كتاب التلخيص الحبير - ط العلمية

دَاوُد أَنَّ ذَلِكَ كَانَ فِي الظُّهْرِ أَوْ الْعَصْرِ١ وَفِي رِوَايَةٍ لِلطَّبَرَانِيِّ أَنَّهُ كَانَ فِي الصُّبْحِ٢

تَنْبِيهٌ: ادَّعَى بَعْضُهُمْ أَنَّ هَذَا الْحَدِيثَ مَنْسُوخٌ٣ وَرُدَّ لِلْجَهْلِ بِالنَّاسِخِ،

١ أخرجه البخاري "١/٧٠٣" كتاب الصلاة: باب إذا حمل جارية صغيرة على عتقه في الصلاة حديث "٥١٦" ومسلم "٣/٣٥- نووي" كتاب المساجد: باب جواز حمل الصبيان في الصلاة وأن ثيابهم محمولة على الطهارة حديث "٤١/٥٤٣" ومالك في. "الموطأ " "١/١٧٠" كتاب قصر الصلاة في السفر حديث "٨١" وأبو داود "١/٣٠٤" كتاب الصلاة: باب العمل في الصلاة حديث "٩١٧" والنسائي "٢/٤٥- ٤٦" كتاب المساجد باب إدخال الصبيان المساجد حديث "٧١١"، "٢/٩٥-٩٦" كتاب الإمامة: باب ما يجوز للإمام من العمل في الصلاة حديث "٨٢٧" والدارمي "١/٣١٦" كتاب الصلاة: باب العمل في الصلاة والحميدي في "مسنده" "١/٢٠٣" رقم "٤٢٢" وأبو عوانة "٢/١٤٥" وأحمد "٥/٢٩٥، ٢٩٦، ٣٠٣، ٣٠٤، ٣١٠، ٣١١" وابن خزيمة "٢/٤١" رقم "٨٦٨" والبيهقي "٢/١٦٢- ١٦٣" والبغوي في "شرح السنة" "٢/٣٢٢- بتحقيقنا" كلهم من طريق عمرو بن سليم الزرقي عن أبي قتادة.
٢ ينظر البدر المنير "٢/٣٧٦".
٣ النسخ يطلق في اللغة كما في الصحاح والقاموس، واللسان بمعنى: الإزالة.
يقال: نسخت الشمس الظل، أي أزالته- و"نسخت الريح الآثار" أي أزالتها، ومنه تناسخ القرون والأزمنة، والإزالة هي الإعدام.
وقد يطلق النسخ بمعنى نقل الشيء " وتحويله من حالة إلى أخرى مع بقائه في نفسه وفي الاصطلاح: عزقة إمام الحرمين الجوينيّ بأنه: اللفظ الدال على انتفاء شرط دوام الحكم الأول.
وعرفه حجة الإسلام الغزالي ب "الخطاب الدال على ارتفاع الحكم الثابت بالخطاب المتقدم على وجه لولاه لكان ثابتاً به مع تراخيه عنه".
وعرفه ابن الحاجب بأنه "رفع الحكم الشرعي بدليل شرعي متأخر".
والنسخ في نظر الفقهاء هو النص الدال على انتهاء أمد الحكم الشرعي مع التأخير عن مورده.
البرهان لإمام الحرمين ٢/١٢٩٣، البحر المحيط للزركشي ٤/٦٣، الأحكام في أصول الأحكام للآمدي ٣/٩٥، سلاسل الذهب للزركشي، ص ٢٩٠، التمهيد للأسنوي ص ٤٣٥، نهاية السؤال له ٢/٥٤٨، زوائد الأصول له ص ٣٠٨، منهاج الحقول للبدخشي ٢/٢٢٤، غاية الوصول للشيخ زكريا الأنصاري ص ٨٧، التحصيل من المحصول للأرموي ٢/٧، المنخول للغزالي ص ٢٨٨، المستصفى له ١/١٠٧، حاشية البناني ٢/٧٤، الابهاج لابن السبكي ٢/٢٢٦، الآيات البينات لابن قاسم العبادي ٣/١٢٩، حاشية العطار على جمع الجوامع ٢/١٠٦، المعتمد لأيي الحسين ١/٣٦٣، إحكام الفصول في أحكام الأصول للباجي ص ٣٨٩، الأحكام في أصول الأحكام لابن حزم ٤/٤٦٣، أعلام الموقعين لابن القيم ١/٢٩، التقرير والتحبير لابن أمير الحاج ٣/٤٩، ميزان الأصول للسمرقندى ٢/٦٢١، ٩٨١، حاشية التفتازاني والشريف على مختصر المنتهى ٢/١٨٥، شرح التلويح على التوضيح لسعد الدين مسعود بن عمر التفتازاني ٢/٣٤، شرح المنار لابن ملك ص ٩١، الموافقات للشاطبي ٣/١٠٢، تقريب الوصول لابن جزي ص ١٢٥، شرح مختصر المنار للكوراني ص ٩١، نشر البنود للشنقيطي ٢/٢٨٠، شرح الكوكب المنير للفتوحي ص ٤٦٢.
ينظر تهذيب اللغة ٧/١٨١ لسان الحرب ٦/٤٤٠٧ تاج العروس ٢/٢٨٢ معيار العقول في علم الأصول لابن المرتضى ١/١٧٢ كشف الأسرار ٤/٣ ٥ ١ حواشي المنار "٧٠٨" العدة ٣/٧٧٨ الحدود للباجي ص "٤٩" اللمع ص "٣٠" الوصول لابن برهان ٢/٧ روضة الناظر "٣٦" الرسالة للشافعي "١٢٨" ١٣٩ المغني للخبازي "٢٥٠" المسودة "١٩٥" شرح تنقيح الفصول "٣٠١" تقريب الوصول "١٢٥" المنتهى لابن الحاجب "١١٣".