كتاب موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان - ت حسين أسد

كُلِّ حَالِمٍ " دَيناراً أوْ عَدْلَهُ مَعَافِرَ (*) (١).

(*) معافر -بفتح الميم-: حي من همدان لا ينصرف كمساجد لأنه جاء على صيغة منتهى المجموع، وإليه تنسب الثياب المعافرية.
وقال الأزهري: "برد معافري منسوب إلى معافر اليمن، ثم صار اسماً لها بغير نسبة". فالمعافر: البرود وهي ضرب من ثياب اليمن.
(١) إسناده فيه لين، يحيى بن عيسى الرملي فصلنا القول فيه عند الحديث (٢٨٣) في معجم شيوخ أبي يعلى، وباقي رجاله ثقات.
والحديث في الإحسان ٧/ ١٩٥ برقم (٤٨٦٦).
وأخرجه ابن ماجة في الزكاة (١٨٠٣) باب: صدقة البقر، من طريق محمد بن عبد الله بن نمير، بهذا الإسناد.
وأخرجه عبد الرزاق ٤/ ٢١ - ٢٢ برقم (٦٨٤١) من طريق معمر والثوري، عن الأعمش، به. وليس فيه ذكر صدقه الحالم.
ومن طريق عبد الرزاق أخرجه أحمد ٥/ ٢٣٠، والترمذي في الزكاة (٦٢٣) باب: ما جاء في زكاة البقر، والبيهقي في الزكاة ٤/ ٩٨ باب: كيف فرض صدقة البقر؟، والدارقطني ٢/ ١٠٢ برقم (٢٩، ٣٠)، والبغوي في "شرح السنة" ٦/ ١٩ برقم (١٥٧١). وهذا إسناد صحيح.
وليس عند أحمد، والترمذي، والبغوي "معمر" في الإسناد.
وقال الترمذي: "هذا حديث حسن. وروى بعضهم هذا الحديث عن سفيان، عن الأعمش، عن أبي وائل، عن مسروق: أن النبي -صلى الله عليه وسلم- بعث معاذاً إلى اليمن فأمره أن يأخذ. وهذا أصح".
وقال أبو داود: "رواه جرير، ويعلى، ومعمر، وشعبة، وأبو عوانة، ويحيى بن سعيد، عن الأعمش، عن أبي وائل، عن مسروق، قال يعلى، ومعمر: عن معاذ مثله".
وأخرجه أبو داود في الزكاة (١٥٧٨) باب: في زكاة السائمة، وابن خزيمة ٤/ ١٩ برقم (٢٢٦٨) من طريق سفيان، بالإسناد السابق.
وأخرجه النسائي في الزكاة ٥/ ٢٥ - ٢٦ باب: زكاة البقر، من طريق مفضل بن مهلهل،
وأخرجه الحاكم ١/ ٣٩٨، والدارقطني ٢/ ١٠٢ برقم (٣١)، والبيهقي ٤/ ٩٨=