كتاب موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان - ت حسين أسد

نمير، حدثنا محاضر بن المورع، عن هشام بن عروة، عن وهب بن كيسان. عَنِ ابْنِ عُمَرَ -رَضِيَ اللهُ عَنْهُ- قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله -صلى الله عليه وسلم-: "ما مِنْ نَبِيٍّ إِلَاّ وَقَدْ أَنْذَرَ أمَّتَهُ الدَّجَّالَ، وَإِنِّي سَأُبَيِّنُ لَكُمْ شَيْئاً: تَعْلَمُونَ أَنَّهُ أعْوَرُ، وَأنَّ رَبَّكُمْ لَيْسَ بِأعْوَرَ، وَأنَّهُ بَيْنَ عَيْنَيْهِ مَكْتُوبٌ "كَافِرٌ" (١) يَقْرَؤُهُ كُلُّ مُؤْمِنٍ كَاتِبٍ وغير كَاتِبٍ" (٢).

قُلْتُ: هُوَ فِي الصَّحِيحِ خَلا مِنْ قَوْليِ: "وَإِنَّ بَيْنَ عَيْنَيْهِ إلخ" (٣).

(١) في حديث أَنس عند مسلم (٢٩٣٣) (١٠١): "ومكتوب بين عينيه ك ف ر". والحديث (٢٩٣٣) (١٠٢): "الدجال مكتوب بين عينيه: ك ف ر. أي كافر". وفي الحديث (٢٩٣٣) (١٠٣): "مكتوب بين عينيه كافر، ثم تهجاها: ك ف ر يقرؤه كل مسلم".
وقال الحافظ في "فتح الباري" ١٣/ ١٠٠: "وفي رواية عمر بن ثابت عن بعض الصحابة (يقرؤه كل من كره عمله)، وأخرجه الترمذي، وهذا أخص من الذي قبله.
وفي حديث أبي بكرة عند أحمد: (يقرؤه الأمي والكاتب)، ونحوه في حديث معاذ عند البزار.
وفي حديث أبي أمامة عند ابن ماجة: (يقرؤه كل مؤمن كاتب وغير كاتب).
ولأحمد: عن جابر: (مكتوب بين عينيه كافر) مهجى، ومثله عند الطبراني من حديث أسماء قلت عميس". وانظر الأحاديث التالية.
(٢) إسناده حسن، محاضر بن المورع فصلنا القول فيه عند الحديث المتقدم برقم (١١٥٦). والحديث في الإحسان ٨/ ٢٧٣ برقم (٦٧٤٢).
وأخرجه أبو يعلى ٩/ ٣٤٦ - ٣٤٧ برقم (٥٤٥٨)، و ١٠/ ١٩٤ برقم (٥٨٢٣)
وهناك استوفينا تخريجه. وانظر حديث أَنس عند أبي يعلى برقم (٣٠١٦)، وحديث
حذيفة عند مسلم (٢٩٣٤) (١٠٥) باب: ذكر الدجال. وجامع الأصول١٠/ ٣٥٥.
والحديث التالي، والإِيمان لابن منده ٢/ ٩٤٤ - ٩٥٦ من الرقم (١٠٤٠) حتى الرقم (١٠٥٩).
(٣) انظر التعليق الأسبق.