كتاب التلخيص الحبير - ط العلمية

يُبْصِرَ الْقَوْمُ مَوَاقِعَ نَبْلِهِمْ مِنْ الْإِسْفَارِ١ لَكِنْ رَوَى الْحَاكِمُ٢ مِنْ طَرِيقِ اللَّيْثِ عَنْ أَبِي النَّضْرِ عَنْ عَمْرَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: مَا صَلَّى رَسُولُ الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بالصلاة لِوَقْتِهَا الْآخِرِ حَتَّى قَبَضَهُ اللَّهُ.

٢٦٢ - حَدِيثُ الْمُؤَذِّنُونَ أُمَنَاءُ النَّاسِ عَلَى صَلَاتِهِمْ٣ الْبَيْهَقِيُّ مِنْ حَدِيثِ أَبِي مَحْذُورَةَ وَزَادَ وَسُحُورِهِمْ وَفِي إسْنَادِهِ يَحْيَى الْحِمَّانِيُّ مُخْتَلَفٌ فِيهِ.

وَقَالَ ابْنُ عَدِيٍّ: لَمْ أَرَ فِي مُسْنَدِهِ حَدِيثًا مُنْكَرًا.

وَرَوَى ابْنُ مَاجَهْ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ: "خَصْلَتَانِ مُعَلَّقَتَانِ فِي أَعْنَاقِ الْمُؤَذِّنِينَ لِلْمُسْلِمِينَ صَلَاتُهُمْ وَصِيَامُهُمْ" ٤ وَفِي إسْنَادِهِ مَرْوَانُ بْنُ سَالِمٍ الْجَزَرِيُّ وَهُوَ ضَعِيفٌ

وَرَوَاهُ الشَّافِعِيُّ فِي الْأُمِّ٥ عَنْ عَبْدِ الْوَهَّابِ عَنْ يُونُسَ عَنْ الْحَسَنِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُرْسَلًا

قَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ فِي الْعِلَلِ هَذَا هُوَ الصَّحِيحُ مُرْسَلٌ وَأَمَّا مَنْ رَوَاهُ عَنْ الْحَسَنِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ فَضَعِيفٌ

قَالَ الْبَيْهَقِيُّ٦ وَرُوِيَ عَنْ جَابِرٍ وَلَيْسَ بِمَحْفُوظٍ

وَرُوِيَ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ مِنْ قَوْلِهِ وَسَيَأْتِي حَدِيثُ: "الْإِمَامُ ضَامِنٌ وَالْمُؤَذِّنُ مُؤْتَمَنٌ" فِي الْأَذَانِ أَثَرُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ يَأْتِي فِي آخِرِ الْبَابِ

٢٦٣ - حَدِيثٌ: "رُفِعَ الْقَلَمُ عَنْ ثَلَاثٍ: عَنْ الصَّبِيِّ حَتَّى يَبْلُغَ وَعَنْ النَّائِمِ حَتَّى يَسْتَيْقِظَ وَعَنْ الْمَجْنُونِ حَتَّى يُفِيقَ" أَحْمَدُ وَأَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِيُّ وَابْنُ مَاجَهْ وَابْنُ حِبَّانَ وَالْحَاكِمُ مِنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ٧

١ أخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف " "١/٢٨٣، ٢٨٤" بألفاظ مختلفة، وذكره الحافظ ابن حجر في المطالب العالية "١/٧٤"، حديث "٢٥٧"، وعزاه لابن أبي شيبة، وأخرجه الطبراني في "الكبير"، كما في "مجمع الزوائد" "١/٣٢١".
٢ أخرجه الحاكم في المستدرك "١/١٩٠"، وقال: صحيح على شرط الشيخين.
٣ أخرجه البيهقي في " السنن الكبرى،" "١/٤٢٦" كتاب الصلاة: باب لا يؤذن إلا عدل ثقة للإشراف على عورات الناس وأماناتهم على المواقيت.
٤ أخرجه ابن ماجة "١/٢٣٦": كتاب الأذان والسنة فيها: باب السنة في الأذان، حديث "٢ ٧١"، وقال البوصيري في الزوائد: إسناده ضعيف، لتدليس بقية بن الوليد.
٥ ينظر: " الأم" للشافعي "١/٨٧".
٦ ينظر: " السنن الكبرى" للبيهقي "١/٤٢٥".
٧ أخرجه أحمد "٦/١٠٠- ١٠١"، والدارمي "٢/١٧١" كتاب الحدود باب رفع القلم عن ثلاثة، وأبو داود "٤/٥٥٨" كتاب الحدود: باب في المجنون يسرق الحديث "٤٣٩٨" والنسائي "٦/١٥٦" كتاب الطلاق، باب من لا يقع طلاقه من الأزواج، وابن ماجة "١/٦٥٧" كتاب الطلاق: باب طلاق المعتوه والصغير والنائم الحديث "٢٠٤١" وابن الجارود "ص: ٥٩"، باب فرض الصلوات الخمس وأبحاثها، الحديث "١٤٨" كلهم من رواية حماد بن سلمة، عن حماد بن أبي سليمان، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة، عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال: "رفع القلم عن ثلاثة؛ عن النائم حتى يستيقظ وعن الصبي حتى يحتلم وعن المجنون حتى يعقل".