كتاب التلخيص الحبير - ط العلمية

١٠٥٦ - حَدِيثُ أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَطَعَ التَّلْبِيَةَ عِنْدَ أَوَّلِ حَصَاةٍ رَمَاهَا لَمْ أَجِدْهُ هَكَذَا لَكِنْ رَوَى الْبَيْهَقِيُّ مِنْ حَدِيثِ الْفَضْلِ بْنِ عَبَّاسٍ فَلَمْ يَزَلْ يُلَبِّي حَتَّى رَمَى جَمْرَةَ الْعَقَبَةِ وَكَبَّرَ مَعَ كُلِّ حَصَاةٍ١ قَالَ الْبَيْهَقِيُّ وَتَكْبِيرُهُ مَعَ أَوَّلِ كُلِّ حَصَاةٍ٢ دَلِيلٌ عَلَى قَطْعِ التَّلْبِيَةِ بِأَوَّلِ حَصَاةٍ انْتَهَى وَهُوَ فِي الصَّحِيحَيْنِ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ كَانَ رِدْفَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ عَرَفَةَ إلَى مُزْدَلِفَةَ ثُمَّ أَرْدَفَ الْفَضْلَ إلَى مِنًى وَكِلَاهُمَا قَالَ لَمْ يَزَلْ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُلَبِّي حَتَّى رَمَى جَمْرَةَ الْعَقَبَةِ٣ وَفِي رِوَايَةٍ حَتَّى بَلَغَ الْجَمْرَةَ لَكِنْ فِي رِوَايَةِ النَّسَائِيّ فَلَمْ يَزَلْ يُلَبِّي حَتَّى رَمَى فَلَمَّا رَمَى قَطَعَ التَّلْبِيَةَ٤.

قَوْلُهُ نُقِلَ أَنَّهُ مَنْ تُقُبِّلَ حَجُّهُ رُفِعَ حَجَرُهُ وَمَا بَقِيَ فَهُوَ مَرْدُودٌ الْحَاكِمُ وَالدَّارَقُطْنِيّ وَالْبَيْهَقِيُّ مِنْ حَدِيثِ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ أَنَّهُمْ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذِهِ الْجِمَارُ الَّتِي يُرْمَى بِهَا كُلَّ عَامٍ قَالَ أَمَا إنَّهُ مَا تُقُبِّلَ مِنْهَا رُفِعَ وَلَوْلَا ذَلِكَ لَرَأَيْتهَا أَمْثَالَ الْجِبَالِ٥ قَالَ الْبَيْهَقِيُّ وَرُوِيَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ مَوْقُوفًا وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ مَرْفُوعًا مِنْ وَجْهٍ ضَعِيفٍ وَلَا يَصِحُّ مَرْفُوعًا،

١ أخرجه البيهقي في "السنن الكبرى" "٥/١١٢"، كتاب الحج: باب التلبية يوم عرفة وقبله وبعده حتى يرمي جمرة العقبة، والنسائي في "الكبرى" "٢/٤٤٠" رقم "٤٠٨٥".
٢ وهو مذهب الشافعي ينظر في: "الأم" للشافعي "٢/٢٢٠"، "قليوبي وعميرة" "٢/١١٨"، الشرواني وابن قاسم "٤/١١٨"، "بدائع الصنائع" "٣/١١٦٥"، "تحفة الفقهاء" "١/٦١٤- ٦٢١".
٣ أخرجه البخاري "٣/٤٠٤- ٤٠٥"، كتاب الحج: باب الركوب والارتداف في الحج، حديث "١٥٤٣، ١٥٤٤"، ومسلم "٢/٩٣١"، كتاب الحج: باب استحباب إدامة الحج التلبية حتى يشرع في رمي جمرة العقبة يوم النحر، حديث "٢٦٧/١٢٨١"، وأبو داود "١/٥٦٤"، كتاب المناسك: باب متى يقطع التلبية، حديث "١٨١٥"، والنسائي "٥/٢٦٨"، كتاب المناسك "الحج": باب التلبية في السير، والترمذي "٣/٢٦٠"، كتاب الحج: باب ما جاء متى يقطع التلبية في الحج، حديث "٩١٨"، وابن ماجه "٢/١٠١١"، كتاب المناسك: باب في رمي الجمار يرميها راكبا، وابن الجارود في "المنتقى" رقم "٤٧٦" وابن خزيمة "٤/٢٧٩"، رقم "٢٨٨١"، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" "٢/٢٢٤"، والبيهقي "٥/١١٢"، كتاب الحج: باب التلبية يوم عرفة قبله وبعده حتى يرمي جمرة العقبة، والبغوي في "شرح السنة" "٤/١٠٩- بتحقيقنا" من حديث عبد الله بن عباس أن الفضل بن عباس أخبره النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لم يزل يلبي حتى رمى جمرة العقبة، واللفظ لمسلم.
وقال الترمذي: حديث حسن صحيح.
٤ أخرجه النسائي في "السنن الكبرى" "٢/٤٤٠، ٤٤١"، حديث "٤٠٨٦".
٥ أخرجه الحاكم في "المستدرك" "١/٤٧٦"، كتاب المناسك: باب يرفع ما يقبل من أحجار الرمي، والدارقطني "٢/٣٠٠"، حديث "٢٨٨"، والبيهقي في "السنن الكبرى" "٥/١٢٨"، كتاب الحج: باب أخذ الحصى لرمي جمرة العقبة وكيفية ذلك، وذكره الهيثمي في "مجمع الزوائد" "٣/٢٦٣"، وعزاه للطبراني في "الأوسط" وقال: فيه يزيد بن سنان التميمي، وهو ضعيف.
قال الحاكم: صحيح الإسناد ولم يخرحاه، يزيد بن سنان ليس بالمتروك.
وقال الذهبي متعقباً: يزيد ضعفوه.
وقال البيهقي: يزيد بن سنان ليس بالقوي في الحديث.