كتاب التلخيص الحبير - ط العلمية

السَّرَّاجُ: "لِقَوْلِهِمْ لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ" ١

وَفِيهِ عَنْ ابْنِ أَبِي أَوْفَى: {إنَّ خِيَارَ عِبَادِ اللَّهِ الَّذِينَ يُرَاعُونَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ وَالْأَهِلَّةَ لِذِكْرِ اللَّهِ} صَحَّحَهُ الْحَاكِمُ وَحَدِيثُ أَبِي سَعِيدٍ: "لَا يَسْمَعُ مَدَى صَوْتِ الْمُؤَذِّنِ جِنٌّ وَلَا إنْسٌ إلَّا شَهِدَ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ" ٢ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ

وَفِي حَدِيثِ أَنَسٍ: "إذَا أُذِّنَ فِي قَرْيَةٍ آمَنَهَا اللَّهُ مِنْ عَذَابِهِ ذَلِكَ الْيَوْمَ" ٣ رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ

٣٠٥ - حَدِيثُ٤ رُوِيَ أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "مَنْ أَذَّنَ سَبْعَ سِنِينَ مُحْتَسِبًا كُتِبَتْ لَهُ بَرَاءَةٌ مِنْ النَّارِ" ٥ التِّرْمِذِيُّ وَابْنُ مَاجَهْ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَفِيهِ جَابِرٌ الْجُعْفِيُّ وَهُوَ ضَعِيفٌ جِدًّا وَرَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ وَالْحَاكِمُ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ بِلَفْظِ: "مَنْ أَذَّنَ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ سَنَةً وَجَبَتْ لَهُ

١ أخرجه الحاكم في "المستدرك" "١/٥١": كتاب الإيمان، والبيهقي في "السنن " "١/٣٧٩": كتاب الصلاة: باب مراعاة أدلة المواقيت، وأورده الهيثمي في " مجمع الزوائد" "١/٣٣٢"، وعزاه للطبراني في " الكبير"، وللبزار، ورجاله موثقون لكنه معلول؟ من طريق عبد الجبار بن العلاء العطار بمكة عن سفيان بن عيينة عن مسعر عن إبراهيم السكسكي عن ابن أبي أوفى قال الحاكم: هذا إسناد صحيح، وعبد الجبار العطار ثقة، وقد احتج مسلم والبخاري بإبراهيم السكسكي، وإذا صح مثل هذه الاستقامة، لم يضره توهين من أفسد إسناده، وقال البيهقي: تفرد به عبد الجبار بن العلاء بإسناده هكذا وهو ثقة.
٢ أخرجه البخاري "٢/١٠٤": كتاب الأذان: باب رفع الصوت بالنداء، حديث"٦٠٩"، وأخرجه مالك في الموطأ "١/٦٩": كتاب الصلاة: باب ما جاء في النداء للصلاة، حديث "٥"، وأحمد "٣/٣٥"، والنسائي "٢/١٢": كتاب الأذان: باب رفع الصوت بالأذان، حديث "٦٤٤"، وابن ماجة "١/٢٣٩": كتاب الأذان والسنة فيها: باب فضل الأذان وثواب المؤذنين، حديث "٧٢٣"، وابن خزيمة "١/٣ ٠ ٢"، حديث "٣٨٩"، وأخرجه الحميدي "٢/١ ٣٢"، حديث "٧٣٢"، وعبد بن حميد ص "٣٠٧"، حديث "٩٩٧"، والبيهقي "١/٤٢٧": كتاب الصلاة: باب ترسيل الأذان وحزم الإقامة، من طريق عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة الأنصاري عن أبيه عن أبي سعيد الخدري فذكره.
٣ أخرجه الطبراني في "الكبير" "١/٢٥٧"، حديث "٧٤٦"، من طريق عبد الرحمن بن سعد بن عمار عن صفوان بن سليم عن أنس فذكره بهذا اللفظ.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" "١/٣٣١" بلفظ: "أطول الناس أعناقاً يوم القيامة المؤذنون"، وعزاه لأحمد، وقال رجاله رجال الصحيح، إلا أن الأعمش قال: حدثت عن أنس.
٤ في الأصل: قوله.
٥ أخرجه الترمذي "١/٤٠٠": كتاب أبواب الصلاة: باب ما جاء في فضل الأذان، حديث "٢٠٦"، وابن ماجة "١/٢٤٠": كتاب الأذان: باب فضل الأذان وثواب المؤذنين، حديث "٧٢٧"، من طريق جابر عن عكرمة عن ابن عباس فذكره.
قال الترمذي: حديث ابن عباس حديث غريب، وجابر بن يزيد الجعفى ضعفوه، تركه يحيى بن سعيد وعبد الرحمن بن مهدي، وقال: سمعت الجارود يقول: سمعت وكيعاً يقول: لولا جابر الجعفي لكان أهل الكوفة بغير حديث، ولولا حماد لكان أهل الكوفة بغير فقه، أخرجه الترمذي من طريق جابر عن مجاهد عن ابن عباس.