الأقرب فالأقرب من عصباته»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «ثم السلطان»
    - -شرح كلام المؤلف مع ذكر الأدلة
    - -فائدة: في النساء اللاتي يسلمن في بلاد غير المسلمين
  - [+]قوله «ووكيل كل واحد من هؤلاء يقوم مقامه»
    - -شرح كلام المؤلف مع ذكر الأدلة
  - [+]قوله «ولا يصح تزويج الأبعد مع وجود الأقرب منه»
  - [+]قوله «إلا أن يكون صبيا، أو زائل العقل، أو مخالفا لدينها، أو عاضلا لها، أو غائبا غيبة بعيدة»
    - -شرح كلام المؤلف مع ذكر الأدلة
    - -الأعذار التي يصح فيها النكاح إذا قدم فيها الأبعد على الأقرب في ولاية النكاح
  - [+]قوله «ولا ولاية لأحد على مخالفة لدينه إلا المسلم إذا كان سلطانا، أو سيد أمة»
    - -شرح كلام المؤلف مع ذكر الدليل
    - -مسألة: هل يصح أن يكون الولي زوجا؟
  - [+]فصل في الاستئذان في النكاح
  - [+]فصل في نكاح العبيد والإماء
- [+]باب المحرمات في النكاح
  - [+]قوله «باب المحرمات في النكاح»
    - -شرح كلام المؤلف
    - [+]المحرمات في النكاح تنقسمن إلى قسمين
      - -القسم الأول: المحرمات تحريما مؤبدا
      - -القسم الثاني: ما كان تحريمه لأجل عارض يزول
    - -فائدة: المحرمات خمسة أنواع
  - -قوله «وهن الأمهات»
  - -قوله «والبنات»
  - -قوله «والأخوات»
  - -قوله «وبنات الإخوة»
  - -قوله «وبنات الأخوات»
  - -قوله «والعمات، والخالات»
  - -قوله «وأمهات النساء»
  - [+]قوله «وحلائل الآباء»
    - -فائدة: هل يحرم كذلك بنات زوجة الابن وبنات زوجة الأب؟
  - [+]قوله «الربائب المدخول بأمهاتهن»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «ويحرم من الرضاع ما يحرم من النسب»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وبنات المحرمات محرمات»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «إلا بنات العمات والخالات»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وأمهات النساء»
    - -شرح كلام المؤلف
  - -قوله «وحلائل الآباء والأبناء»
  - -قوله «وأمهاتهن محرمات»
  - -قوله «لا البنات والربائب»
  - -قوله «وحلائل الآباء والأبناء»
  - [+]قوله «ومن وطئ امرأة حلالا أو حراما حرمت على أبيه وابنه»
    - -وطء المرأة لا يخلو من حالين
  - [+]قوله «وحرمت عليه أمهاتها وبناتها»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]فصل في الجمع بين الأختين وبين المرأة وعمتها وخالتها في النكاح
    - [+]قوله «فصل في الجمع بين الأختين وبين المرأة وعمتها وخالتها في النكاح»
      - -شرح كلام المؤلف مع ذكر الدليل
    - [+]قوله «ويحرم الجمع بين الأختين، وبين المرأة وعمتها وخالتها؛ لقول رسول الله -صلى الله عليه وسلم- «لا يجمع بين المرأة وعمتها، ولا بينها وبين خالتها»
      - -شرح كلام المؤلف
    - [+]قوله «ولا يجوز للحر أن يجمع بين أكثر من أربع نسوة»
      - -شرح كلام المؤلف
      - -ذكر المخالفين لأهل السنة في هذه المسألة
    - [+]قوله «ولا للعبد أن يجمع إلا اثنتين»
      - -شرح كلام المؤلف
      - -اختلاف الفقهاء فيما ذكره المؤلف مع بيان الراجح
    - [+]قوله «فإن جمع بين من لا يجوز الجمع بينه في عقد واحد، فسد»
      - -شرح كلام المؤلف
    - [+]قوله «وإن كان في عقدين لم يصح الثاني منهما»
      - -شرح كلام المؤلف
    - [+]قوله «ولو أسلم كافر وتحته أختان، اختار منهما واحدة»
      - -شرح كلام المؤلف مع ذكر الدليل
    - [+]قوله «وإن كانتا أما وبنتا ولم يدخل بالأم فسد نكاحها وحدها»
      - -شرح كلام المؤلف مع ذكر الدليل
    - [+]قوله «وإن كان قد دخل بها، فسد نكاحهما وحرمتا على التأبيد»
      - -شرح كلام المؤلف مع ذكر الدليل
    - [+]قوله «وإن أسلم وتحته أكثر من أربع، أمسك منهن أربعا وفارق سائرهن»
      - -شرح كلام المؤلف مع ذكر الدليل
    - [+]قوله «سواء كان من أمسك منهن أول من عقد عليها أو آخرهن»
      - -شرح كلام المؤلف مع ذكر الدليل
      - -فائدة: وهل تشرع القرعة هنا؟
    - -قوله «وكذلك إذا أسلم العبد وتحته أكثر من اثنتين»
    - [+]قوله «ومن طلق امرأة فنكح أختها أو خالتها أو خامسة في عدتها، لم يصح، سواء كان الطلاق رجعيا أو بائنا»
      - -شرح كلام المؤلف مع ذكر الدليل
      - -ذكر الخلاف في هذه المسألة مع بيان الراجح
  - [+]فصل في الوطء بملك اليمين
    - -قوله «فصل في الوطء بملك اليمين»
    - -قوله «يجوز أن يملك أختين»
    - [+]قوله «وله وطء إحداهما»
      - -شرح كلام المؤلف مع ذكر الدليل
    - [+]قوله «فمتى وطئها، حرمت عليه أختها حتى تحرم الموطوءة بتزويج أو إخراج عن ملكه ويعلم أنها غير حامل»
      - -شرح كلام المؤلف
    - [+]قوله «فإذا وطئ الثانية ثم عادت الأولى إلى ملكه، لم تحل له حتى تحرم الأخراى»
      - -شرح كلام المؤلف
    - [+]قوله «وعمة الأمة وخالتها في هذا كأختها»
      - -شرح كلام المؤلف مع ذكر الدليل
  - [+]فصل في موانع نكاح الأمة
    - -قوله «فصل في موانع نكاح الأمة»
    - [+]قوله «وليس للمسلم وإن كان عبدا نكاح أمة كافرة»
      - -شرح كلام المؤلف مع ذكر الدليل
    - [+]قوله «ولا لحر نكاح أمة مسلمة إلا أن لا يجد طول حرة، ولا ثمن أمة، ويخاف العنت»
      - -شرح كلام المؤلف مع ذكر الدليل
    - [+]قوله «وله نكاح أربع إذا كان الشرطان فيه قائمين»
      - -شرح كلام المؤلف
      - [+]ذكر بعض الفوائد
        -الفائدة الأولى: الحكمة من نهى المسلم عن نكاح الأمة
        -الفائدة الثانية: فيما ذهب إليه شيخ الإسلام -رحمه الله- من جواز نكاح الأمة المسلمة لواجد الطول
        -الفائدة الثالثة: شروط نكاح المرأة الزانية
- [+]باب الرضاع
  - [+]قوله «باب الرضاع»
    - -تعريف الرضاع في اللغة والشرع
    - [+]ذكر بعض الفوائد
  - [+]قوله «حكم الرضاع حكم النسب في التحريم والمحرمية»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «فمتى أرضعت المرأة طفلا، صار ابنا لها»
    - -شرح كلام المؤلف مع ذكر الدليل
  - [+]قوله «وللرجل الذي ثاب اللبن بوطئه»
    - -شرح كلام المؤلف مع ذكر الدليل
    - -اختلاف الفقهاء في اشتراط كون اللبن قد ثاب عن حمل
    - -ذكر أقوال الفقهاء مع بيان الراجح من الأقوال
    - [+]ذكر بعض الفوائد
  - [+]قوله «فيحرم عليه كل من يحرم على ابنهما من النسب»
    - -شرح كلام المؤلف مع ذكر الدليل
  - [+]قوله «وإن أرضعت طفلة، صارت بنتا لهما تحرم على كل من تحرم عليه ابنتهما من النسب لقول رسول الله -صلى الله عليه وسلم- «يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب»
    - -شرح كلام المؤلف مع ذكر الدليل
    - -فائدة: هل يحرم من الرضاع ما يحرم بالمصاهرة؟
    - -ذكر أقوال الفقهاء مع بيان الراجح
  - [+]قوله: «والرضاع المحرم ما دخل الحلق من اللبن، سواء دخل بارتضاع من الثدي، أو وجور، أو سعوط»
    - -شرح كلام المؤلف مع ذكر الدليل
  - [+]قوله «محضا كان، أو مشوبا إذا لم يستهلك»
    - -شرح كلام المؤلف مع ذكر الدليل
  - -قوله «ولا يحرم إلا بشروط ثلاثة»
  - [+]قوله «أحدها: أن يكون لبن امرأة، بكرا كانت أو ثيبا»
    - -شرح كلام المؤلف مع ذكر الدليل
  - [+]قوله «أو بعد موتها»
    - -شرح كلام المؤلف
    - -بيان أقوال الفقهاء فيما ذكره المؤلف مع ذكر الراجح
  - [+]قوله «فأما لبن البهيمة أو الرجل أو الخنثى المشكل، فلا يحرم شيئا»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «الثاني: أن يكون في الحولين؛ لقول رسول الله -صلى الله عليه وسلم- «لا يحرم من الرضاع إلا ما فتق الأمعاء وكان قبل الفطام»
    - -شرح كلام المؤلف
    - -بيان أقوال الفقهاء فيما ذكره المؤلف مع ذكر الراجح
  - [+]قوله «الثالث: أن يرتضع خمس رضعات؛ لقول عائشة رضي الله عنها: أنزل في القرآن عشر رضعات يحرمن، فنسخ من ذلك خمس وصار الأمر إلى خمس رضعات معلومات يحرمن، فتوفي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- والأمر على ذلك»
    - -شرح كلام المؤلف
    - -بيان أقوال الفقهاء فيما ذكره المؤلف مع ذكر الراجح
    - -فائدة: ما هي الخمس رضعات التي تؤثر، أو ما هو حد الرضعة؟
  - [+]قوله «ولبن الفحل محرم»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «فإذا كان لرجل امرأتان فأرضعت إحداهما بلبنه طفلا والأخراى طفلة صارا أخوين لأن اللقاح واحد»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وإن أرضعت إحداهما بلبنه طفلة ثلاث رضعات، ثم أرضعتها الأخراى رضعتين صارت بنتا له دونها»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «فلو كانت الطفلة زوجة له انفسخ نكاحها»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «ولزمه نصف صداقها يرجع به عليهما أخماسا»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «ولم ينفسخ نكاحها»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «ولو أرضعت إحدى امرأتيه الطفلة خمس رضعات، ثلاثا من لبنه، واثنتين من لبن غيره، صارت أما لها وحرمتا عليه، وحرمت الطفلة على الرجل الآخر على التأبيد»
    - -شرح كلام المؤلف
    - -فائدة: وهذه المسألة التي ذكرها المؤلف يلغز فيها الفقهاء فيقولون
  - [+]قوله «وإن لم تكن الطفلة امرأة له، لم ينفسخ نكاح المرضعة»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «ولو تزوجت المرأة المرضعة طفلا، فأرضعته خمس رضعات، حرمت عليه، وانفسخ نكاحها، وحرمت على صاحب اللبن تحريما مؤبدا؛ لأنها صارت من حلائل أبنائه»
    - -صورة هذه المسألة
  - [+]فصل في تحريم النكاح وفسخه بسبب الرضاع
    - [+]قوله «فصل في تحريم النكاح وفسخه بسبب الرضاع»
      - -شرح كلام المؤلف
    - [+]قوله «ولو تزوج رجل كبيرة ولم يدخل بها، وصغيرة، فأرضعت الكبيرة الصغيرة، حرمت الكبيرة، وثبت نكاح الصغيرة»
      - -صورة هذه المسألة
    - [+]قوله «وإن كانتا صغيرتين، فأرضعتهما الكبراى، حرمت الكبراى، وانفسخ نكاح الصغيرتين»
      - -صورة هذه المسألة
    - [+]قوله «وإن كن ثلاثا فأرضعتهن منفردات، حرمت الكبراى، وانفسخ نكاح المرضعتين أولا، وثبت نكاح الثالثة»
      - -شرح كلام المؤلف
    - [+]قوله «وإن أرضعت إحداهن منفردة واثنتين بعدها معا، انفسخ نكاح الثلاث، وله نكاح من شاء منهن منفردة»
      - -شرح كلام المؤلف
    - [+]قوله «وإن كان دخل بالكبراى، حرم الكل عليه على الأبد»
      - -شرح كلام المؤلف
    - [+]قوله «ولا مهر للكبراى إن كان لم يدخل بها»
      - -شرح كلام المؤلف
    - [+]قوله «وإن كان قد دخل بها، فلها مهرها، وعليه نصف مهر الأصاغر، يرجع به على الكبراى»
      - -شرح كلام المؤلف
    - [+]قوله «ولو دبت الصغراى إلى الكبراى وهي نائمة، فارتضعت منها خمس رضعات، حرمتها على الزوج، ولها نصف مهرها عليه يرجع به على الصغراى، إن كان قبل الدخول»
      - -صورة هذه المسألة
      - -شرح كلام المؤلف مع ذكر الدليل
    - [+]قوله «وإن كان بعده، فلها مهرها كله، لا يرجع به على أحد»
      - -شرح كلام المؤلف
    - -قوله «ولا مهر للصغراى»
    - [+]قوله «ولو نكح امرأة، ثم قال: هي أختي من الرضاع، انفسخ نكاحه ولها المهر إن كان دخل بها، أو نصفه إن كان لم يدخل بها ولم تصدقه»
      - -شرح كلام المؤلف
      - -وخلاصة هذه المسألة
    - [+]قوله «وإن كانت هي التي قالت: هو أخي من الرضاع، فأكذبها ولا بينة لها، فهي امرأته في الحكم»
      - -شرح كلام المؤلف
      - [+]ذكر بعض الفوائد
        -الفائدة الأولى: فيمن يكره الرضاع منها
        -الفائدة الثانية: حق الأم في أجرة الرضاع
        -الفائدة الثالثة: من فتاوى اللجنة الدائمة: لا يجوز شرعا استحلاب الأمهات والاحتفاظ بحليبهن وتغذية طفل آخر به
        -الفائدة الرابعة: هل تثبت الأبوة بعد الطلاق والموت؟
        -الفائدة الخامسة: إذا شك في وجود الرضاع أو عدمه أو شك في كماله خمس رضعات
        -الفائدة السادسة: يثبت الرضاع بشهادة امرأة مرضية في دينها معروفة
        [+]الفائدة السابعة: لو أدخل اللبن بحقنه مع الدبر فهل ينشر المحرمية؟
        -ذكر أقوال الفقهاء مع بيان الراجح
        -الفائدة الثامنة: الحرمة تنتشر على المرتضع وفروعه فقط
        -الفائدة التاسعة: هل الدم ينشر المحرمية؟
- [+]باب نكاح الكفار
  - [+]قوله «باب نكاح الكفار»
    - -شرح كلام المؤلف
    - -فائدة: أنكحة الكفار معتبرة في شرعنا بشرطين
  - [+]قوله «لا يحل لمسلمة نكاح كافر بحال»
    - -شرح كلام المؤلف مع ذكر الدليل
  - [+]قوله «ولا لمسلم نكاح كافرة، إلا الحرة الكتابية»
    - -شرح كلام المؤلف مع ذكر الدليل
  - [+]قوله «ومتى أسلم زوج الكتابية، أو أسلم الزوجان الكافران معا، فهما على نكاحهما»
    - -شرح كلام المؤلف
    - -ذكر الخلاف فيما ذكره مع بيان الراجح
  - [+]قوله «وإن أسلم أحدهما»
    - -شرح كلام المؤلف مع ذكر الدليل
  - -قوله «أو ارتد أحد الزوجين المسلمين»
  - [+]قوله «وإن كان ذلك بعد الدخول، فأسلم الكافر منهما في عدتها، فهما على نكاحهما»
    - -شرح كلام المؤلف مع ذكر الدليل
    - -ذكر الخلاف فيما ذكره مع بيان الراجح
  - [+]قوله «وإلا تبينا أن النكاح انفسخ منذ اختلف دينهما»
    - -شرح كلام المؤلف مع ذكر الدليل
  - [+]قوله «وما سمي لها وهما كافران فقبضته في كفرها، فلا شيء لها غيره، وإن كان حراما»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وإن لم تقبضه وهو حرام، فلها مهر مثلها، أو نصفه حيث وجب ذلك»
    - -شرح كلام المؤلف
    - -ذكر الخلاف فيما ذكره مع بيان الراجح
  - [+]فصل في حكم فسخ نكاح الإماء
- [+]باب الشروط في النكاح
  - [+]قوله «باب الشروط في النكاح»
    - -الفرق بين شروط النكاح والشروط في النكاح
    - [+]ذكر بعض الفوائد
  - [+]قوله «إذا اشترطت المرأة دارها»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «أو بلدها»
    - -شرح كلام المؤلف مع ذكر الدليل
  - [+]قوله «أو أن لا يتزوج عليها»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «أو أن لا يتسرى»
    - -تعريف التسري
    - -الفرق بين التسري والتزوج
  - [+]قوله «لقول رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: إن أحق الشروط أن توفوا به ما استحللتم به الفروج»
    - -شرح الحديث مع ذكر بعض فوائده
  - [+]قوله «ونهى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن نكاح المتعة، وهو أن يتزوجها إلى أجل معلوم»
  - [+]قوله «وإن شرط أن يطلقها في وقت بعينه، لم يصح لذلك»
  - [+]قوله «ونهى عن الشغار، وهو أن يزوج الرجل ابنته على أن يزوجه ابنته ولا صداق بينهما»
    - -تعريف نكاح الشغار
    - -اختلاف الفقهاء في نكاح الشغار
  - [+]قوله «ولعن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- «المحلل والمحلل له»، وهو أن يتزوج المطلقة ثلاثا؛ ليحلها لمطلقها»
    - -تعريف نكاح المحلل
    - [+]هل يقع نكاحا صحيحا مع حصول الإثم، أم هو نكاح باطل يوجب فسخ النكاح؟
      - -ذكر أقوال الفقهاء مع بيان الراجح
- [+]باب العيوب التي يفسخ بها النكاح
  - [+]قوله «باب العيوب التي يفسخ بها النكاح»
    - [+]ذكر بعض الفوائد
  - [+]قوله «متى وجد أحد الزوجين الآخر مملوكا، أو مجنونا، أو مجذوما، أو أبرص»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «أو وجدها الرجل رتقاء»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «أو وجدته مجبوبا»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «فله فسخ النكاح، إن لم يكن علم ذلك»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «ولا يجوز الفسخ إلا بحكم حاكم»
    - -شرح كلام المؤلف
    - [+]ذكر بعض الفوائد
  - [+]قوله «وإن ادعت المرأة أن زوجها عنين لا يصل إليها، فاعترف أنه لم يصبها أجل سنة منذ ترافعه»
  - [+]قوله «فإن لم يصبها، خيرت في المقام معه أو فراقه»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «فإن اختارت فراقه، فرق الحاكم بينهما، إلا أن تكون قد علمت عنته قبل نكاحها»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «أو قالت: رضيت به عنينا في وقت»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وإن علمت بعد العقد وسكتت عن المطالبة، لم يسقط حقها»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وإن قال: قد علمت عنتي أو رضيت بي بعد علمها، فأنكرت فالقول قولها»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وإن أصابها مرة، لم يكن عنينا»
    - -شرح كلام المؤلف وبيان أن الصواب خلاف ما ذهب إليه
  - -قوله «وإن ادعى ذلك فأنكرته»
  - [+]قوله «فإن كانت عذراء، أريت النساء الثقات ورجع إلى قولهن»
  - [+]قوله «وإن كانت ثيبا، فالقول قوله مع يمينه»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]فصل في التفريق للعتق
[+]كتاب الصداق
- [+]قوله «كتاب الصداق»
- [+]قوله «كل ما جاز أن يكون ثمنا، جاز أن يكون صداقا، قليلا كان أو كثيرا»
  - -شرح كلام المؤلف مع ذكر الدليل
  - -هل يقدر أول الصداق بقدر معين؟
- [+]قوله «لقول رسول الله -صلى الله عليه وسلم- للذي قال له: زوجني هذه المرأة إن لم يكن لك بها حاجة التمس ولو خاتما من حديد»
  - -ذكر بعض الفوائد على الحديث
  - [+]ذكر بعض الفوائد
- -قوله «فإذا زوج الرجل ابنته بأي صداق كان جاز»
- [+]قوله «ولا ينقصها غير الأب من مهر مثلها إلا برضاها»
  - -شرح كلام المؤلف مع ذكر الدليل
  - [+]ذكر بعض الفوائد
    - -الفائدة الأولى: هل هناك فرق بين البكر والثيب في الحكم؟
    - -الفائدة الثانية: هل يجوز لغير الأب أن يصدقها أقل من مهر المثل؟
- [+]قوله «وإذا أصدقها عبدا بعينه فوجدته معيبا، خيرت بين أرشه ورده وأخذ قيمته»
  - -شرح كلام المؤلف مع ذكر الخلاف فيما ذهب إليه وبيان الراجح من الأقوال
- [+]قوله «وإن وجدته مغصوبا أو حرا، فلها قيمته»
  - -شرح كلام المؤلف مع ذكر الدليل
- [+]قوله «وإن كانت عالمة بحريته أو غصبه حين العقد، فلها مهر مثلها»
  - -شرح كلام المؤلف مع ذكر الدليل
- [+]قوله «وإن تزوجها على أن يشتري لها عبدا بعينه، فلم يبعه سيده أو طلب به أكثر من قيمته، فلها قيمته»
  - -شرح كلام المؤلف
- [+]فصل في المفوضة
- [+]فصل في سقوط المهر وثبوته
- [+]باب عشرة النساء
- [+]باب القسم والنشوز
- [+]باب الخلع
[+]كتاب الطلاق
- [+]قوله «كتاب الطلاق»
  - -تعريف الطلاق في اللغة والشرع
  - [+]ذكر بعض الفوائد
- [+]قوله «لا يصح الطلاق إلا من زوج»
  - -شرح كلام المؤلف
  - -إذا طلق غير الزوج هل يصح طلاقه؟
- [+]قوله «مكلف»
  - -تعريف المكلف
  - -هل يقع الطلاق من الصبي المميز؟
  - -ذكر أقوال الفقهاء مع بيان الراجح
- [+]قوله «مختار»
  - -شرح كلام المؤلف
- [+]قوله «ولا يصح طلاق المكره»
  - -شرح كلام المؤلف
  - -اختلاف الفقهاء في حكم طلاق المكره مع بيان الراجح
  - [+]ذكر بعض الفوائد
    - -الفائدة الأولى: في الشروط المعتبرة في الإكراه
    - -الفائدة الثانية: في حكم طلاق الغضبان
- [+]قوله «ولا زائل العقل، إلا السكران»
  - -اختلاف الفقهاء في حكم طلاق السكران مع بيان الراجح من أقوالهم
- [+]قوله «ويملك الحر ثلاث تطليقات، والعبد اثنتين»
  - -شرح كلام المؤلف مع ذكر الدليل
  - -اختلاف الفقهاء فيما يملكه العبد من عدد التطليقات مع بيان الراجح
- [+]قوله «سواء كان تحتهما حرة أو أمة»
  - -شرح كلام المؤلف
  - -هل المعتبر في عدد الطلاق بحسب الأزواج دون النظر إلى كونهم أحرارا أو أرقاء؟
  - -اختلف الفقهاء في هذه المسألة مع بيان الراجح
- [+]قوله «فمن استوفى عدد طلاقه، لم تحل له حتى تنكح زوجا غيره»
  - -شرح كلام المؤلف
- [+]قوله «نكاحا صحيحا، ويطأها»
  - -شرح كلام المؤلف
  - -حكم نكاح المحلل
  - -الشروط التي تحصل بها الرجعة إلى مطلقها الأول
  - [+]فائدة: في حكم الزواج بشرط التحليل
    - -ذكر أقوال الفقهاء مع بيان الراجح
  - [+]فائدة: في هدم عدد طلقات الزواج الأول بالزواج الثاني
    - -ذكر أقوال الفقهاء مع بيان الراجح
- [+]قوله «لقول رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لامرأة رفاعة «لعلك تريدين أن ترجعي إلى رفاعة. لا، حتى تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك»
  - -ذكر بعض الفوائد في هذا الحديث
- [+]قوله «ولا يحل جمع الثلاث»
  - -شرح كلام المؤلف مع ذكر الدليل
  - -ذكر اختلاف الفقهاء في هذه المسألة مع بيان الراجح
- [+]قوله «ولا طلاق المدخول بها في حيضها أو طهر أصابها فيه»
  - -شرح كلام المؤلف
  - -الأوصاف المعتبرة في الطلاق المشروع
  - -إن طلق في الحيض أو في طهر أصابها فيه فهل يقع هذا النوع من الطلاق؟
  - -ذكر أقوال الفقهاء مع بيان الراجح
- -قوله «لما روى ابن عمر أنه طلق امرأة له وهي حائض، فذكر ذلك عمر لرسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فتغيظ عليه رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، ثم قال «مره فليراجعها ثم يمسكها حتى تطهر ثم تحيض ثم تطهر، فإن بدا له أن يطلقها، فليطلقها قبل أن يمسها»
- [+]قوله «والسنة في الطلاق أن يطلقها في طهر لم يصبها فيه واحدة، ثم يدعها حتى تنقضي عدتها»
  - -القيود المعتبرة في الطلاق الذي وافق السنة
  - -فائدة: في حكم خروج المرأة المطلقة طلاقا رجعيا من بيت زوجها
- [+]قوله «فمتى قال لها: أنت طالق للسنة، وهي في طهر لم يصبها فيه، طلقت»
  - -شرح كلام المؤلف
- [+]قوله «وإن كانت في طهر أصابها فيه أو حيض»
  - -شرح كلام المؤلف
- [+]قوله «لم تطلق حتى تطهر من الحيضة»
  - -شرح كلام المؤلف
- [+]قوله «وإن قال لها: أنت طالق للبدعة، وهي حائض أو في طهر أصابها فيه، طلقت»
  - -حكم وقوع الطلاق البدعي
  - -أنواع الطلاق البدعي
- [+]قوله «وإن لم يكن كذلك، لم تطلق حتى يصيبها أو تحيض»
  - -شرح كلام المؤلف
- [+]قوله «فأما غير المدخول بها»
  - -شرح كلام المؤلف
- [+]قوله «والحامل التي تبين حملها»
  - -شرح كلام المؤلف
- [+]قوله «والآيسة والتي لم تحض»
  - -شرح كلام المؤلف
  - [+]ذكر بعض الفوائد
    - -الفائدة الأولى: في حكم المرأة التي أزيل عنها الرحم
    - -الفائدة الثانية: في المرأة التي امتنع حيضها لرضاع
- [+]قوله «والتي لم تحض، فلا سنة لها ولا بدعة»
  - -شرح كلام المؤلف
- [+]باب صريح الطلاق وكنايته
  - [+]قوله «باب صريح الطلاق وكنايته»
  - [+]قوله «صريحه: لفظ الطلاق»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «أنت طالق أو مطلقة أو طلقتك»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وإن لم ينوه»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وما عداه مما يحتمل الطلاق»
  - [+]قوله «فكناية لا يقع به الطلاق إلا أن ينويه»
  - [+]قوله «فلو قيل له: ألك امرأة؟ قال: لا، ينوي الكذب، لم تطلق»
    - -شرح كلام المؤلف
    - [+]ذكر بعض الفوائد
  - [+]قوله «وإن قال: طلقتها، طلقت وإن نوى الكذب»
    - -شرح كلام المؤلف
    - -فائدة: في طلاق الهازل
  - [+]قوله «وإن قال لامرأته: أنت خلية، أو برية، أو بائن، أو بتة، أو بتلة»
    - -شرح كلام المؤلف
    - -هذه الألفاظ على سبيل التمثيل
  - [+]قوله «ينوي طلاقها طلقت ثلاثا إلا أن ينوي دونها»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وما عدا هذه يقع به واحدة إلا أن ينوي ثلاثا»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وإن خير امرأته، فاختارت نفسها، طلقت واحدة»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وإن لم تختر أو اختارت زوجها، لم يقع شيء»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «قالت عائشة رضي الله عنها: قد خيرنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، أفكان طلاقا»
    - -شرح حديث عائشة مع ذكر أقوال أهل العلم في أوجه الاستدلال به
  - [+]قوله «وليس لها أن تختار إلا في المجلس»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «إلا أن يجعله لها فيما بعده»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وإن قال لها: أمرك بيدك، أو طلقي نفسك، فهو في يدها»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «حتى يفسخ أو يطأ»
    - -شرح كلام المؤلف
    - [+]ذكر بعض الفوائد الهامة على ما سبق
- [+]باب تعليق الطلاق بالشروط
  - [+]قوله «باب تعليق الطلاق بالشروط»
    - -شرح كلام المؤلف
    - -فائدة: تعليق الطلاق بالشروط ينقسم إلى ثلاثة أقسام
  - [+]قوله «يصح تعليق الطلاق والعتاق»
    - -شرح كلام المؤلف
    - -هل يقع الطلاق أو العتق إذا تحقق ما علق عليه, سواء كان جاريا مجرى اليمين أم لا؟
    - -ذكر أقوال الفقهاء مع بيان الراجح
  - -قوله «بشروط بعد النكاح والملك، ولا يصح قبله»
  - [+]شرح كلام المؤلف
    - [+]ذكر بعض الفوائد
      - [+]الفائدة الأولى: إذا علق طلاق امرأته على شرط, فهل له أن ينقضه قبل وقوع الشرط أو لا؟
        -ذكر أقوال الفقهاء مع بيان الراجح
      - -الفائدة الثانية: إن علق الطلاق على سبب تبين عدمه
  - [+]قوله «فلو قال: إن تزوجت فلانة، فهي طالق»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «أو إن ملكتها، فهي حرة»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «لم تطلق، ولم تعتق»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وأدوات الشرط ست: إن، وإذا، وأي، ومن، ومتى، وكلما»
    - -شرح كلام المؤلف
    - -وهل هذه الأدوات على سبيل الحصر؟
  - -قوله «وليس فيها ما يقتضي التكرار إلا كلما»
  - [+]قوله «وكلها إذا كانت مثبتة، ثبت حكمها»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «عند وجود شرطها»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «فإذا قال: إن قمت، فأنت طالق، فقامت، طلقت، وانحل شرطه»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وإن قال: كلما قمت، فأنت طالق، طلقت كلما قامت»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وإن كانت نافية، كقوله: إن لم أطلقك، فأنت طالق، كانت على التراخي»
    - -شرح كلام المؤلف
    - -الخلاصة في الأدوات التي ذكرها المؤلف
  - [+]قوله «فلا يقع الطلاق إلا في آخر أوقات الإمكان»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وسائر الأدوات على الفور»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «فإذا قال: متى لم أطلقك، فأنت طالق، ولم يطلقها، طلقت في الحال»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وإن قال: كلما لم أطلقك، فأنت طالق، فمضى زمن يمكن طلاقها فيه ثلاثا ولم يطلقها، طلقت ثلاثا إن كانت مدخولا بها»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وإن قال: كلما ولدت ولدا، فأنت طالق، فولدت توأمين، طلقت بالأول، وبانت بالثاني؛ لانقضاء عدتها به، ولم تطلق به»
    - -شرح كلام المؤلف
  - -قوله «وإن قال: إن حضت، فأنت طالق، طلقت بأول الحيض»
  - [+]قوله «فإن تبين أنه ليس بحيض، لم تطلق به»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وإن قالت: قد حضت، فكذبها، طلقت»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وإن قال: قد حضت، فكذبته، طلقت بإقراره»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وإن قال: إن حضت، فأنت وضرتك طالقتان، فقالت: قد حضت، فكذبها، طلقت دون ضرتها»
    - -شرح كلام المؤلف
- [+]باب ما يختلف به عدد الطلاق وغيره
  - [+]قوله «باب ما يختلف به عدد الطلاق وغيره»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «المرأة إذا لم يدخل بها تبينها الطلقة»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وتحرمها الثلاث من الحر»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «والاثنتان من العبد»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «إذا وقعت مجموعة، كقوله: أنت طالق ثلاثا»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «أو أنت طالق وطالق وطالق»
    - -شرح كلام المؤلف
  - -قوله «وإن أوقعه مرتبا، كقوله: أنت طالق فطالق، أو ثم طالق، أو طالق بل طالق، أو أنت طالق أنت طالق، أو إن طلقتك، فأنت طالق، ثم طلقها، أو كلما طلقتك، فأنت طالق، أو كلما لم أطلقك، فأنت طالق، وأشباه هذا، لم يقع بها إلا واحدة»
  - [+]قوله «وإن كانت مدخولا بها وقع بها، جميع ما أوقعه»
    - -شرح كلام المؤلف
    - -فائدة: في الفرق بين ما يفيد تكرار الخبر، وما يفيد تكرار الجملة
  - [+]قوله «ومن شك في الطلاق أو عدده، أو الرضاع أو عدده، بنى على اليقين»
    - -صور الشك في الطلاق
  - -قوله «وإن قال لنسائه: إحداكن طالق، ولم ينو واحدة بعينها، أخرجت بالقرعة»
  - [+]قوله «وإن طلق جزءا من امرأته مشاعا أو معينا، كإصبعها أو يدها، طلقت كلها»
    - -شرح كلام المؤلف
    - -ذكر الخلاف مع بيان الراجح
  - [+]قوله -رحمه الله- «إلا السن والظفر والشعر والريق والدمع ونحوه لا تطلق به»
    - -شرح كلام المؤلف
    - -ذكر الخلاف مع بيان الراجح
  - -قوله «وإن قال: أنت طالق نصف تطليقة، أو أقل من هذا، طلقت واحدة»
- [+]باب الرجعة
  - [+]قوله -رحمه الله- «باب الرجعة»
    - -شرح كلام المؤلف
    - [+]ذكر بعض الفوائد
  - -قوله «وإذا طلق الرجل امرأته، بعد الدخول بغير عوض، أقل من ثلاث»
  - [+]قوله «والرجعة: أن يقول لرجلين من المسلمين: اشهدا علي أني قد راجعت زوجتي أو رددتها أو أمسكتها»
    - -شرح كلام المؤلف
    - -ذكر الخلاف مع بيان الراجح
  - [+]قوله «من غير ولي»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «ولا صداق - يزيده»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «ولا رضاها»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وإن وطئها، كان رجعة»
    - -شرح كلام المؤلف
    - -ذكر الخلاف مع بيان الراجح
  - [+]قوله «والرجعية زوجة»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «يلحقها الطلاق والظهار»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «ولها التزين لزوجها والتشرف له»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وله وطؤها والخلوة بها والسفر بها»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وإذا ارتجعها، عادت على ما بقي من طلاقها»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «ولو تركها حتى بانت ثم نكحت غيره، ثم بانت منه، وتزوجها الأول»
    - -شرح كلام المؤلف
    - -ذكر الخلاف مع بيان الراجح
  - [+]قوله «وإذا اختلفا في انقضاء عدتها، فالقول قولها مع يمينها إذا ادعت من ذلك ممكنا»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وإن ادعى الزوج بعد انقضاء عدتها أنه كان قد راجعها في عدتها، فأنكرته، فالقول قولها وإن كانت له بينة، حكم له بها»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «فإن كانت قد تزوجت، ردت إليه، سواء دخل بها الثاني أو لم يدخل»
    - -شرح كلام المؤلف
    - [+]ذكر بعض الفوائد
      - -الفائدة الأولى: في حكم الرجعة في الطلاق البدعي
      - -الفائدة الثانية: أحوال المرأة الرجعية
- [+]باب العدة
  - [+]قوله «باب العدة»
    - -تعريف العدة في اللغة والشرع
    - -حكم العدة
    - [+]ذكر بعض الفوائد
      - -الفائدة الأولى: الحكمة في مشروعية العدة
      - -الفائدة الثانية: شروط العدة
  - [+]قوله «ولا عدة على من فارقها زوجها في الحياة قبل المسيس؛ لقوله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا إذا نكحتم المؤمنات ثم طلقتموهن من قبل أن تمسوهن فما لكم عليهن من عدة تعتدونها}.
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «والمعتدات ينقسمن أربعة أقسام»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «إحداهن: أولات الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن»
    - -شرح كلام المؤلف
    - -ذكر الخلاف مع بيان الراجح
  - [+]قوله «ولو كانت حاملا بتوأمين لم تنقض عدتها حتى تضع الثاني منهما»
    - -شرح كلام المؤلف
    - -ذكر الخلاف مع بيان الراجح
  - [+]قوله «والحمل الذي تنقضي به العدة وتصير به الأمة أم ولد، ما يتبين فيه شيء من خلق الإنسان»
    - -شرح كلام المؤلف
    - -فائدة: المدة التي يتبين فيها خلق الإنسان
  - [+]قوله «الثاني: اللاتي توفي أزواجهن، يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر وعشرا»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «والإماء على النصف من ذلك»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وما قبل المسيس وبعده سواء»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «الثالث: المطلقات من ذوات القروء، يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء»
    - -شرح كلام المؤلف
    - -ذكر الخلاف مع بيان الراجح
  - [+]قوله «وقرء الأمة حيضتان»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «الرابع: اللائي يئسن من المحيض، فعدتهن ثلاثة أشهر، واللائي لم يحضن»
    - -شرح كلام المؤلف
    - -المرأة التي انقطع دم الحيض يمكن أن نقسمها إلى قسمين: ..
    - -فائدة: في المرأة التي ارتفع حيضها بسبب الرضاع ثم طلقها زوجها
  - [+]قوله «واللائي لم يحضن»
    - -شرح كلام المؤلف
    - -فائدة: في سن الإياس
  - [+]قوله «وللأمة شهران»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «ويشرع التربص مع العدة في مواضع ثلاثة»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «أحدها: إذا ارتفع حيضها لا تدري ما رفعه، فإنها تتربص تسعة أشهر، ثم تعتد عدة الآيسات»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وإن عرفت ما رفع الحيض، فإنها لم تزل في عدة حتى يعود الحيض، فتعتد به»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «الثاني: امرأة المفقود الذي فقد في مهلكة، أو من بين أهله، فلم يعلم خبره. تتربص أربع سنين، ثم تعتد للوفاة. وإن فقد في غير هذا، لم تنكح حتى تتيقن موته»
    - -شرح كلام المؤلف
    - -المفقود لا يخلو من حالين
    - -ذكر أقوال الفقهاء في الحالين مع بيان الراجح
  - [+]قوله «الثالث: إذا ارتابت المرأة بعد قضاء عدتها؛ لظهور أمارات الحمل، لم تنكح حتى تزول الريبة، فإن نكحت لم يصح النكاح»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وإن ارتابت بعد نكاحها، لم يبطل نكاحها إلا أن يعلم أنها نكحت وهي حامل»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «ومتى نكحت المعتدة فنكاحها باطل ويفرق بينهما»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «فإن فرق بينهما قبل الدخول، أتمت عدة الأول»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله -رحمه الله- «وإن كان بعد الدخول، بنت على عدة الأول، من حين دخل بها الثاني، واستأنفت العدة للثاني»
    - -شرح كلام المؤلف
    - -ذكر أقوال الفقهاء مع بيان الراجح من أقوالهم
  - [+]قوله -رحمه الله- «وله نكاحها بعد قضاء العدتين»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وإن أتت بولد من أحدهما، انقضت به عدته، واعتدت للآخر»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وإن أمكن أن يكون منهما، أري القافة، فألحق بمن ألحقوه منهما، وانقضت به عدته منه، واعتدت للآخر»
    - -تعريف القافة
    - -لكن هل يمكن أن يكون الولد للزوجين؟
    - -استخدام الحمض النووي في الاستدلال به على أن الولد لأحدهما
    - [+]ذكر بعض الفوائد
- [+]باب الإحداد
  - [+]قوله «باب الإحداد»
    - -الإحداد في اللغة وفي الاصطلاح
  - [+]قوله «وهو واجب»
    - -شرح كلام المؤلف
    - -فائدة: أجمع أهل العلم على أنه لا إحداد على الرجل
  - [+]قوله «وهو واجب على المتوفى عنها زوجها»
    - -شرح كلام المؤلف
    - -ذكر أقوال الفقهاء مع بيان الراجح
  - [+]قوله «وهو: اجتناب الطيب والزينة، والكحل بالإثمد، ولبس الثياب المصبوغة للتحسين»
  - [+]قوله «لقول رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «لا تحد امرأة على ميت فوق ثلاث، إلا على زوج أربعة أشهر وعشرا، ولا تلبس ثوبا مصبوغا إلا ثوب عصب، ولا تكتحل، ولا تمس طيبا، إلا إذا اغتسلت، نبذة من قسط أو أظفار»
    - -بعض الأحكام المتعلقة بالحديث
  - [+]قوله «وعليها المبيت في منزلها الذي وجبت عليها العدة وهي ساكنة فيه»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «إذا أمكنها ذلك»
    - -شرح كلام المؤلف
  - -قوله «فإن خرجت لسفر أو حج؛ فتوفي زوجها وهي قريبة، رجعت لتعتد في بيتها»
  - [+]قوله «وإن تباعدت مضت في سفرها»
    - -شرح كلام المؤلف
    - -هل ترجع بعد أن أحرمت بالحج لكون المسافة قريبة؟
  - [+]قوله «والمطلقة ثلاثا مثلها، إلا في الاعتداد في بيتها»
    - -شرح كلام المؤلف
    - [+]ذكر بعض الفوائد
      - -الفائدة الأولى: متى يبدأ الإحداد؟
      - -الفائدة الثانية: حكم خروج المرأة المحاد من بيت زوجها؟
- [+]باب نفقة المعتدات
  - [+]قوله -رحمه الله- «باب نفقة المعتدات»
    - -تعريف النفقة في اللغة والشرع
    - -فائدة: في الأسباب الموجبة للنفقة
  - [+]قوله «وهي ثلاثة أقسام»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «أحدها: الرجعية، وهي: من يمكن زوجها من إمساكها، فلها النفقة والسكنى»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «ولو أسلمت امرأة الكافر أو ارتد زوج المسلمة بعد الدخول فلها نفقة العدة»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وإن أسلم زوج الكافرة أو ارتدت امرأة المسلم فلا نفقة لهما»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «الثاني: البائن في الحياة بطلاق أو بفسخ، فلا سكنى لها بحال، ولها النفقة إن كانت حاملا، وإلا فلا»
    - -تفريق الفقهاء بين المبتوتة الحامل وغير الحامل في وجوب النفقة
    - -بيان القول الراجح من أقوالهم
  - [+]قوله «الثالث: التي توفي زوجها عنها، فلا نفقة لها ولا سكنى»
    - -شرح كلام المؤلف
    - [+]ذكر بعض الفوائد
- [+]باب استبراء الإماء
  - [+]قوله -رحمه الله- «باب استبراء الإماء»
    - -معنى الاستبراء لغة وشرعا
  - [+]قوله «وهو واجب في ثلاثة مواضع»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «أحدها: من ملك أمة، لم يصبها حتى يستبرئها»
    - -شرح كلام المؤلف
    - -هل يجوز الاستمتاع بها دون الوطء كالمباشرة والتقبيل واللمس؟
  - [+]قوله «الثاني: أم الولد والأمة التي يطؤها سيدها، لا يجوز له تزويجهما حتى يستبرئهما»
    - -شرح كلام المؤلف
  - -قوله «الثالث: إذا أعتقهما سيدهما أو عتقا بموته، لم ينكحا حتى يستبرئا أنفسهما»
  - [+]قوله «والاستبراء في جميع ذلك بوضع الحمل إن كانت حاملا»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «أو حيضة إن كانت تحيض»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «أو شهر إن كانت آيسة أو من اللائي لم يحضن»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «أو عشرة أشهر إن ارتفع حيضها لا تدري ما رفعه»
    - -شرح كلام المؤلف
[+]كتاب الظهار
- [+]قوله «كتاب الظهار»
  - -تعريف الظهار في اللغة والشرع
  - [+]ذكر بعض الفوائد
- [+]قوله «وهو: أن يقول لامرأته: أنت علي كظهر أمي»
  - -شرح كلام المؤلف
  - [+]ذكر بعض الفوائد
- [+]قوله «أو من تحرم عليه على التأبيد»
  - -شرح كلام المؤلف
- [+]قوله «أو يقول: أنت علي كأمي، يريد تحريمها به»
  - -شرح كلام المؤلف
- [+]قوله «فلا تحل له حتى يكفر»
  - -شرح كلام المؤلف
  - -هل المنهي عنه الجماع ودواعيه, أم الجماع فقط؟
  - -ذكر أقوال الفقهاء مع بيان الراجح
- [+]قوله «بتحرير رقبة من قبل أن يتماسا»
  - -شرح كلام المؤلف
  - -وهل يشترط أن تكون الرقبة مؤمنة؟
  - -ذكر أقوال الفقهاء مع بيان الراجح
- [+]قوله «فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين من قبل أن يتماسا»
  - -شرح كلام المؤلف
  - [+]ذكر بعض الفوائد
    - -الفائدة الأولى: في حكم من تحايل على إسقاط شرط
    - -الفائدة الثانية: من سافر لأجل أن يفطر حرم
- [+]قوله «فمن لم يستطع، فإطعام ستين مسكينا»
  - -شرح كلام المؤلف
- [+]قوله «وحكمها وصفتها ككفارة الجماع في شهر رمضان»
  - -شرح كلام المؤلف
- [+]قوله «فإن وطئ قبل التكفير، عصى، ولزمته الكفارة المذكورة»
  - -شرح كلام المؤلف
- [+]قوله «ومن ظاهر من امرأته مرارا، ولم يكفر، فكفارة واحدة»
  - -شرح كلام المؤلف
  - -فائدة: فيما إذا كرر الظهار في مجلس واحد
- [+]قوله «وإن ظاهر منهن بكلمات، فعليه لكل يمين كفارة»
  - -شرح كلام المؤلف
  - -ذكر أقوال الفقهاء مع بيان الراجح
- [+]قوله «ظاهر من أمته أو حرمها»
  - -شرح كلام المؤلف
- [+]قوله «أو حرم شيئا مباحا»
  - -شرح كلام المؤلف
- [+]قوله «أو ظاهرت المرأة من زوجها أو حرمته، لم يحرم، وكفارته كفارة يمين»
  - -شرح كلام المؤلف
- [+]قوله «والحر والعبد في الكفارة سواء»
  - -شرح كلام المؤلف
  - -فائدة: في شروط الكفارة في الظهار.
  - [+]ذكر بعض الفوائد
- [+]باب اللعان
  - [+]قوله «باب اللعان»
    - -تعريف اللعان في اللغة وفي الاصطلاح
    - [+]ذكر بعض الفوائد
  - [+]قوله «إذا قذف الرجل امرأته»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «البالغة»
    - -شرح كلام المؤلف
    - -ذكر أقوال الفقهاء مع بيان الراجح
  - [+]قوله «العاقلة»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «الحرة»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «المسلمة»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «العفيفة»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «بالزنا»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «لزمه الحد، إن لم يلاعن»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وإن كانت ذمية أو أمة، فعليه التعزير، إن لم يلاعن»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «ولا يعرض له حتى تطالبه»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «واللعان أن يقول بحضرة الحاكم أو نائبه»: .
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «أشهد بالله إني لمن الصادقين، فيما رميت به امرأتي هذه من الزنى، ويشير إليها، فإن لم تكن حاضرة سماها ونسبها، ثم يوقف عند الخامسة، فيقال له: اتق الله فإنها الموجبة، وعذاب الدنيا أهون من عذاب الآخرة، فإن أبى إلا أن يتم فليقل: وإن لعنة الله عليه إن كان من الكاذبين فيما رميت به امرأتي هذه من الزنى»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «ويدرأ عنها العذاب: أن تشهد أربع شهادات بالله إنه لمن الكاذبين فيما رماني به من الزنا، ثم توقف عند الخامسة وتخوف، كما خوف الرجل، فإن أبت إلا أن تتم، فلتقل: وإن غضب الله عليها إن كان من الصادقين فيما رماني به زوجي هذا من الزنا»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «ثم يقول الحاكم: قد فرقت بينكما، فتحرم عليه تحريما مؤبدا»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وإن كان بينهما ولد فنفاه انتفى عنه، سواء كان حملا أو مولودا»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «ما لم يكن أقر به، أو وجد منه ما يدل على الإقرار به»
    - -شرح كلام المؤلف
    - -ذكر أقوال الفقهاء مع بيان الراجح
    - -فائدة: إذا رجع الزوج بعد اللعان فأكذب نفسه في ما ادعاه من زناها
  - [+]قوله «لما روي عن عمر أن رجلا لاعن امرأته وانتفى من ولدها، ففرق رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بينهما، وألحق الولد بالأم»
    - -ذكر بعض الفوائد على الحديث
  - [+]قوله «فصل في لحوق النسب ومن ولدت امرأته أو أمته التي أقر بوطئها ولدا يمكن كونه منه، لحقه نسبه»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «لقول رسول الله -صلى الله عليه وسلم- «الولد للفراش وللعاهر الحجر»
    - -شرح الحديث
  - [+]قوله «ولا ينتفي ولد المرأة إلا باللعان»
    - -شرح كلام المؤلف
  - -قوله «ولا ولد الأمة إلا بدعوى استبرائها»
  - [+]قوله «وإن لم يكن كونه منه»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «مثل أن تلد أمته لأقل من ستة أشهر منذ وطئها، أو امرأته لأقل من ذلك منذ أمكن اجتماعهما»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «أو كان الزوج ممن لا يولد لمثله، كمن له دون عشر سنين»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «أو الخصي، أو المجبوب، لم يلحقه»
    - -شرح كلام المؤلف
    - [+]ذكر بعض الفوائد
  - [+]فصل في ثبوت النسب بقول القائف
    - [+]قوله «وإذا وطئ رجلان امرأة في طهر واحد بشبهة، أو وطئ الشريكان أمتها في طهر واحد، فأتت بولد»
      - -شرح كلام المؤلف
    - [+]قوله «أو ادعى نسب مجهول النسب رجلان»
      - -شرح كلام المؤلف
    - [+]قوله «وإن أشكل أمره»
      - -شرح كلام المؤلف
    - [+]قوله «أو تعارض قول القافة»
      - -شرح كلام المؤلف
    - [+]قوله «أو لم يوجد قافة، ترك حتى يبلغ، فيلحق بمن انتسب إليه منهما»
      - -شرح كلام المؤلف
      - -ذكر أقوال الفقهاء مع بيان الراجح
    - [+]قوله «ولا يقبل قول القائف إلا أن يكون عدلا، ذكرا، مجربا في الإصابة»
      - -شرح كلام المؤلف
- [+]باب الحضانة
  - [+]قوله «باب الحضانة»
    - -تعريف الحضانة في اللغة وفي الشرع
    - [+]ذكر بعض الفوائد
  - [+]قوله «أحق الناس بحضانة الطفل أمه»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «ثم أمهاتها وإن علون»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «ثم الأب»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «ثم أمهاته»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «ثم الجد»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «ثم أمهاته»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «ثم الأخت من الأبوين»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «ثم الأخت من الأب»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «ثم الأخت من الأم»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «ثم الخالة ثم العمة»
    - -شرح كلام المؤلف
    - -ذكر الأقوال في المذهب مع بيان الراجح
  - [+]قوله «ثم الأقرب فالأقرب من النساء»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «ثم عصابته الأقرب فالأقرب»
    - -شرح كلام المؤلف
    - -فائدة: ترتيب الحضانة لم تأت به نصوص الكتاب والسنة في الترتيب الذي ذكره أهل العلم
  - [+]قوله «ولا حضانة لرقيق»
    - -شرح كلام المؤلف
    - -ذكر أقوال الفقهاء مع بيان الراجح
  - [+]قوله «ولا فاسق»
    - -شرح كلام المؤلف
    - -ذكر أقوال الفقهاء مع بيان الراجح
  - [+]قوله «ولا امرأة مزوجة لأجنبي من الطفل»
    - [+]شرح كلام المؤلف
      - -ذكر أقوال الفقهاء مع بيان الراجح
    - [+]فائدة: هل تسقط حضانة الأم بمجرد العقد عليها؟
      - -ذكر أقوال الفقهاء مع بيان الراجح
  - [+]قوله «فإن زالت الموانع منهم، عاد حقهم من الحضانة»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وإذا بلغ الغلام سبع سنين، خير بين أبويه، فكان عند من اختاره منهما»
    - -ما يشترط التخير الطفل
  - [+]قوله «وإذا بلغت الجارية سبعا، فأبوها أحق بها»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وعلى االأب أن يسترضع لولده»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «إلا أن تشاء الأم أن ترضعه بأجر مثلها، فتكون أحق به من غيرها»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «سواء كانت في حبال الزوج أو مطلقة»
    - -شرح كلام المؤلف
    - -ذكر أقوال الفقهاء مع بيان الراجح
  - [+]قوله «فإن لم يكن له أب ولا مال، فعلى ورثته أجر رضاعه، على قدر ميراثهم منه»
    - -شرح كلام المؤلف
- [+]باب نفقة الأقارب والمماليك
  - [+]قوله «باب نفقة الأقارب والمماليك»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وعلى الإنسان نفقة والديه وإن علوا»
    - -ما يشترط لوجوب النفقة على الأقارب
  - [+]قوله «وأولاده وإن سفلوا»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «ومن يرثه بفرض أو تعصيب»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «إذا كانوا فقراء، وله ما ينفق عليهم»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وإن كان للفقير وارثان فأكثر، فنفقته عليهم على قدر ميراثهم»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «إلا من له أب فإن نفقته على أبيه خاصة»
  - [+]قوله «وعلى ملاك المملوكين الإنفاق عليهم، وما يحتاجون إليه من مؤنة وكسوة»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «فإن لم يفعلوا، أجبروا على بيعهم، إذا طلبوا ذلك»
    - -شرح كلام المؤلف
    - [+]ذكر بعض الفوائد
      - -الفائدة الأولى: إذا طلب المملوك نكاحا
      - -الفائدة الثانية: ما يجب على من ملك بهيمة
- [+]باب الوليمة
  - [+]قوله «باب الوليمة»
    - -تعريف الوليمة
  - -قوله «وهي: دعوة العرس»
  - [+]قوله «وهي مستحبة؛ لقول رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لعبد الرحمن بن عوف حين أخبره أنه تزوج «بارك الله لك، أولم ولو بشاة»
  - [+]قوله -رحمه الله- «والإجابة إليها واجبة؛ لقول رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «ومن لم يجب فقد عصى الله ورسوله»
    - -اختلاف الفقهاء في إجابة الدعوة إلى وليمة العرس
    - [+]ذكر بعض الفوائد
  - [+]قوله -رحمه الله- «ومن لم يحب أن يطعم، دعا وانصرف»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله -رحمه الله- «والنثار والتقاطه مباح مع الكراهة»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وإن قسم على الحاضرين، كان أولى»
    - -شرح كلام المؤلف
[+]كتاب الأطعمة
- [+]قوله «كتاب الأطعمة»
  - -تعريف الأطعمة لغة واصطلاحا
  - [+]ذكر بعض الفوائد
- [+]قوله «وهي نوعان: حيوان وغيره»
  - -شرح كلام المؤلف
- [+]قوله «فأما غير الحيوان، فكله مباح»
  - -شرح كلام المؤلف
- [+]قوله «إلا ما كان نجسا أو مضرا»
- [+]قوله «كالسموم»
  - -شرح كلام المؤلف
  - -فائدة: في حكم استعمال السم أحيانا كدواء
- [+]قوله «والأشربة كلها مباح، إلا ما أسكر»
  - -شرح كلام المؤلف
- [+]قوله «فإنه يحرم كثيره وقليله»
  - -شرح كلام المؤلف
- [+]قوله «من أي شيء كان»
  - -شرح كلام المؤلف
  - -ذكر أقوال الفقهاء مع بيان الراجح فيما ذكره المؤلف
- [+]قوله «لقول رسول الله - صلى الله عليه وسلم - «كل مسكر خمر وكل خمر حرام، وما أسكر الفرق منه، فملء الكف منه حرام»
  - -شرح كلام المؤلف
  - -فائدة: في الأدوية المشتملة على الكحول
- [+]قوله «وإن تخللت الخمر، طهرت وحلت، وإن خللت، لم تطهر»
  - -شرح كلام المؤلف
  - -بيان طرق تخليل الخمر مع بيان الحكم الشرعي لكل طريق
- [+]فصل فيما يباح أكله وما لا يباح
- [+]باب الذكاة
[+]كتاب الصيد
- [+]قوله «كتاب الصيد»
  - -تعريف الصيد في اللغة والشرع
- [+]قوله «كل ما أمكن ذبحه من الصيد، لم يبح إلا بذبحه»
  - -شرح كلام المؤلف مع ذكر الدليل
- [+]قوله «وما تعذر ذبحه فمات بعقره، حل بشروط ستة، ذكرنا منها ثلاثة في الذكاة»
  - -شرح كلام المؤلف
- [+]قوله «والرابع: أن يكون الجارح الصائد معلما، وهو: ما يسترسل إذا أرسل، ويجيب إذا دعي»
  - -شرح كلام المؤلف مع ذكر الدليل
- [+]قوله «ويعتبر في الكلب والفهد خاصة، أنه إذا أمسك لم يأكل»
  - -شرح كلام المؤلف مع ذكر الدليل
- [+]قوله «ولا يعتبر ذلك في الطائر»
- [+]قوله «الخامس: أن يرسل الصائد للصيد، فإن استرسل بنفسه، لم يبح صيده»
  - -شرح كلام المؤلف مع ذكر الدليل
- [+]قوله «السادس: أن يقصد الصيد، فإن أرسل سهمه، ليصيب به غرضا أو كلبه ولا يرى صيدا، فأصاب صيدا، لم يبح»
  - -شرح كلام المؤلف مع ذكر الدليل
- [+]قوله «ومتى شارك في الصيد ما لا يباح قتله، مثل أن يشارك كلبه أو سهمه كلب أو سهم لا يعلم مرسله، أو لا يعلم أنه سمي عليه»
  - -شرح كلام المؤلف مع ذكر الدليل
- [+]قوله «أو رماه بسهم مسموم يعين على قتله»
  - -شرح كلام المؤلف
- [+]قوله «أو غرق في الماء، أو وجد به أثرا غير أثر السهم أو الكلب، يحتمل أنه مات به، لم يحل»
  - -شرح كلام المؤلف
- [+]قوله «لما روى عدي بن حاتم أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «إذا أرسلت كلبك المعلم، ذكرت اسم الله عليه، فأمسك عليك، فأدركته حيا فاذبحه»
  - -ذكر بعض الفوائد على الحديث
- [+]باب المضطر
- [+]باب النذر
[+]كتاب الأيمان
- [+]قوله «كتاب الأيمان»
  - -تعريف الأيمان لغة وشرعا
  - [+]ذكر بعض الفوائد
    - -الفائدة الأولى: قد تكون اليمين محرمة، أو واجبة، أو مستحبة، أو مكروهة
    - -الفائدة الثانية: الأصل في الأيمان أنه لا ينبغي الإكثار منها
- [+]قوله «ومن حلف ألا يفعل شيئا، ففعله، أو ليفعلنه في وقت، فلم يفعله فيه، فعليه كفارة»
  - -شرح كلام المؤلف مع ذكر الدليل
  - [+]الشروط المعتبرة في اليمين
- [+]قوله «إلا أن يقول: إن شاء الله متصلا بيمينه»
  - -شرح كلام المؤلف
- [+]قوله «أو يفعله مكرها أو ناسيا، فلا كفارة عليه»
  - -شرح كلام المؤلف
- [+]قوله «ولا كفارة في الحلف على ماض، سواء تعمد الكذب أو ظنه كما حلف، فلم يكن»
- [+]قوله «ولا في اليمين الجارية على لسانه من غير قصد إليها، كقوله في عرض حديثه: لا والله، وبلى اوالله؛ لقول الله تعالى: {لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم}»
  - -شرح كلام المؤلف
  - -القول الصحيح في تعريف لغو اليمين
- [+]قوله «ولا تجب الكفارة إلا في اليمين بالله تعالى، أو اسم من أسمائه، أو صفة من صفات ذاته، كعلمه، وكلامه، وعزته، وقدرته، وعظمته، وعهده، وميثاقه، وأمانته»
  - -شرح كلام المؤلف
  - -فائدة: لا خلاف بين الفقهاء في أن الحلف بغير الله تعالى لا تجب بالحنث فيه كفارة
- [+]قوله «إلا في النذر الذي يقصد به اليمين، فإن كفارته كفارة يمين»
  - -شرح كلام المؤلف
- [+]قوله «ولو حلف بهذا كله»
  - -شرح كلام المؤلف
- [+]قوله «والقرآن جميعه فحنث»
- [+]قوله «أو كرر اليمين على شيء واحد قبل التكفير»
  - -شرح كلام المؤلف
- [+]قوله «أو حلف على أشياء بيمين واحدة، لم يلزمه أكثر من كفارة»
  - -شرح كلام المؤلف
- [+]قوله «وإن حلف أيمانا على أشياء، فعليه لكل يمين كفارتها»
  - -شرح كلام المؤلف
  - -ذكر أقوال الفقهاء فيما ذكره مع بيان القول الصحيح
- [+]قوله «ومن تأول في يمينه، فله تأويله، إلا أن يكون ظالما، فلا ينفعه تأويله؛ لقول رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «يمينك على ما يصدقك به صاحبك»
  - -شرح كلام المؤلف
  - [+]أقسام التأول في اليمين
- [+]باب جامع الأيمان
- [+]باب كفارة اليمين
[+]كتاب الجنايات
- [+]قوله «كتاب الجنايات»
  - -تعريف الجنايات لغة واصطلاحا
  - [+]ذكر بعض الفوائد
- [+]قوله «القتل بغير حق ينقسم ثلاثة أقسام»
  - -شرح كلام المؤلف
  - -ذكر الأدلة على ما ذكره
- [+]قوله «أحدها: العمد المحض، وهو: أن يقتله بجرح، أو فعل يغلب على الظن أنه يقتله»
  - -شرح كلام المؤلف
  - -اختلاف الفقهاء في تعريف القتل العمد وبيان القول الصحيح
- [+]قوله «كضربه بمثقل كبير»
  - -شرح كلام المؤلف
- [+]قوله «أو يكرره بصغير»
  - -شرح كلام المؤلف
- [+]قوله «أو إلقائه من شاهق»
  - -شرح كلام المؤلف
- [+]قوله «أو خنقه أو تحريقه، أو تغريقه»
  - -شرح كلام المؤلف
- [+]قوله «أو سقيه سما»
  - -شرح كلام المؤلف
- [+]قوله «أو الشهادة عليه زورا بما يوجب قتله»
  - -شرح كلام المؤلف
- [+]قوله «أو الحكم عليه به، ونحو هذا»
  - -شرح كلام المؤلف
  - -فائدة: إذا وضع رجل السحر لشخص حتى أثر فيه ومات فهل يقتل به؟
- [+]قوله «قاصدا»
  - -شرح كلام المؤلف
  - [+]ذكر الشروط التي يتحقق بها قتل العمد
    - -الأول: قصد الجناية بالقتل
- [+]قوله «عالما بكون المقتول آدميا معصوما، فهذا يخير الولي فيه بين القود والدية»
  - -شرح كلام المؤلف
- [+]قوله «لقول رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «من قتل له قتيل، فهو بخير النظرين، إما أن يقتل، وإما أن يفدى»
  - -شرح كلام المؤلف
  - -فائدة: لابد في قتل العمد هو أن يقع القتل
- [+]قوله «وإن صالح القاتل بأكثر من الدية جاز»
  - -شرح كلام المؤلف
  - -ذكر أقوال الفقهاء في هذه المسألة مع بيان القول الراجح
  - [+]فائدة: في الحقوق المتعلقة بقتل العمد
- [+]قوله «الثاني: شبه العمد، وهو: أن يتعمد الجناية عليه بما لا يقتله غالبا»
  - -شرح كلام المؤلف
  - -ذكر قول الإمام مالك في قتل شبه العمد
  - -بيان أن القول الصحيح ما ذهب إليه الجمهور من ثبوت قتل شبه العمد
- [+]قوله «فلا قود فيه»
  - -شرح كلام المؤلف
- [+]قوله «والدية على العاقلة»
  - -شرح كلام المؤلف
  - -تعريف العاقلة
  - -هل تتحمل العاقلة الدية في قتل شبه العمد؟
  - -ذكر أقوال الفقهاء مع بيان القول الصحيح
  - -هل يتحمل الجاني مع العاقلة شيء من الدية؟
  - [+]ذكر أقوال الفقهاء مع بيان القول الراجح
    - -فائدة: في حكم تأخر الدية
- [+]قوله «الثالث: الخطأ»
  - -شرح كلام المؤلف
- -قوله «وهو نوعان»
- [+]قوله «أحدهما: أن يفعل فعلا لا يريد به المقتول، فيفضي إلى قتله»
  - -شرح كلام المؤلف
- [+]قوله «أو يتسبب إلى قتله بحفر بئر ونحوه»
  - -شرح كلام المؤلف
- [+]قوله «وقتل النائم والصبي والمجنون»
  - -شرح كلام المؤلف
  - -مسألة في عمد السكران
- [+]قوله «فحكمه حكم شبه العمد»
  - -شرح كلام المؤلف
  - -فيما يشترك فيه قتل الخطأ وشبه العمد وفيما يفترقان فيه: ..
  - -فائدة: فيما يفارق الخطأ العمد
- [+]قوله «النوع الثاني: أن يقتل مسلما في دار الحرب يظنه حربيا، أو يقصد رمي صف الكفار، فيصيب سهمه مسلما»
  - -شرح كلام المؤلف
- [+]قوله «ففيه كفارة بلا دية؛ لقول الله تعالى: {فإن كان من قوم عدو لكم وهو مؤمن فتحرير رقبة مؤمنة}»
  - -شرح كلام المؤلف
  - -اختلاف الفقهاء في وجوب الدية على القاتل إذا كان المقتول في دار الحرب أو يظنه حربيا مع بيان القول الصحيح
- [+]باب شروط وجوب القصاص واستيفائه
  - [+]قوله «باب شروط وجوب القصاص واستيفائه»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «ويشترط لوجوبه أربعة شروط»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «أحدها: كون القاتل مكلفا، فأما الصبي والمجنون فلا قصاص عليهما»
    - -شرح كلام المؤلف
    - -إذا قتل الصبي المميز فهل يقاد إلى القتل أم عمده كخطئه سواء؟
  - [+]قوله «الثاني: كون المقتول معصوما»
    - -شرح كلام المؤلف
    - -ذكر الأدلة على ما ذكره المؤلف
  - [+]قوله «فإن كان حربيا»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «أو مرتدا»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «أو قاتلا في المحاربة»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «أو زانيا محصنا»
    - -شرح كلام المؤلف
    - -ذكر بعض أقوال أهل العلم مع بيان القول الصواب
  - [+]قوله «أو قتله دفعا عن نفسه، أو ماله، أو حرمته»
    - -شرح كلام المؤلف
    - [+]الضوابط التي يجب مراعاتها قبل دفع الصائل بالقتل
  - [+]قوله «فلا ضمان فيه»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «الثالث: كون المقتول مكافئا للقاتل فيقتل الحر المسلم بالحر»
    - -شرح كلام المؤلف
    - -بيان الخلاف فيما ذكره المؤلف مع ذكر الراجح
  - [+]قوله «ذكرا كان أو أنثى»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «ولا يقتل حر بعبد»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «ولا مسلم بكافر؛ لقول النبي - صلى الله عليه وسلم -: «لا يقتل مؤمن بكافر»
    - -شرح كلام المؤلف
    - -بيان الخلاف فيما ذكره المؤلف مع ذكر الراجح
  - [+]قوله «ويقتل الذمي بالذمي والمسلم»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «ويقتل العبد بالعبد»
    - -شرح كلام المؤلف مع ذكر الدليل
  - [+]قوله «والحر بالحر»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «الرابع: أن لا يكون أبا للمقتول، فلا يقتل والد بولده وإن سفل، والأبوان في هذا سواء»
    - -شرح كلام المؤلف
    - -بيان الخلاف فيما ذكره المؤلف مع ذكر الراجح
  - [+]قوله «ولو كان ولي الدم ولدا، أو له فيه حق وإن قل، لم يجب القود»
    - -شرح كلام المؤلف
    - -فائدة: هل هناك قصاص باليد، والعصا، والسوط؟
    - -فائدة: لا يجمع في عضو واحد بين دية وقصاص
  - [+]فصل في شروط استيفاء القصاص
    - [+]قوله «فصل في شروط استيفاء القصاص»
      - -شرح كلام المؤلف
    - [+]قوله «ويشترط لجواز استيفاء القصاص ثلاثة: أحدها: أن يكون لمكلف»
      - -شرح كلام المؤلف
    - [+]قوله «فإن كان لغيره، أو له فيه حق وإن قل، لم يجز استيفاؤه»
      - -شرح كلام المؤلف
    - [+]قوله «وإن استوفى غير المكلف حقه بنفسه، أجزأ ذلك»
      - -شرح كلام المؤلف
    - [+]قوله «الثاني: اتفاق جميع المستحقين على استيفائه»
      - -شرح كلام المؤلف
    - [+]قوله «فإن لم يأذن فيه بعضهم، أو كان فيهم غائب، لم يجز استيفاؤه»
      - -شرح كلام المؤلف
    - [+]قوله «فإن استوفاه بعضهم، فلا قصاص عليه، وعليه بقية ديته له»
      - -شرح كلام المؤلف
    - [+]قوله «ولشركائه حقهم في تركة الجاني»
      - -شرح كلام المؤلف
    - [+]قوله «ويستحق القصاص كل من يرث المال على قدر مواريثهم»
      - -شرح كلام المؤلف
    - [+]قوله «الثالث: الأمن من التعدي في الاستيفاء، فلو كان الجاني حاملا، لم يجز استيفاء القصاص منها في نفس ولا جرح، ولا استيفاء حد منها، حتى تضع ولدها، ويستغني عنها»
      - -شرح كلام المؤلف
  - [+]فصل في سقوط القصاص
    - [+]قوله «فصل في سقوط القصاص»
      - -شرح كلام المؤلف
    - [+]قوله «ويسقط بعد وجوبه بأمور ثلاثة»
      - -شرح كلام المؤلف
    - [+]قوله «أحدها: العفو عنه، أو عن بعضه»
      - -شرح كلام المؤلف
      - -ذكر أدلة ما ذكره المؤلف
    - [+]قوله «فلو عفى بعض الورثة عن حقه أو عن بعضه، سقط كله، وللباقين حقهم من الدية»
      - -شرح كلام المؤلف
    - [+]قوله «وإن كان العفو على مال، فله حقه من الدية، وإلا فليس له إلا الثواب»
      - -شرح كلام المؤلف
    - [+]قوله «الثاني: أن يرث القاتل، أو بعض ولده شيئا من دمه»
      - -شرح كلام المؤلف
    - [+]قوله «الثالث: أن يموت القاتل، فيسقط، وتجب الدية في تركته»
      - -شرح كلام المؤلف
    - [+]قوله «ولو قتل واحد اثنين عمدا، فاتفق أولياؤهما على قتله بهما، جاز»
      - -شرح كلام المؤلف
    - [+]قوله «وإن تشاحوا في المستوفي، قتل بالأول، وللثاني الدية»
      - -شرح كلام المؤلف
    - [+]قوله «فإن سقط قصاص الأول، فلأولياء الثاني استيفاؤه»
      - -شرح كلام المؤلف
    - [+]قوله «ويستوفى القصاص بالسيف في العنق»
      - -شرح كلام المؤلف
      - -بيان الخلاف فيما ذكره المؤلف مع ذكر الراجح
    - [+]قوله «ولا يمثل به، إلا أن يفعل شيئا، فيفعل به مثله»
      - -شرح كلام المؤلف
- [+]باب الاشتراك في القتل
  - -قوله «باب الاشتراك في القتل»
  - [+]قوله «وتقتل الجماعة بالواحد»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «فإن تعذر قتل أحدهم؛ لأبوته»
    - -شرح كلام المؤلف
    - -بيان الخلاف فيما ذكره المؤلف مع ذكر الراجح
  - [+]قوله «أو عدم مكافأة القتيل له، أو العفو عنه، قتل شركاؤه»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وإن كان بعضهم غير مكلف»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «أو خاطئا، لم يجب القود على واحد منهم»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وإن أكره رجل رجلا على القتل، فقتل»
    - -شرح كلام المؤلف
    - -بيان الخلاف فيما ذكره المؤلف مع ذكر الراجح
  - [+]قوله «أو جرح أحدهما جرحا والآخر مئة»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «أو قطع أحدهما من الكوع والآخر من المرفق، فهما قاتلان، وعليهما القصاص»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وإن وجبت الدية، استويا فيها»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وإن ذبحه أحدهما، ثم قطع الآخر يده، أو قده نصفين، فالقاتل الأول»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وإن قطعه أحدهما، ثم ذبحه الثاني، قطع القاطع، وذبح الذابح»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «فإن أمر من يعلم تحريم القتل به، فقتل، فالقصاص على المباشر، ويؤدب الآمر»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وإن أمر من لا يعلم تحريمه به، أو لا يميز، فالقصاص على الآمر»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وإن أمسك إنسانا للقتل، فقتل، قتل القاتل، وحبس الممسك حتى يموت»
    - -شرح كلام المؤلف
- [+]باب القود في الجروح
  - [+]قوله «باب القود في الجروح»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «يجب القود في كل عضو بمثله»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «فتؤخذ العين بالعين، والأنف بالأنف»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وكل واحد من الجفن والشفة، واللسان والسن، واليد والرجل»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «والذكر، والأنثيين بمثله»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وكذلك كل ما أمكن القصاص فيه»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «ويعتبر كون المجني عليه مكافئا للجاني»
    - -شرح كلام المؤلف
    - -بيان الخلاف فيما ذكره المؤلف مع ذكر الراجح
  - [+]قوله «وكون الجناية عمدا»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «والأمن من التعدي»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «بأن يقطع من مفصل»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «أو حد ينتهي إليه، كالموضحة التي تنتهي إليه العظام»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «فأما كسر العظام، والقطع من الساعد والساق، فلا قود فيه»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «ولا قود في الجائفة»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «ولا في شيء من شجاج الرأس، إلا الموضحة»
    - -تعريف الشجاج
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «إلا أن يرضى فيما فوق الموضحة بموضحة»
    - -شرح كلام المؤلف
    - -وهل له أن يطالب أرش ما زاد على الموضحة؟
    - -ذكر أقوال الفقهاء مع بيان الراجح
  - [+]قوله «ولا في الأنف إلا من المارن، وهو ما لان منه»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «ويشترط التساوي في الاسم والموضع»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «فلا تؤخذ واحدة من اليمنى واليسراى والعليا والسفلى إلا بمثلها»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «ولا تؤخذ إصبع ولا أنملة ولا سن إلا بمثلها»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «ولا تؤخذ كاملة الأصابع بناقصة»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «ولا صحيحة بشلاء»
    - -شرح كلام المؤلف
    - -فائدة في تعليق شيخنا -رحمه الله- على قول صاحب الزاد: «استواؤهما في الصحة والكمال، فلا تؤخذ صحيحة بشلاء»
  - [+]قوله «وتؤخذ الناقصة بالكاملة»
    - -شرح كلام المؤلف
    - -بيان الخلاف فيما ذكره المؤلف مع ذكر الراجح
  - [+]قوله «والشلاء بالصحيحة إذا أمن التلف»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]فصل في الجناية على بعض العضو
    - [+]قوله «فصل في الجناية على بعض العضو»
      - -شرح كلام المؤلف
      - [+]الجناية على الأعضاء لها ثلاث حالات
        -الأولى: أن تذهب حاسته كاملة
        -الثانية: أن يذهب العضو كاملا
        -الثالثة: أن يقطع بعض العضو
    - [+]قوله «وإذا قطع بعض لسانه أو مارنه أو شفته أو حشفته أو أذنه، أخذ مثله، يقدر بالأجزاء، كالنصف والثلث ونحوهما»
      - -شرح كلام المؤلف
    - [+]قوله «وإن أخذت ديته، أخذ بالقسط منها»
      - -شرح كلام المؤلف
    - [+]قوله «وإن كسر بعض سنه، برد من سن الجاني مثله، إذا أمن انقلاعها»
      - -شرح كلام المؤلف
    - [+]قوله «ولا يقتص من السن حتى ييأس من عودها»
      - -شرح كلام المؤلف
    - [+]قوله «ولا من الجرح حتى يبرأ»
      - -شرح كلام المؤلف
    - [+]قوله «وسراية القود مهدرة»
      - -شرح كلام المؤلف
    - [+]قوله «وسراية الجناية مضمونة بالقصاص والدية»
      - -شرح كلام المؤلف
    - [+]قوله «إلا أن يستوفى قصاصها قبل برئها، فيسقط ضمانها»
      - -شرح كلام المؤلف
      - -بيان الخلاف فيما ذكره المؤلف مع ذكر الراجح
[+]كتاب الديات
- [+]قوله: «كتاب الديات»
  - -تعريف الديات في اللغة وفي الاصطلاح
  - -أدلة وجوب الدية
- [+]قوله «دية الحر المسلم»
  - -شرح كلام المؤلف
- [+]قوله «ألف مثقال»
  - -شرح كلام المؤلف
  - -بيان قدر الدية
- [+]قوله «أو اثنا عشر ألف درهم»
  - -شرح كلام المؤلف
- [+]قوله «أو مئة من الإبل»
  - -شرح كلام المؤلف
  - -فائدة: فيما تقوم به الدية
  - -اختلاف الرواية في المذهب في الأصل التي تقوم به الدية
  - -بيان القول الصحيح من الروايات
- [+]قوله «فإن كانت دية عمد»
  - -شرح كلام المؤلف
- [+]قوله «فهي ثلاثون حقة، وثلاثون جذعة، وأربعون خلفة، وهي الحوامل»
  - -اختلاف الرواية عن الإمام أحمد في مقدار دية العمد
  - -بيان الصحيح من الروايتين.
- [+]قوله «وتكون حالة في مال القاتل»
  - -شرح كلام المؤلف
- [+]قوله «وإن كان شبه عمد فكذلك في أسنانها»
  - -شرح كلام المؤلف
  - -بيان الخلاف فيما ذكره المؤلف مع ذكر الراجح
- [+]قوله «وهي على العاقلة»
  - -شرح كلام المؤلف
  - -بيان الخلاف فيما ذكره المؤلف مع ذكر الراجح
- [+]قوله «في ثلاث سنين، في رأس كل سنة ثلثها»
  - -شرح كلام المؤلف
  - -بيان الخلاف فيما ذكره المؤلف مع ذكر الراجح
  - -بيان أن الدية الصحيح أن تعجيلها وتأجيلها بحسب الحال
- [+]قوله «وإن كانت دية خطأ، فهي على العاقلة كذلك»
  - -شرح كلام المؤلف
  - -بيان الخلاف فيما ذكره المؤلف مع ذكر الراجح
- [+]قوله «إلا أنها عشرون بنو مخاض، وعشرون بنات مخاض، وعشرون بنات لبون، وعشرون حقة، وعشرون جذعة»
  - -شرح كلام المؤلف
- [+]قوله «ودية الحرة المسلمة نصف دية الرجل»
  - -شرح كلام المؤلف
- [+]قوله «وتساوي جراحها جراحه إلى ثلث الدية، فإذا زادت، صارت على النصف»
  - -شرح كلام المؤلف
- [+]قوله «ودية الكتابي نصف دية المسلم، ونساؤهم على النصف من ذلك»
  - -شرح كلام المؤلف
  - -اختلاف الفقهاء في تقدير دية غير المسلم
  - -بيان الراجح من أقوالهم
- [+]قوله «ودية المجوسي ثمان مائة درهم»
  - -شرح كلام المؤلف
  - -أقوال العلماء فيما ذكره المؤلف
- [+]قوله «ونساؤهم على النصف من ذلك»
  - -شرح كلام المؤلف
- [+]قوله «ودية العبد والأمة قيمتهما بالغة ما بلغت»
  - -شرح كلام المؤلف
- [+]قوله «ومن بعضه حر، ففيه بالحساب من دية حر وقيمة عبد»
  - -شرح كلام المؤلف
- [+]قوله «ودية الجنين الحر إذا سقط ميتا غرة؛ عبد أو أمة، قيمتها خمس من الإبل موروثة عنه»
  - -شرح كلام المؤلف
- -قوله «ولو شربت الحامل دواء»
- [+]قوله «فأسقطت به جنينها، فعليها غرة، لا ترث منها شيئا»
  - -شرح كلام المؤلف
- [+]قوله «وإن كان الجنين كتابيا، ففيه عشر دية أمه، وإن كان عبدا، ففيه عشر قيمة أمه»
  - -شرح كلام المؤلف
  - -بيان الخلاف فيما ذكره المؤلف مع ذكر الراجح
- [+]قوله «وإن سقط الجنين حيا، ثم مات من الضربة، ففيه دية كاملة»
  - -شرح كلام المؤلف
- [+]قوله «إذا كان سقوطه لوقت يعيش في مثله»
  - -شرح كلام المؤلف
- [+]باب العاقلة وما تحمله
  - [+]قوله «باب العاقلة وما تحمله»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وهي عصبة القاتل كلهم، قريبهم وبعيدهم، من النسب والموالي»
    - -شرح كلام المؤلف
    - -بيان الخلاف فيما ذكره المؤلف مع ذكر الراجح
  - [+]قوله «إلا الصبي والمجنون والفقير، ومن يخالف دينه دين القاتل»
    - -الشروط المعتبرة فيمن يحمل الدية من العاقلة
  - [+]قوله «ويرجع في تقدير ما يحمله كل واحد منهم إلى اجتهاد الإمام، فيفرض عليه قدرا يسهل عليه ولا يشق»
    - -شرح كلام المؤلف
    - -بيان الخلاف فيما ذكره المؤلف مع ذكر الراجح
  - [+]قوله «وما فضل فعلى القاتل، وكذلك الدية في حق من لا عاقلة له»
    - -شرح كلام المؤلف
    - -بيان الخلاف فيما ذكره المؤلف مع ذكر الراجح
  - [+]قوله «ولا تحمل العاقلة عمدا، ولا عبدا، ولا صلحا، ولا اعترافا، ولا ما دون الثلث»
    - [+]ذكر الديات التي لا تحملها العاقلة
    - -فائدة: الذين يتسولون في المساجد ويدعون أن عليهم ديات خطأ هل يعطون؟
  - [+]قوله «ويتعاقل أهل الذمة»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «ولا عاقلة لمرتد»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «ولا لمن أسلم بعد جنايته»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «أو انجر ولاؤه بعدها»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وجناية العبد في رقبته»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «إلا أن يفديه السيد بأقل الأمرين، من أرشها أو قيمته»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «ودية الجناية عليه ما نقص من قيمته في مال الجاني»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وجناية البهائم هدر»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «إلا أن تكون في يد إنسان، كالراكب والقائد والسائق، فعليه ضمان ما جنت بيدها أو فمها، دون ما جنت برجلها أو ذنبها»
    - -شرح كلام المؤلف
    - -بيان الخلاف فيما ذكره المؤلف مع ذكر الراجح
  - [+]قوله «وإن تعدى بربطها في ملك غيره، أو طريق، ضمن جنايتها كلها»
  - [+]قوله «وما أتلفت من الزرع نهارا، لم يضمنه، إلا أن تكون في يده»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وما أتلفت ليلا، فعليه ضمانه»
    - -شرح كلام المؤلف
    - [+]ذكر بعض الفوائد
- [+]باب ديات الجراح
  - [+]قوله «باب ديات الجراح»
    - [+]الجراح نوعين
      - -أحدهما: الشجاج وهي ما كان في رأس أو وجه
      - -الثاني: ما كان في سائر البدن
  - [+]قوله «كل ما في الإنسان منه شيء واحد، ففيه دية، كلسانه، وأنفه، وذكره، وسمعه، وبصره، وشمه، وعقله، وكلامه، وبطشه، ومشيه»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وكذلك في كل واحد من صعره، وهو أن يجعل وجهه في جانبه»
    - -شرح كلام المؤلف
    - -بيان الخلاف فيما ذكره المؤلف مع ذكر الراجح
  - [+]قوله «وتسويد وجهه، وحدبه»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «واستطلاق بوله أو غائطه»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وقرع رأسه، ولحيته دية»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وما فيه منه شيئان، ففيهما الدية»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وفي أحدهما نصفها، كالعينين، والحاجبين، والشفتين، والأذنين، واللحيين، واليدين، والثديين، والأليتين، والإسكتين، والرجلين»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وفي الأجفان الأربعة الدية، وفي أهدابها الدية، وفي كل واحد ربعها، فإن قلعها بأهدابها، وجبت دية واحدة»
    - -شرح كلام المؤلف
    - -بيان الخلاف فيما ذكره المؤلف مع ذكر الراجح
  - [+]قوله «وفي أصابع اليدين الدية، وفي أصابع الرجلين الدية، وفي كل إصبع عشرها»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وفي كل أنملة ثلث عقلها، إلا الإبهام في كل أنملة نصف عقلها»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وفي كل سن خمس من الإبل إذا لم تعد»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وفي مارن الأنف، وحلمة الثدي، والكف، والقدم، وحشفة الذكر، وما ظهر من السن، وتسويدها دية العضو كله»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وفي بعض ذلك بالحساب من ديته»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وفي الأشل من اليد والرجل والذكر، وذكر الخصي والعنين، ولسان الأخرس، والعين القائمة، والسن السوداء، والذكر دون حشفته، والثدي دون حلمته، والأنف دون أرنبته، والزائد من الأصابع وغيرها، حكومة»
    - -شرح كلام المؤلف
    - -بيان الخلاف فيما ذكره المؤلف مع ذكر الراجح
  - [+]قوله «وفي الأشل من الأذن والأنف الأخشم، وأذن الأصم ديتها كاملة»
    - -شرح كلام المؤلف
- [+]باب الشجاج وغيرها
  - [+]قوله «باب الشجاج وغيرها»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «الشجاج هي: جروح الرأس والوجه»
    - -شرح كلام المؤلف
    - -تعريف الشجاج
    - -الشجاج لا يكون إلا في الرأس والوجه
  - [+]قوله «وهي تسع»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «أولها الحارصة: التي تشق الجلد شقا لا يظهر منه دم»
    - -تعريف الحارصة
    - -بيان أن فيها حكومة وليس فيها دية مقدرة عن الشرع
  - [+]قوله «ثم البازلة: التي ينزل منها دم يسير»
    - -شرح كلام المؤلف
    - -تعريف البازلة
  - [+]قوله «ثم الباضعة: التي تبضع اللحم بعد الجلد»
    - -شرح كلام المؤلف
    - -تعريف الباضعة
  - [+]قوله «ثم المتلاحمة: التي أخذت في اللحم»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «ثم السمحاق: التي بينها وبين العظم قشرة رقيقة»
    - -تعريف السمحاق
  - [+]قوله «فهذه الخمس لا توقيت فيها، ولا قصاص بحال»
    - -شرح كلام المؤلف
    - -بيان الخلاف فيما ذكره المؤلف مع ذكر الراجح
  - [+]قوله «ثم الموضحة، وهي التي وصلت إلى العظم، وفيها خمس من الإبل، والقصاص إذا كانت عمدا»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «ثم الهاشمة وهي التي توضح العظم وتهشمه، وفيها عشر من الإبل»
    - -تعريف الهاشمة
    - -وللعلماء في هذه العشر وجهان
    - -فائدة الخلاف بين الوجهين
  - [+]قوله «ثم المنقلة وهي التي توضح وتهشم وتنقل عظامها، وفيها خمس عشرة من الإبل»
    - -تعريف المنقلة
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «ثم المأمومة وهي التي تصل إلى جلدة الدماغ، وفيها ثلث الدية»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «في الجائفة ثلث الدية، وهي التي تصل إلى الجوف»
    - -تعريف الجائفة
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «فإن خرجت من جانب آخر، فهي جائفتان»
    - -هذا هو قول أكثر أهل العلم
    - -شرح كلام المؤلف
    - -بيان الخلاف فيما ذكره المؤلف مع ذكر الراجح
  - [+]قوله «وفي الضلع بعير»
    - -شرح كلام المؤلف
    - -من برئ مشوها معوجا الضلع فللعلماء ففيه وجهان
  - [+]قوله «وفي الترقوتين بعيران»
    - -تعريف الترقوتان
  - [+]قوله «وفي الزندين أربعة أبعرة»
    - -تعريف الزندان
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وما عدا هذا مما لا مقدر فيه، ولا هو في معناه، ففيه حكومة»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وهي أن يقوم المجني عليه كأنه عبد لا جناية به، ثم يقوم، وهي به قد برأت، فما نقص من قيمته، فله بقسطه من ديته»
    - -شرح كلام المؤلف
    - [+]فائدة: في شروط صحة الحكومة في الأمور التي لا تقدير فيها: ..
  - [+]قوله «إلا أن تكون الجناية على الموضحة، فلا يجب أكثر من أرشها، أو يجرح أنملة، فلا يجب أكثر من ديتها»
    - -شرح كلام المؤلف
    - -بيان الخلاف فيما ذكره المؤلف مع ذكر الراجح
- [+]باب كفارة القتل
  - [+]قوله «باب كفارة القتل»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «ومن قتل مؤمنا أو ذميا بغير حق، أو شارك فيه، وفي إسقاط جنين، فعليه كفارة»
    - -بعض صور التي تجب بها كفارة القتل
  - [+]قوله «أو ذميا بغير حق»
    - -تعريف الذمي
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «أو شارك فيه»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «أو في إسقاط جنين»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وهي تحرير رقبة مؤمنة، فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين، توبة من الله»
    - -شرح كلام المؤلف
    - [+]ذكر بعض الفوائد
  - [+]قوله «سواء كان مكلفا أو غير مكلف»
  - [+]قوله «حرا أو عبدا»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «فلو تصادم نفسان فماتا، فعلى كل واحد منهما كفارة»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «ودية صاحبه على عاقلته»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وإن كان فارسين، فمات فرساهما فعلى كل واحد منهما ضمان فرس الآخر»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وإن كان أحدهما واقفا والآخر سائرا، فعلى السائر ضمان دابة الواقف، وعلى عاقلته ديته»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «إلا أن يكون الواقف متعديا بوقوفه، كالقاعد في طريق ضيق، أو ملك السائر»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «عليه كفارة وضمان السائر ودابته، ولا شيء على السائر ولا على عاقلته»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وإذا رمى ثلاثة بالمنجنيق، فقتل الحجر معصوما، فعلى كل واحد منهم كفارة»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وعلى عاقلته ثلث ديته»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وإن قتل أحدهم فكذلك، إلا أنه يسقط ثلث ديته في مقابلة فعله»
    - -شرح كلام المؤلف
    - -اختلاف الفقهاء فيما ذكره المؤلف مع بيان الراجح
  - [+]قوله «وإن كانوا أكثر من ثلاثة، سقطت حصة القتيل وباقي الدية في أموال الباقين»
    - -شرح كلام المؤلف
- [+]باب القسامة
  - [+]قوله «باب القسامة»
    - -تعريف القسامة لغة وشرعا
    - [+]ذكر بعض الفوائد
  - [+]قوله «روى سهل بن أبي حثمة، ورافع بن خديج: أن محيصة، وعبد الله بن سهل انطلقا قبل خيبر فقتل عبد الله بن سهل، فاتهم اليهود به، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «يقسم خمسون منكم على رجل منهم، فيدفع برمته» فقالوا: أمر لم نشهده، فكيف نحلف؟ قال: «فتبرئكم يهود بأيمان خمسين منهم» قالوا: قوم كفار، فوداه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من قبله»
    - -ذكر الفوائد المستنبطة من الحديث
  - [+]قوله «فمتى وجد قتيل، فادعى أولياؤه على رجل قتله، وكانت بينهم عداوة ولوث، كما كان بين الأنصار، وأهل خيبر، أقسم الأولياء على واحد منهم خمسين يمينا، واستحقوا دمه»
  - [+]قوله «فإن لم يحلفوا حلف المدعى عليه خمسين يمينا، وبرئ»
    - -شرح كلام المؤلف
    - -اختلاف الفقهاء فيما ذكره المؤلف مع بيان الراجح
  - [+]قوله «فإن نكلوا فعليهم الدية»
    - -شرح كلام المؤلف
    - -اختلاف الفقهاء فيما ذكره المؤلف مع بيان الراجح
  - [+]قوله «فإن لم يحلف المدعون، ولم يرضوا بيمين المدعى عليه، وداه الإمام من بيت المال»
    - -شرح كلام المؤلف
  - -قوله «ولا يقسمون على أكثر من واحد»
  - [+]قوله «وإن لم يكن بينهم عداوة، حلف المدعى عليه يمينا واحدة، وبرئ»
    - -شرح كلام المؤلف
    - [+]بعض الشروط الأخرى التي لابد منها في القسامة
[+]كتاب الحدود
- [+]قوله «كتاب الحدود»
  - -تعريف الحدود لغة وشرعا
  - -فائدة: في الحكمة من إقامة الحدود
- [+]قوله «لا يجب الحد إلا على مكلف»
- [+]قوله «عالم بالتحريم»
  - -شرح كلام المؤلف
  - -فائدة: هل يشترط أن يكون عالما بالعقوبة؟
- [+]قوله «ولا يقيمه إلا الإمام أو نائبه»
  - -شرح كلام المؤلف
  - -لماذا خص إقامة الحد بالإمام أو نائبه؟
- [+]قوله «إلا السيد، فإن له إقامته بالجلد خاصة على رقيقه القن؛ لقول رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إذا زنت أمة أحدكم، فليجلدها»
  - -شرح كلام المؤلف
- [+]قوله «وليس له قطعه في السرقة، ولا قتله في الردة»
  - -شرح كلام المؤلف
- [+]قوله «ولا جلد مكاتبه ولا أمته المزوجة»
  - -شرح كلام المؤلف
- [+]قوله «وحد الرقيق في الجلد نصف حد الحر»
  - -شرح كلام المؤلف مع ذكر الدليل
- [+]قوله «ومن أقر بحد ثم رجع عنه سقط»
  - -شرح كلام المؤلف مع ذكر الدليل
- [+]فصل في كيفية إقامة الحد
- [+]فصل في تداخل الحدود
- [+]فصل في استيفاء القصاص في الحرم والغزو
- [+]باب حد الزنا
- [+]باب حد القذف
- [+]باب حد المسكر
- [+]باب حد السرقة
- [+]باب حد المحاربين
- [+]باب قتال أهل البغي
- [+]باب حكم المرتد
[+]كتاب الجهاد
- [+]قوله «كتاب الجهاد»
  - -تعريف الجهاد في اللغة والاصطلاح
  - [+]ذكر بعض الفوائد
- [+]قوله «وهو فرض كفاية، إذا قام به من يكفي، سقط عن الباقين»
  - -شرح كلام المؤلف
  - -بيان الحكم الشرعي في الجهاد
- [+]قوله «ويتعين على من حضر الصف، أو حصر العدو بلده»
  - [+]الحالات التي يتعين فيها الجهاد
- [+]قوله «ولا يجب إلا على، ذكر، حر، بالغ، عاقل، مستطيع»
  - [+]الشروط المعتبرة فيمن يجب عليه الجهاد
- [+]قوله «والجهاد أفضل التطوع؛ لقول أبي هريرة: سئل رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، أي الأعمال أفضل، أو أي الأعمال خير؟ قال: «إيمان بالله ورسوله»: قال: ثم أي شيء؟ قال: «الجهاد في سبيل الله، ثم حج مبرور»، وعن أبي سعيد قال: سئل رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: أي الناس أفضل؟ قال: «رجل يجاهد في سبيل الله بماله ونفسه»
  - -دلالة الكتاب والسنة على فضل الجهاد
- [+]قوله «وغزو البحر أفضل من غزو البر»
  - -شرح كلام المؤلف مع ذكر الدليل
- [+]قوله «ويغزى مع كل بر وفاجر»
  - -شرح كلام المؤلف مع ذكر الدليل
  - -فائدة: قال الإمام أحمد لا يعجبني أن يخرج مع الإمام أو القائد إذا عرف بالهزيمة وتضييع المسلمين.
- [+]قوله «ويقاتل كل قوم من يليهم من العدو»
  - -شرح كلام المؤلف مع ذكر الدليل
- [+]قوله «وتمام الرباط أربعون يوما، وروي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: «رباط يوم في سبيل الله خير من ألف يوم فيما سواه»: وقال: «رباط يوم في سبيل الله خير من صيام شهر وقيامه»
  - -شرح كلام المؤلف مع ذكر الدليل
  - -تعريف الرباط والثغر
  - -أقل الرباط وتمامه
  - [+]أنواع الرباط
  - [+]ذكر بعض الفوائد
- [+]قوله «ومن مات مرابطا في سبيل الله، جرى له أجره إلى يوم القيامة ووقي الفتان»
  - -شرح كلام المؤلف مع ذكر الدليل
- [+]قوله «ولا يجاهد من أحد أبويه مسلم، إلا بإذنه، إلا أن يتعين عليه»
  - -شرح كلام المؤلف مع ذكر الدليل
  - -إذا كان الأبوان كافرين أو أحدهما هل له أن يستأذناهما؟
- [+]قوله «ولا يدخل من النساء أرض الحرب إلا امرأة طاعنة في السن؛ لسقي الماء ومعالجة الجرحى»
  - -شرح كلام المؤلف مع ذكر الدليل
- [+]قوله «ولا يستعان بمشرك إلا عند الحاجة إليه»
  - -شرح كلام المؤلف
  - -اختلاف العلماء رحمهم الله في حكم الاستعانة بالكفار في قتال الكفار مع بيان القول الراجح
- [+]قوله «ولا يجوز الجهاد إلا بإذن الأمير»
  - -شرح كلام المؤلف مع ذكر الدليل
- [+]قوله «إلا أن يفجأهم عدو يخافون كلبه، أو تعرض فرصة يخافون فوتها»
  - -شرح كلام المؤلف مع ذكر الدليل
  - [+]الحالات التي لا يلزم فيها استئذان الإمام
    - -الأولى: «أن يفجأهم عدو يخافون كلبه»
    - -الثانية: إذا عرض فرصة للإيقاع بالعدو
- [+]قوله «وإذا دخلوا أرض الحرب، لم يجز لأحد أن يخرج من العسكر لتعلف، أو احتطاب، أو غيره، إلا بإذن الأمير»
  - -شرح كلام المؤلف مع ذكر الدليل
- [+]قوله «ومن أخذ من دار الحرب ماله قيمة، لم يجز له أن يختص به»
  - -شرح كلام المؤلف مع ذكر الدليل
- [+]قوله «إلا الطعام والعلف، فله أن يأخذ منه ما يحتاج إليه»
  - -شرح كلام المؤلف مع ذكر الدليل
- [+]قوله «فإن باعه، رد ثمنه في المغنم»
  - -شرح كلام المؤلف
- [+]قوله «وإن فضل معه منه شيء بعد رجوعه إلى بلده، لزمه رده، إلا أن يكون يسيرا، فله أكله وهديته»
  - -شرح كلام المؤلف
- [+]قوله «ويجوز تبييت الكفار ورميهم بالمنجنيق، وقتالهم قبل دعائهم؛ لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - أغار على بني المصطلق وهم غارون وأنعامهم تسقى على الماء، فقتل مقاتلتهم، وسبى ذراريهم»
  - -شرح كلام المؤلف مع ذكر الدليل
  - -معنى تبييت الكفار
- [+]قوله «ولا يقتل منهم صبي، ولا مجنون، ولا امرأة، ولا راهب، ولا شيخ فان، ولا زمن، ولا أعمى، ولا من لا رأي لهم»
  - -شرح كلام المؤلف مع ذكر الدليل
- [+]قوله «إلا أن يقاتلوا»
  - -شرح كلام المؤلف مع ذكر الدليل
- [+]قوله «ويخير الإمام في أسارى الرجال، بين القتل، والاسترقاق، والفداء، والمن»
  - [+]ذكر الخصال التي تفعل في المقاتلة
- [+]قوله «ولا يختار إلا الأصلح للمسلمين»
  - -شرح كلام المؤلف
  - -القاعدة الشرعية في كل من يتصرف لغيره إذا خير بين شيئين
- [+]قوله «وإن استرقهم أو فاداهم بمال، فهو غنيمة»
  - -شرح كلام المؤلف
  - -هل الهدية من جنس الفداء فتدخل في الغنيمة؟
- [+]قوله «ولا يفرق في السبي بين ذوي رحم محرم، إلا أن يكونوا بالغين»
  - -شرح كلام المؤلف مع ذكر الدليل
- [+]قوله «ومن اشتري منهم على أنهم ذوو رحم، فبان خلافه، رد الفضل الذي فيه بالتفريق»
  - -شرح كلام المؤلف
- [+]قوله «ومن أعطي شيئا يستعين به في غزوه، فإذا رجع، فله ما فضل»
  - -شرح كلام المؤلف
- [+]قوله «إلا أن يكون لم يعط لغزوة بعينها، فيرد الفضل في الغزو»
  - -شرح كلام المؤلف
- [+]قوله «وإن حمل على فرس في سبيل الله، فهي له إذا رجع، إلا أن يجعل حبيسا»
  - -شرح كلام المؤلف مع ذكر الدليل
- [+]قوله «وما أخذ من أهل الحرب من أموال المسلمين، رد إليهم، إذا علم صاحبه قبل القسمه، وإن قسم قبل علمه، فله أخذه بثمنه الذي حسب به على آخذه»
  - -شرح كلام المؤلف مع ذكر الدليل
- [+]قوله «وإن أخذه منهم أحد الرعية بثمن، فلصاحبه أخذه بثمنه»
  - -شرح كلام المؤلف
- [+]قوله «وإن أخذه بغير شيء، رده»
  - -شرح كلام المؤلف مع ذكر الدليل
- [+]قوله «ومن اشترى أسيرا من العدو، فعلى الأسير أداء ما اشتراه به»
  - -شرح كلام المؤلف
- [+]باب الأنفال
  - [+]قوله «باب الأنفال»
    - -تعريف الأنفال في اللغة والشرع
    - -حكم الأنفال
  - [+]قوله «وهي: الزيادة على السهم المستحق، وهي ثلاثة أضرب»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «أحدها: سلب المقتول غير مخموس لقاتله؛ لقول النبي - صلى الله عليه وسلم -: «من قتل قتيلا فله سلبه»
    - -شرح كلام المؤلف مع ذكر الدليل
  - [+]قوله «وهو ما عليه من لباس، وحلي، وسلاح، وفرسه بآلته»
  - [+]قوله «وإنما يستحقه من قتله حال قيام الحرب غير مثخن، ولا ممتنع من القتال»
    - [+]الشروط التي يستحق بها القاتل سلب قتيله
  - [+]قوله «الثاني: أن ينفل الأمير من أغنى عن المسلمين غناء من غير شرط، كما أعطى النبي - صلى الله عليه وسلم - سلمة بن الأكوع يوم ذي قرد سهم فارس وراجل، ونفله أبو بكر - رضي الله عنه - ليلة جاءه بتسعة أهل أبيات امرأة منهم»
    - -شرح كلام المؤلف مع ذكر الدليل
  - [+]قوله «الثالث: ما يستحق بالشرط، وهو نوعان: أحدهما: أن يقول الأمير، من دخل النقب، أو صعد السور، فله كذا، ومن جاء بعشر من البقر، أو غيرها، فله واحدة منها، فيستحق ما جعل له»
    - -شرح كلام المؤلف مع ذكر الدليل
  - [+]قوله «الثاني: أن يبعث الأمير في البداءة سرية، ويجعل لها الربع، وفي الرجعة أخراى، ويجعل لها الثلث، فما جاءت به، أخرج خمسه، ثم أعطى السرية ما جعل لها، وقسم الباقي في الجيش والسرية معا»
    - -شرح كلام المؤلف مع ذكر الدليل
  - [+]فصل في الرضخ لمن لا سهم له
- [+]باب الغنائم وقسمتها
  - [+]قوله «باب الغنائم وقسمتها»
    - -تعريف الغنائم في اللغة والشرع
  - [+]قوله «وهو نوعان: أحدهما: الأرض، فيخير الإمام بين قسمها ووقفها للمسلمين، ويضرب عليها خراجا مستمرا، يؤخذ ممن هي في يده كل عام أجرا لها»
    - [+]أنواع الغنيمة
      - [+]النوع الأول: أن تكون أرضا
        -ما يشرع للأمام فعله إذا كانت الغنيمة أرضا
  - [+]قوله «وما وقفه الأئمة من ذلك، لم يجز تغييره ولا بيعه»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «الثاني: سائر الأموال»
    - -النوع الثاني: من أنواع الغنائم
  - [+]قوله «فهي لمن شهد الوقعة، ممن يمكنه القتال، ويستعد له»
    - -شرح كلام المؤلف مع ذكر الدليل
  - [+]قوله «من التجار وغيرهم»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «سواء قاتل أو لم يقاتل على الصفة التي شهد الوقعة فيها، من كونه فارسا، أو راجلا، أو عبدا، أو مسلما، أو كافرا»
    - -شرح كلام المؤلف
    - -اختلاف الفقهاء فيما ذكره المؤلف وبيان الراجح
  - [+]قوله «ولا يعتبر ما قبل ذلك ولا بعده»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «ولا حق فيها لعاجز عن القتال بمرض أو غيره»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «ولا لمن جاء بعد ما تنقضي الحرب من مدد، أو غيره»
    - -شرح كلام المؤلف مع ذكر الدليل
  - [+]قوله «ومن بعثه الأمير لمصلحة الجيش، أسهم له»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «ويشارك الجيش سراياه فيما غنمت، وتشاركه فيما غنم»
    - -شرح كلام المؤلف مع ذكر الدليل
  - [+]قوله «ويبدأ بإخراج مؤنة الغنيمة؛ لحفظها ونقلها، وسائر حاجاتها»
    - -شرح كلام المؤلف مع ذكر الدليل
  - [+]قوله «ثم يدفع الأسلاب إلى أهلها»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «والأجعال لأصحابها»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «ثم يخمس باقيها، فيقسم خمسها خمسة أسهم: سهم لله تعالى ولرسوله - صلى الله عليه وسلم -، يصرف في السلام والكراع، ومصالح المسلمين»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وسهم لذوي القربى، وهم بنو هاشم وبنو المطلب غنيهم وفقيرهم، للذكر مثل حظ الأنثيين»
    - -شرح كلام المؤلف مع ذكر الدليل
    - -كيف يقسم سهم بني هاشم بينهم؟
  - [+]قوله «وسهم لليتامى الفقراء»
    - -شرح كلام المؤلف مع ذكر الدليل
    - -هل يشترط كون اليتيم فقيرا لإعطائه
  - [+]قوله «وسهم للمساكين»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وسهم لأبناء السبيل»
    - -شرح كلام المؤلف مع ذكر الدليل
  - [+]قوله «ثم يخرج باقي الأنفال، والرضخ»
    - -شرح كلام المؤلف مع ذكر الدليل
  - [+]قوله «ثم يقسم ما بقي للراجل سهم، وللفارس ثلاثة أسهم، له سهم ولفرسه سهمان؛ لما روى ابن عمر: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - جعل للفرس سهمين، لصاحبه سهما»
    - -هل يقاس على الخيل ما في حروب اليوم من الدبابات والطائرات؟
  - [+]قوله «وإن كان الفرس غير عربي، فله سهم ولصاحبه سهم»
    - -شرح كلام المؤلف مع ذكر الدليل
  - [+]قوله «وإن كان مع الرجل فرسان، أسهم لهما، ولا يسهم لأكثر من فرسين»
    - -شرح كلام المؤلف
    - -اختلاف الفقهاء فيما ذكره المؤلف وبيان الراجح
  - [+]قوله «ولا يسهم لدابة غير الخيل»
    - -شرح كلام المؤلف
    - -اختلاف الفقهاء فيما ذكره المؤلف وبيان الراجح
  - [+]فصل في الفيء
    - [+]قوله «فصل في الفيء»
    - [+]قوله «فهو فيء يصرف في مصالح المسلمين»
    - [+]قوله «ومن وجد كافرا ضالا عن الطريق أو غيره في دار الإسلام، فأخذه فهو له»
      - -شرح كلام المؤلف
    - [+]قوله «وإن دخل قوم لا منعة لهم أرض الحرب متلصصين بغير إذن الإمام، فما أخذوا، فهو لهم بعد الخمس»
      - -شرح كلام المؤلف
      - -اختلاف الروايات في المذهب فيما ذكره المؤلف وبيان الراجح من الروايات
- [+]باب الأمان
  - [+]قوله «باب الأمان»
    - -تعريف الأمان في اللغة
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «ومن قال لحربي: قد أجرتك، أو أمنتك، أو لا بأس عليك، ونحو هذا، فقد أمنه»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «ويصح الأمان من كل مسلم، عاقل، مختار»
    - [+]الشروط التي يجب أن تتحقق فيمن يعطي الأمان
  - [+]قوله «حرا كان أو عبدا، رجلا أو امرأة؛ لقول رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «المؤمنون تتكافأ دماؤهم، ويسعى بذمتهم أدناهم»
    - -شرح كلام المؤلف مع ذكر الدليل
  - [+]قوله «ويصح أمان آحاد الرعية للجماعة اليسيرة»
  - [+]قوله «وأمان الأمير للبلد الذي أقيم بإزائه»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وأمان الإمام لجميع الكفار»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «ومن دخل دارهم بأمانهم، فقد أمنهم من نفسه»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وإن خلوا أسيرا منا بشرط أن يبعث إليهم معلوما، لزمه الوفاء لهم»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «فإن شرطوا عليه أن يعود إليهم، إن عجز عنه، لزمه العود»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «إلا أن تكون امرأة، فلا ترجع إليهم»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]فصل في الهدنة
- [+]باب الجزية
  - [+]قوله «باب الجزية»
    - -تعريف الجزية في اللغة والاصطلاح
    - -الأصل في مشروعية الجزية
  - [+]قوله «ولا تؤخذ الجزية إلا من أهل الكتاب، وهم اليهود ومن دان بالتوراة، والنصارى ومن دان بالإنجيل، والمجوس إذا التزموا أداء الجزية وأحكام الملة»
    - -شرح كلام المؤلف
    - -اختلاف الفقهاء فيما ذكره المؤلف وبيان الراجح
  - [+]قوله «ومتى طلبوا ذلك، لزم إجابتهم وحرم قتالهم»
    - -شرح كلام المؤلف مع ذكر الدليل
  - [+]قوله «وتؤخذ الجزية في رأس كل حول»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «من الموسر ثمانية وأربعون درهما، ومن المتوسط أربعة وعشرون درهما، وممن دونه اثنا عشر درهما»
    - -شرح كلام المؤلف
    - -اختلاف الروايات في المذهب فيما ذكره المؤلف وبيان الراجح من الروايات
  - [+]قوله «ولا جزية على صبي، ولا امرأة، ولا شيخ فان، ولا زمن، ولا أعمى، ولا عبد»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «ولا فقير عاجز عنها»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «ومن أسلم بعد وجوبها، سقطت عنه»
    - -شرح كلام المؤلف مع ذكر الدليل
  - [+]قوله «وإن مات، أخذت من تركته»
    - -شرح كلام المؤلف مع ذكر الدليل
  - [+]قوله «ومن اتجر منهم إلى غير بلده، ثم عاد، أخذ منه نصف العشر»
    - -شرح كلام المؤلف
    - -اختلاف الفقهاء فيما ذكره المؤلف وبيان الراجح
  - [+]قوله «وإن دخل إلينا تاجر حربي، أخذ منه العشر»
    - -شرح كلام المؤلف
    - -اختلاف الفقهاء فيما ذكره المؤلف وبيان الراجح
  - [+]قوله «ومن نقض العهد بامتناعه من التزام الجزية، أو أحكام الملة، أو قتال المسلمين ونحوه، أو الهرب إلى دار الحرب، حل دمه وماله»
    - -شرح كلام المؤلف
  - -قوله «ولا ينتقض عهد نسائه وأولاده بنقضه»: لان النقض وجد منه دونهم فاختص حكمه به
  - [+]قوله «إلا أن يذهب بهم إلى دار الحرب»
    - -شرح كلام المؤلف
    - [+]فائدة: في ذكر بعض الأحكام المتعلقة بأهل الذمة
[+]كتاب القضاء
- [+]قوله «كتاب القضاء»
  - -تعريف القضاء في اللغة والشرع
  - -الأصل في مشروعية القضاء
- [+]قوله «وهو فرض كفاية»
  - -شرح كلام المؤلف
  - -على من يتعين القضاء؟
- [+]قوله «يلزم الإمام نصب من يكتفى به في القضاء»
  - -شرح كلام المؤلف
- [+]قوله «ويجب على من يصلح له، إذا طلب ولم يوجد غيره، الإجابة إليه»
  - -شرح كلام المؤلف
  - [+]فائدة: أقسام الناس في القضاء
    - -الأول: من لا يجوز له الدخول فيه
    - -الثاني: من يجوز له ولا يجب
  - -فائدة: في الفرق بين المفتي والقاضي.
- [+]قوله «وإن وجد غيره، فالأفضل تركه»
  - -شرح كلام المؤلف
- [+]قوله «ومن شرطه أن يكون رجلا»
  - [+]الشروط المعتبرة في القاضي
    - [+]الشرط الأول: أن يكون رجلا
      - -حكم تولى المرأة في القضاء؟
      - -ذكر أقوال أهل العلم في هذه المسألة مع بيان الراجح
- [+]قوله «حرا»
  - -الشرط الثاني: أن يكون حرا
  - -ذكر أقوال أهل العلم في هذه المسألة مع بيان الراجح
- [+]قوله «مسلما»
  - -الشرط الثالث: أن يكون مسلما
  - -شرح كلام المؤلف
- [+]قوله «سميعا»
  - -الشرط الرابع: أن يكون سميعا
  - -شرح كلام المؤلف
- [+]قوله «بصيرا»
  - -الشرط الخامس: أن يكون بصيرا
  - -شرح كلام المؤلف
  - -ذكر أقوال أهل العلم في اشتراط البصر في القاضي وبيان الراجح.
- [+]قوله «متكلما»
  - -الشرط السادس: أن يكون متكلما
  - -شرح كلام المؤلف
  - -ذكر أقوال الفقهاء في اشتراط كون القاضي سميعا مع بيان الراجح.
- [+]قوله «عدلا»
  - -الشرط السابع: أن يكون عدلا
  - -شرح كلام المؤلف
  - -ذكر أقوال أهل العلم في حد العدالة في القاضي وبيان الراجح
- [+]قوله «عالما»
  - -الشرط الثامن: أن يكون مجتهدا
  - -شرح كلام المؤلف
  - [+]الأحكام الشرعية معرفتها تقف على أمور ستة
- [+]قوله «ولا يجوز له أن يقبل رشوة»
  - -تعريف الرشوة في اللغة والشرع
  - -بيان حرمة الرشوة في القضاء مع ذكر الأدلة على تحريمها
- [+]قول «ولا هدية ممن لم يكن يهدي إليه»
  - -شرح كلام المؤلف
- [+]قوله «ولا الحكم قبل معرفة الحق»
  - -شرح كلام المؤلف
- [+]قوله «فإن أشكل عليه، شاور فيه أهل العلم والأمانة»
  - -شرح كلام المؤلف وذكر الدليل على قوله
- [+]قوله «ولا يحكم وهو غضبان»
  - -شرح كلام المؤلف وذكر الدليل على قوله
- [+]قوله «ولا في حال يمنع استيفاء الرأي»
  - -شرح كلام المؤلف
- [+]قوله «ولا يتخذ في مجلس الحكم بوابا»
  - -شرح كلام المؤلف وذكر الدليل على قوله
- [+]قوله «ويجب عليه العدل بين الخصمين في الدخول عليه، والمجلس، والخطاب»
  - -شرح كلام المؤلف وبيان أن الراجح خلاف ما ذهب إليه
- [+]باب صفة الحكم
  - [+]قوله «باب صفة الحكم»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «إذا جلس إليه الخصمان، فادعى أحدهما على الآخر، لم تسمع الدعاى إلا محررة تحريرا يعلم به المدعى عليه»
    - -شرح كلام المؤلف
    - -ذكر الرواية الأخرى في المسألة مع بيان القول الصواب
    - [+]فائدة: ذكر شروط صحة الدعوى
  - [+]قوله «فإن كان دينا، ذكر قدره وجنسه»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وإن كان عقارا، ذكر موضعه وحدوده»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وإن كان عينا حاضرة عينها»
    - -شرح كلام المؤلف
  - -قوله «وإن كانت غائبة، ذكر جنسها وقيمتها»
  - [+]قوله «ثم يقول لخصمه: ما تقول؟ فإن أقر، حكم للمدعي، وإن أنكر، لم يخل من ثلاثة أقسام»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «أحدها: أن تكون في يد أحدهما، فيقول للمدعي: ألك بينة؟ فإن قال: نعم، وأقامها، حكم له»
    - -شرح كلام المؤلف وذكر الدليل على قوله
  - [+]قوله «وإن لم تكن له بينة، قال له: فلك يمينه»
    - -شرح كلام المؤلف وذكر الدليل على قوله
  - [+]قوله «فإن طلبها، استحلفه وبرئ؛ لقول النبي - صلى الله عليه وسلم -: «لو يعطى الناس بدعواهم، لادعى قوم دماء رجال وأموالهم، لكن اليمين على المدعى عليه»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وإن نكل عن اليمين، وردها على المدعي، استحلفه وحكم له»
    - -تعريف النكول
    - -إذا امتنع المدعى عليه من اليمين وردها القاضي على المدعي فما الحكم؟
    - -ذكر الأقوال في هذه المسألة وبيان القول الصحيح
  - [+]قوله «وإن نكل أيضا، صرفهما»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وإن كان لكل واحد منهما بينة، حكم بها للمدعي»
    - -شرح كلام المؤلف
    - -ذكر الروايات في المذهب وبيان الراجح من الروايات
  - [+]قوله «وإن أقر صاحب اليد لغيره، صار المقر له الخصم فيها، وقام مقام صاحب اليد في ما ذكرنا»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «الثاني: أن تكون في يديهما، فإن كانت لأحدهما بينة، حكم له بها»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وإن لم يكن لواحد منهما بينة، أو لهما بينتان، قسمت بينهما، وحلف كل واحد منهما على النصف المحكوم له به»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وإن ادعاها أحدهما، وادعى الآخر نصفها، ولا بينة، قسمت بينهما، واليمين على مدعي النصف»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وإن كانت لهما بينتان، حكم بها المدعي الكل»
    - -شرح كلام المؤلف
    - -بيان القول الراجح قيما ذكره المؤلف
  - [+]قوله «الثالث: أن تكون في يد غيرهما»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «فإن أقر بها لأحدهما، أو لغيرهما، صار المقر له كصاحب اليد»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وإن أقر لهما، صارت كالتي في يديهما»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وإن قال: لا أعرف صاحبها منهما، ولأحدهما بينة، فهي له»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وإن لم تكن لهما بينة، أو لكل واحد بينة، استهما على اليمين، فمن خرج سهمه، حلف وأخذها»
    - -ذكر أقوال أهل العلم في هذه المسألة مع بيان الراجح
- [+]باب تعارض الدعااى
  - [+]قوله «باب تعارض الدعااى»
    - -تعريف التعارض في اللغة والشرع
  - [+]قوله «إذا تنازعا قميصا، أحدهما لابسه، والآخر آخذ بكمه فهو للابسه»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وإن تنازعا دابة، أحدهما راكبها، أو له عليها حمل، فهي له»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وإن تنازعا أرضا فيها شجر، أو بناء، أو زرع لأحدهما، فهي له»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وإن تنازع صانعان في قماش دكان، فآلة كل صناعة لصاحبها»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وإن تنازع الزوجان في قماش البيت، فللرجل ما يصلح للرجال، وللمرأة ما يصلح للنساء، وما يصلح لهما، فهو بينهما»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وإن تنازعا حائطا معقودا ببنائهما، أو محلولا منهما، فهو بينهما، وإن كان معقودا ببناء أحدهما وحده، فهو له»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وإن تنازع صاحب العلو والسفل في السقف الذي بينهما»
    - -شرح كلام المؤلف
    - -ذكر أقوال أهل العلم في هذه المسألة مع بيان الراجح
  - -قوله «أو تنازع صاحب الأرض والنهر في الحائط الذي بينهما»
  - [+]قوله «أو تنازعا قميصا أحدهما آخذ بكمه وباقيه مع الآخر، فهو بينهما.»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وإن تنازع مسلم وكافر ميراث ميت، يزعم كل واحد منهما أنه كان على دينه، فإن عرف أصل دينه، حمل عليه، وإن لم يعرف أصل دينه، فالميراث للمسلم، وإن كان لهما بينتان، فكذلك، وإن كانت لأحدهما بينة، حكم له بها»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وإن ادعى كل واحد من الشريكين في العبد أن شريكه أعتق نصيبه منه، وهما موسران، عتق كله ولا ولاء لهما عليه»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وإن كان أحدهما موسرا والآخر معسرا، عتق نصيب المعسر وحده»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وإن كانا معسرين، لم يعتق منه شيء»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وإن اشترى أحدهما نصيب صاحبه، عتق حينئذ ولم يسر إلى باقيه، ولا ولاء له عليه»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وإن ادعى كل واحد من الموسرين أنه أعتقه، تحالفا وكان ولاؤه بينهما»
    - -شرح كلام المؤلف
  - -قوله «وإن قال السيد لعبده: إن برئت من مرضي هذا، فأنت حر، وإن قتلت، فأنت حر، فادعى العبد برءه، أو قتله، وأنكر الورثة، فالقول قولهم»
  - [+]قوله «وإن أقام كل واحد منهم بينة بقوله، عتق العبد؛ لأن بينته تشهد بزيادة»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «ولو مات رجل وخلف ابنين وعبدين متساويي القيمة، لا مال له سواهما، فأقر الابنان أنه أعتق أحدهما في مرضه، عتق ثلثاه إن لم يجيزا عتقه كله»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وإن قال أحدهما: أبي أعتق هذا، وقال الآخر: بل هذا، عتق ثلث كل واحد منهما، وكان لكل ابن سدس الذي اعترف بعتقه ونصف الآخر»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وإن قال الثاني: أبي أعتق أحدهما لا أدري من منهما، أقرع بينهما، وقامت القرعة مقام تعيينه»
    - -شرح كلام المؤلف
- [+]باب حكم كتاب القاضي
  - [+]قوله «باب حكم كتاب القاضي»
    - -المراد بكتاب القاضي
    - [+]ذكر بعض الفوائد
      - -الفائدة الأولى: الأصل في مشروعية كتاب القاضي إلى القاضي
      - [+]الفائدة الثانية: كتاب القاضي إلى القاضي على نوعين
        -النوع الأول: أن يكتب إلى القاضي فيما حكم به لينفذه المكتوب إليه
        -النوع الثاني: أن يكتب إلى القاضي فيما ثبت عنده ليحكم به القاضي المكتوب إليه
  - [+]قوله «يجوز الحكم على الغائب، إذا كانت للمدعي بينة»
    - -شرح كلام المؤلف
    - -ذكر أقوال أهل العلم في هذه المسألة مع بيان الراجح
  - [+]قوله «ومتى حكم على غائب، ثم كتب بحكمه إلى قاضي بلد الغائب، لزمه قبوله، وأخذ المحكوم عليه به»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «ولا يثبت إلا بشاهدين عدلين»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «يقولان: قرأه علينا، أو قرئ عليه بحضرتنا، فقال: اشهدا علي أن هذا كتابي إلى فلان، أو إلى من يصل إليه من قضاة المسلمين وحكامهم»
    - -شرح كلام المؤلف
    - [+]فائدة: يعتبر في ثبوت كتاب القاضي إلى القاضي ثلاثة شروط
  - [+]قوله «فإن مات المكتوب إليه، أو عزل، فوصل إلى غيره، عمل به، وإن مات الكاتب، أو عزل بعد حكمه، جاز قبول كتابه»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «ويقبل كتاب القاضي في كل حق، إلا الحدود والقصاص»
    - -شرح كلام المؤلف
    - -ذكر أقوال الفقهاء في هذه المسألة مع بيان الراجح
- [+]باب القسمة
  - [+]قوله «باب القسمة»
    - -تعريف القسمة
    - [+]ذكر بعض الفوائد
      - -الفائدة الأولى: ما يتعلق بهذا الباب من أحكام
      - -الفائدة الثانية: الأصل في مشروعية القسمة
  - [+]قوله «وهي نوعان: قسمة إجبار، وهي: قسمة ما يمكن قسمته من غير ضرر، ولا رد عوض إذا طلب أحد الشريكين قسمه، فأبى الآخر، أجبره الحاكم عليه إذا ثبت عنده ملكهما ببينة»
    - [+]أنواع القسمة
      - [+]النوع الأول: قسمة الإجبار
        -تعريف قسمة الإجبار
        [+]ما يشترط لإجبار الممتنع في قسمة الإجبار
        -١ - أن يثبت عند الحاكم ملك الشركاء
        -٢ - أن يثبت أن لا ضرر
        -٣ - وأن يثبت إمكان تعديل السهام في العين المقسومة من غير شيء يجعل فيها
  - [+]قوله «فإن أقر به، لم يجبر الممتنع عليه»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وإن طلباها في هذه الحال، قسمت بينهما، وأثبت في القضية أن قسمه كان عن إقرارهما، لا ببينة.»
    - -شرح كلام المؤلف
    - [+]النوع الثاني من أنواع القسمة: قوله «قسمة التراضي»
  - [+]قوله «وهي قسمة ما فيه ضرر؛ بأن لا ينتفع أحدهما بنصيبه فيما هو له، أو لا يمكن تعديله، إلا برد عوض من أحدهما، فلا إجبار فيها»
  - [+]قوله «والقسمة إفراز حق لا يستحق بها شفعة، ولا يثبت فيها خيار»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وتجوز في المكيل وزنا، وفي الموزون كيلا، وفي الثمار خرصا»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وتجوز قسمة الوقف إذا لم يكن فيها رد عوض»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «فإن كان بعضه طلقا، وبعضه وقفا، وفيها رد عوض من صاحب الطلق لم يجز، وإن كان من رب الوقف جاز»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وإذا عدلت الأجزاء، أقرع عليها، فمن خرج سهمه على شيء، صار له، ولزم بذلك»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «ويجب أن قاسم الحاكم عدلا، وكذلك كاتبه»
    - -شرح كلام المؤلف
[+]كتاب الشهادات
- [+]قوله «كتاب الشهادات»
  - -تعريف الشهادات في اللغة الاصطلاح
  - -فائدة: هل يشترط في أداء الشهادة لفظ معين؟
- [+]قوله «تحمل الشهادة وأداؤها فرض كفاية»
  - [+]أحوال الشهادة
    - [+]الحالة الأولى: حالة التحمل
      - -تعريف حالة التحمل
      - -اتفاق الفقهاء على أن تحمل الشهادة فرض كفاية
    - [+]الحالة الثانية: حالة الأداء
      - -اختلاف الفقهاء في هذه الحالة
  - -بيان القول الراجح من أقوالهم
- [+]قوله «إذا لم يوجد من يقوم بها سوى اثنين، لزمهما القيام بها»
  - -شرح ما قاله المؤلف
- [+]قوله «على القريب والبعيد»
  - -شرح كلام المؤلف
- [+]قوله «إذا أمكنهما ذلك من غير ضرر؛ لقول الله تعالى: «يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو على أنفسكم أو الوالدين والأقربين»
  - -شرح كلام المؤلف
  - [+]شروط لزوم الشهادة
    - -الشرط الأول: إمكانية الأداء
    - -الشرط الثاني: انتفاء الضرر
- [+]قوله «المشهود به أربعة أقسام»
  - -شرح كلام المؤلف
- [+]قوله «أحدها: الزنى وما يوجب حده، فلا يثبت إلا بأربعة رجال أحرار عدول»
  - -شرح كلام المؤلف
  - [+]بيان القسم الأول من الشهادات وهو الشهادة على الزنا
    - -بيان الحكمة في كون الشهود أربعة
    - -هل يلحق اللواط بالزنا في اشتراط الأربعة؟
- [+]قوله «الثاني: المال وما يقصد به المال، فيثبت بشاهدين، أو برجل وامرأتين، وبرجل مع يمين الطلب»
  - -شرح كلام المؤلف
  - -القسم الثاني من أقسام الشهادات: وهو الشهادة على المال
  - -المقصود بالمال الذي يشهد عليه
- [+]قوله «الثالث: ما عدا هذين مما يطلع عليه الرجال، فلا يثبت إلا بشهادة رجلين»
  - -القسم الثالث من الشهادات: وهو ما عدا الشهادة على الزنا والشهادة على الأموال
  - -بيان هذا القسم من أنواع الشهادات
- [+]قوله «الرابع: مالا يطلع عليه الرجال، كالولادة، والحيض، والعدة، والعيوب تحت الثياب، فيثبت بشهادة امرأة عدل؛ لأن عقبة بن الحارث قال: تزوجت أم يحيى بنت أبي إهاب، فجاءت أمة سوداء، فقالت: قد أرضعتكما، فذكرت ذلك للنبي - صلى الله عليه وسلم -، فقال: «كيف وقد زعمت ذلك»
  - -شرح كلام المؤلف
- [+]قوله «وتقبل شهادة أمة فيما تقبل فيه شهادة النساء؛ للخبر»
  - -شرح كلام المؤلف
- [+]قوله «وشهادة العبد في كل شيء، إلا في الحدود والقصاص»
  - -شرح كلام المؤلف
  - -اختلاف الفقهاء في تحمل العبد الشهادة مع بيان القول الراجح ..
- [+]قوله «وتقبل شهادة الفاعل على فعله، كالمرضعة على الرضاع»
  - -شرح كلام المؤلف
- [+]قوله «والقاسم على القسمة»
  - -شرح كلام المؤلف
- [+]قوله «وشهادة الأخ لأخيه»
  - -شرح كلام المؤلف
- [+]قوله «والصديق لصديقه»
  - -شرح كلام المؤلف
  - -ما قاله الإمام مالك في شهادة الصديق
- [+]قوله «وشهادة الأصم على المرئيات»
  - -شرح كلام المؤلف
- [+]قوله «وشهادة الأعمى إذا تيقن الصوت»
  - -شرح كلام المؤلف
- [+]قوله «وشهادة المستخفي»
  - -شرح كلام المؤلف
- [+]قوله «ومن سمع إنسانا يقر بحق، وإن لم يقل للشاهد: اشهد علي وما تظاهرت به الأخبار، واستقرت معرفته في قلبه، جاز له أن يشهد به، كالشهادة على النسب والولادة»
  - -شرح كلام المؤلف
- [+]قوله «ولا يجوز ذلك في حد ولا قصاص»
  - -شرح كلام المؤلف
- [+]قوله «وتقبل شهادة القاذف وغيره، بعد توبته»
  - -شرح كلام المؤلف
- [+]باب من ترد شهادته
  - -قوله «باب من ترد شهادته»
  - [+]قوله «لا تقبل شهادة صبي»
    - -شرح كلام المؤلف
    - -هل شهادة الصبيان لا تقبل مطلقا؟
    - -ذكر أقوال الفقهاء في ذلك مع بيان الراجح
  - [+]قوله «ولا زائل العقل»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «ولا أخرس»
    - -حكم شهادة الأخرس
    - -ذكر أقوال الفقهاء في شهادة الأخرس مع بيان الراجح
  - [+]قوله «ولا كافر»
    - -شرح كلام المؤلف
    - -فائدة: سبق أن ذكرنا أن شهادة الكافر لا تقبل إذا كانت مستندة على مجرد خبره
  - [+]قوله «ولا فاسق»
    - -شرح كلام المؤلف
    - [+]يعتبر في العدالة شيئان
      - -أحدهما: أداء الفرائض والسنن الرواتب والوتر
      - -الثاني: استعمال المروءة
  - [+]قوله «ولا مجهول الحال»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «ولا جار إلى نفسه نفعا، ولا دافع عنها شرا»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «ولا شهادة والد وإن علا لولده، ولا ولد لوالده»
    - -شرح كلام المؤلف
    - -ذكر أقوال الفقهاء في شهادة الوالد لولده مع بيان الراجح
  - [+]قوله «ولا سيد لعبده ولا مكاتبه، ولا شهادتهما له»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «ولا أحد الزوجين لصاحبه»
    - -شرح كلام المؤلف
    - -بيان القول الراجح في هذه المسألة
  - [+]قوله «ولا شهادة الوصي فيما هو وصي فيه»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «ولا الوكيل فيما هو وكيل فيه»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «ولا الشريك فيما هو شريك فيه»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «ولا العدو على عدوه»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «ولا معروف بكثرة الغلط والغفلة»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «ولا من لا مروءة له، كالسخرة، وكاشف عورته للناظرين في حمام أو غيره»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «ومن شهد بشهادة يتهم في بعضها، ردت كلها»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «ولا يسمع في الجرح والتعديل، والترجمة، ونحوها، إلا شهادة اثنين»
    - -شرح كلام المؤلف
    - -معنى الجرح
    - -معنى التعديل
    - -لو تحاكم إلى القاضي العربي أعجميان لا يعرف لسانهما
    - -بيان روايات المذهب في ذلك
  - [+]قوله «وإذا تعارض الجرح والتعديل، قدم الجرح»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وإن شهد شاهد بألف، وآخر بألفين، قضي له بألف، وحلف مع شاهده على الألف الآخر إن أحب»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وإن قال أحدهما: ألف من قرض، وقال الآخر: من ثمن مبيع، لم تكمل الشهادة»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وإذا شهد أربعة بالزنى، أو شهد اثنان على فعل سواه، واختلفوا في المكان، أو الزمان، أو الصفة لم تكمل شهادتهم»
    - -شرح كلام المؤلف
- [+]باب الشهادة على الشهادة والرجوع عنها
  - [+]قوله «باب الشهادة على الشهادة والرجوع عنها»
  - [+]قوله «وتجوز الشهادة على الشهادة فيما يجوز فيه كتاب القاضي»
    - [+]شروط قبول الشهادة على الشهادة
      - -أولا: أن يأذن شاهد الأصل لشاهد الفرع
      - -ثانيا: أن يكون فيما يقبل فيه كتاب القاضي إلى القاضي
  - [+]قوله «إذا تعذرت شهادة الأصل؛ بموت، أو غيبة، أو مرض، ونحوه، بشرط أن يسترعيه شاهد الأصل، فيقول: اشهد على شهادتي، أني أشهد أن فلانا أقر عندي، أو أشهدني بكذا»
  - [+]قوله «وتعتبر معرفة العدالة في شهود الأصل والفرع»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «ومتى لم يحكم بشهادة الفرع حتى حضر شهود الأصل، وقف الحكم على سماع شهادتهم»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وإن حدث من بعضهم ما يمنع قبول الشهادة، لم يحكم بها»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]فصل في الرجوع عن الشهادة
- [+]باب اليمين في الدعااى
  - [+]قوله «باب اليمين في الدعااى»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «اليمين المشروعة في الحقوق، هي اليمين بالله تعالى»
    - -كيفية اليمين المشروعة؟
  - [+]قوله «اسواء كان الحالف مسلما، أو كافرا»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «ويجوز القضاء في الأموال وأشباهها بشاهد ويمين؛ لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - قضى بشاهد ويمين»
    - -شرح كلام المؤلف
    - -ذكر اختلاف الفقهاء وبيان الراجح
  - [+]قوله «والأيمان كلها على البت»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «إلا اليمين على نفي فعل غيره، فإنها على نفي العلم»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وإذا كان للميت، أو المفلس حق بشاهد، فحلف المفلس، أو ورثة الميت معه ثبت»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وإن لم يحلفوا، فبذل الغرماء اليمين لم يستحلفوا»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وإذا كانت الدعاى لجماعة، فعليه لكل واحد يمين»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وإن قال: أنا أحلف يمينا واحدة لجميعهم، لم يقبل منه، إلا أن يرضوا»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وإن ادعى واحد حقوقا على واحد، فعليه في كل حق يمين»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وتشرع اليمين في كل حق لآدمي، ولا تشرع في حقوق الله من الحدود والعبادات»
    - -شرح كلام المؤلف
- [+]باب الإقرار
  - [+]قوله «باب الإقرار»
  - [+]قوله «وإذا أقر المكلف، الرشيد، الحر، الصحيح، المختار بحق، أخذ به»
    - [+]الإقرار لا يصح إلا بشروط
  - [+]قوله «ومن أقر بدراهم، ثم سكت سكوتا يمكنه الكلام فيه، ثم قال: زيوفا أو صغارا، أو مؤجلة، لزمته جيادا، وافية، حالة»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وإن وصفها بذلك متصلا بإقراره، لزمته كذلك»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وإن استثنى مما أقر به، أقل من نصفه متصلا به، صح استثناؤه»
    - -شرح كلام المؤلف
    - -ذكر خلاف الفقهاء مع بيان الراجح
  - [+]قوله «وإن فصل بينهما بسكوت يمكنه الكلام فيه، أو بكلام أجنبي، أو استثنى أكثر من نصفه، أو من غير جنسه، لزمه كله»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «ومن قال: له علي دراهم، ثم قال: وديعة، لم يقبل قوله»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «وإن قال: له عندي، ثم قال: وديعة قبل قوله»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «ومن أقر بدراهم، فأقل ما يلزمه ثلاثة، إلا أن يصدقه المقر له في أقل منها»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]قوله «ومن أقر بشيء مجمل، قبل تفسيره بما يحتمله»
    - -شرح كلام المؤلف
  - [+]فصل فيمن يصح إقراره ومن لا يصح

<< < ج:

ص: > >>

مسار الصفحة الحالية:

فهرس الكتاب الدين الحال المرجو الأداء بيان الراجح من أقوال أهل العلم

+ - التشكيل

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

ــ

=ما مضى من السنين.

وعللوا لعدم وجوب الزكاة قبل قبضه بأنه دين ثابت في الذمة فلم يلزمه الإخراج قبل قبضه، ولأنه لا ينتفع به في الحال وليس من المواساة أن يخرج زكاة مال لا ينتفع به. أما وجوبها فيما مضى من السنوات فعللوا لذلك بأن صاحبه قادر على أخذه والانتفاع به فوجبت فيه الزكاة لما مضى.

والقول الثاني في هذا النوع من الدين قول الشافعية (١) أن الزكاة تجب فيه نهاية كل حول؛ لأنه قادر على أخذه والتصرف فيه، فهو مال في حكم الموجود عند مالكه. وهذا هو الراجح.

والقول الأول هو رأي شيخنا (٢) رحمه الله، أي أنها تجب زكاته عن كل سنة إذا قبضه قالوا وإن شاء أدى زكاته مع زكاة ماله، وهذا أفضل وأسرع في إبراء الذمة.

النوع الثاني من الدين هو ما كان غير مرجو الأداء، كأن يكون على معسر أو جاحد أو مماطل، وقد اختلف الفقهاء في حكم زكاته: فالحنفية (٣)، ورواية عن أحمد (٤)، واختارها ابن سعدي (٥) رحمه الله أنه لا تجب فيه الزكاة لعدم تمام الملك، ولأنه غير مقدور على الانتفاع به بل يستقبل به حولاً جديدًا.

(١) المجموع (٥/ ٥٠٤ - ٥٠٨).
(٢) الشرح الممتع (٦/ ٢٧).
(٣) المرجع السابق.
(٤) المرجع السابق.
(٥) المختارات الجلية، ص ٧٥.

<< < ج:

ص: > >>