كتاب التلخيص الحبير - ط العلمية

عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدٍ أَنَّهُ سَمِعَ عُمَرَ يُعَلِّمُ النَّاسَ التَّشَهُّدَ عَلَى الْمِنْبَرِ يَقُولُ: قُولُوا: التَّحِيَّاتُ لِلَّهِ الزَّاكِيَاتُ الطَّيِّبَاتُ الصَّلَوَاتُ لِلَّهِ١ الْحَدِيثُ وَرَوَاهُ الْحَاكِمُ وَالْبَيْهَقِيُّ وَرَوَيَاهُ مِنْ طَرِيقٍ أُخْرَى عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ عُمَرَ فَذَكَرَهُ وَأَوَّلُهُ بِسْمِ اللَّهِ خَيْرِ الْأَسْمَاءِ وَهَذِهِ الرِّوَايَةُ مُنْقَطِعَةٌ وَفِي رِوَايَةٍ لِلْبَيْهَقِيِّ تَقْدِيمُ الشَّهَادَتَيْنِ عَلَى كَلِمَتَيْ السَّلَامِ وَمُعْظَمُ الرِّوَايَاتِ عَلَى خِلَافِهِ وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ فِي الْعِلَلِ لَمْ يَخْتَلِفُوا فِي أَنَّ هَذَا الْحَدِيثَ مَوْقُوفٌ عَلَى عُمَرَ٢ وَرَوَاهُ بَعْضُ الْمُتَأَخِّرِينَ عَنْ ابْنِ أَبِي أُوَيْسٍ عَنْ مَالِكٍ مَرْفُوعًا وَهُوَ وَهْمٌ

٤١٠ - حَدِيثُ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ أَوَّلُ مَا يَتَكَلَّمُ بِهِ عِنْدَ الْقَعْدَةِ "التَّحِيَّاتُ لِلَّهِ" أَبُو دَاوُد وَالدَّارَقُطْنِيّ وَالطَّبَرَانِيُّ مِنْ حَدِيثِ مُجَاهِدٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ وَلَفْظُهُ: "التَّحِيَّاتُ لِلَّهِ الصَّلَوَاتُ الطَّيِّبَاتُ السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللَّهِ" قَالَ ابْنُ عُمَرَ: زِدْتُ فِيهَا وَبَرَكَاتُهُ الْحَدِيثُ٣ وَأَدْرَجَ الطَّبَرَانِيُّ وَبَرَكَاتُهُ فِي نَفْسِ الْخَبَرِ وَاخْتُلِفَ فِي وَقْفِهِ وَرَفْعِهِ كَمَا سَنَذْكُرُهُ بَعْدُ.

وَرَوَاهُ قَاسِمُ بْنُ أَصْبَغَ مِنْ حَدِيثِ مُحَارِبِ بْنِ دِثَارٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ كَانَ يُعَلِّمُنَا التَّشَهُّدَ كَمَا يُعَلِّمُ الْمُكَتِّبُ السُّورَةَ مِنْ الْقُرْآنِ الْوِلْدَانَ فَذَكَرَ نَحْوَ هَذَا الْحَدِيثِ وَفِي حَدِيثِ أَبِي مُوسَى عِنْدَ مُسْلِمٍ: "إذَا جَلَسْتُمْ" فَكَانَ عِنْدَ الْقَعَدَةِ فَلْيَكُنْ مِنْ أَوَّلِ قَوْلِ أَحَدِكُمْ التَّحِيَّاتُ لِلَّهِ٤

١ أخرجه مالك في "الموطأ" "١/٩٠، ٩١": كتاب الصلاة: باب التشهد في الصلاة، حديث "٥٣"، والشافعي في "مسنده " "١/٩٦, ٩٧": كتاب الصلاة: باب في صفة الصلاة، حديث "٢٧٥"، وأخرجه الحاكم في المستدرك "١/٢٦٦": كتاب الصلاة: باب التشهد في الصلاة، والبيهقي في السنن الكبرى "٢/١٤٣": كتاب الصلاة: باب من قدم كلمتي الشهادة على كلمتي التسليم، وفي "معرفة السنن والآثار" "٢/٣٣، ٣٤": كتاب الصلاة: باب التشهد، رقم "٨٩٠"، وذكره الزيلعي في "نصب الراية""١/٤٢١، ٤٢٢"، وعزاه لمالك في "الموطأ"، وقال: وهذا إسناد صحيح.
وذكره الطحاوي في "شرح معاني الآثار" "١/٢٦١": باب التشهد في الصلاة كيف هو؟
وقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط مسلم.
٢ ينظر "علل الدارقطني" "٢/٨٢، ٨٣" مسألة رقم "١٢٥".
٣ أخرجه أبو داود "١/٣١٩": كتاب الصلاة: باب التشهد، حديث "٩٧١"، والدارقطني في "سننه" "١/٣٥١": كتاب الصلاة: باب صفة التشهد ووجوبه، حديث "٦"، والطبراني في "الكبير" كما في "مجمع الزوائد" للهيثمي "٢/١٤٣": كتاب الصلاة: باب التشهد والجلوس والإشارة بالأصبع فيه، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" "١/٢٦٤".
وأخرجه الترمذي في "العلل" ص "٧"، برقم "١٠٤".
قال الدارقطني: وهذا إسناد صحيح، وقد تابعه على رفعه ابن أبي عدي عن شعبة، ووقفه غيرهما.
٤ حديث أبي موسى في التشهد
أخرجه أحمد "٤/٣٩٣"، ومسلم "٢/٣٥٣- النووي": كتاب الصلاة: باب التشهد في الصلاة، حديث "٦٢/٤٠٤"، وأبو داود "١/٢٥٥": كتاب الصلاة: باب التشهد، حديث "٩٧٢"، والنسائي "٢/٢٤١، ٢٤٢": كتاب التطبيق: باب نوع آخر من التشهد، حديث "١١٧٢"، وابن ماجة "١/٢٩١، ٢٩٢": كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها: باب ما جاء في التشهد، حديث "٩٠١"، وابن خزيمة "٣/٣٧، ٤٤"، برقم "١٥٨٤"، "١٥٩٣"، والطحاوي "١/٢٦٤، ٢٦٥"، والبيهقي في "السنن الكبرى" "٢/١٤٠، ١٤١": كتاب الصلاة: باب الدليل على أنه لا يبدأ بشيء قبل كلمة التحية، وذكره الزيلعي في نصب الراية "٤/٤٢١"، من حديث أبي موسى الأشعري.