كتاب موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان - ت حسين أسد

[سورة الزخرف]

١٧٥٨ - أخبرنا محمد بن الحسن بن الخليل، حدثنا هشام بن عمار، حدثنا الوليد بن مسلم، حدثنا شيبان بن عبد الرحمن، عن عاصم، عن أبي رزين، عن أبي يحيى مولى عُفْرَةَ. عَنِ ابْنِ عَباسٍ، عَنِ النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- فِي قَوْلهِ {وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ} (١) [الزخرف: ٦١]، قَالَ: نُزُولُ عِيسَى بْنِ مَرْيَمَ قَبْلَ يَوْمِ الْقِيَامَةِ (٢).

(١) قال ابن الجوزي في "زاد المسير" ٧/ ٣٢٥: "وقرأ الجمهور (لَعِلْمٌ) بكسر العين وتسكين اللام. وقرأ ابن عباس، وأبو رزين، وأبو عبد الرحمن، وقتادة، وحميد، وابن محيصن بفتحها.
قال ابن قتيبة: من قرأ بكسر العين، فالمعنى أنه يعلم به قرب الساعة، ومن فتح العين واللام، فإنه بمعنى العلامة والدليل". وانظر تفسير الطبري ٢٥/ ٩٠ - ٩١، ومختصر في شواذ القرآن لابن خالويه ص (١٣٥ - ١٣٦). وتفسير ابن كثير ٥/ ٢٣٣ - ٢٣٥.
(٢) إسناده حسن من أجل هشام بن عمار، وعاصم بن بهدلة، وباقي رجاله ثقات. أبو يحىِ هو مصدعٍ مولى ابن عفراء، ترجمه البخاري في الكبير ٨/ ٦٥ ولم يورد فيه جرحاً ولا تعديلا، وتبعه على ذلك ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" ٨/ ٤٢٩، ونقل ابن طهمان فى كتابه "من كلام أبي زكريا يحيى بن معين" ص (٤٧) عن ابن معين قوله: "وأبو يحيى الأعرج ثقة". وكذلك جاء في "تاريخ أسماء الثقات" لابن شاهين ص (٢٣١). وقال العجلي في "تاريخ الثقات" ص (٤٢٩): "كوفي، تابعي، ثقة". وانظر المعرفة والتاريخ للفسوي ٢/ ٦، وهو من رجال مسلم. وأبو رزين هو مسعود بن مالك.
والحديث في الإحسان ٨/ ٢٨٨ برقم (٦٧٧٨).
وأخرجه الطبراني في الكبير ١٢/ ١٥٣ - ١٥٤ برقم (١٢٧٤٠) من طريق إسحاق =