كتاب التلخيص الحبير - ط العلمية

وَإِسْنَادُهُ خطأ وراويه مَتْرُوكٌ وَهُوَ إِسْحَاقُ بْنُ أَبِي فَرْوَةَ وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ١ بْنِ مَسْعُودٍ رَوَاهُ ابْنُ الْمُقْرِي فِي مُسْنَدِ أَبِي حَنِيفَةَ مِنْ رِوَايَتِهِ عن قيس بن مسلم عَنْ طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ عَنْهُ وَهُوَ عِنْدَ ابْنِ أَبِي شَيْبَةَ عَنْ أَبِي أُسَامَةَ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ وَمِنْ طَرِيقِ أَبِي أُسَامَةَ أَخْرَجَهُ أَبُو يَعْلَى فِي مُسْنَدِهِ.

١٠٠٤ - حَدِيثُ التَّلْبِيَةِ لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ٢ الْحَدِيثُ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ.

قَوْلُهُ وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ يَزِيدُ فِيهَا "لَبَّيْكَ لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ" الْحَدِيثُ رَوَاهُ مُسْلِمٌ وَفِي رِوَايَةٍ لَهُ ذَكَرَ الزِّيَادَةَ عَنْ عُمَرَ٣

قَوْلُهُ ثَبَتَ عَنْ رَسُولِ الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أنه إذَا رَأَى شَيْئًا يُعْجِبُهُ قَالَ "لَبَّيْكَ إنَّ الْعَيْشَ عَيْشُ الْآخِرَةِ" ابْنُ خُزَيْمَةَ وَالْحَاكِمُ وَالْبَيْهَقِيُّ مِنْ حَدِيثِ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَفَ بِعَرَفَاتٍ فَلَمَّا قَالَ "لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ" قَالَ "إنَّمَا الْخَيْرُ خَيْرُ الْآخِرَةِ" ٤ وَرَوَاهُ سَعِيدُ بْنُ

١ أخرجه أبو حنيفة في "مسنده" رقم "٢٢٣" عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "أفضل الحج العج والثج" وأخرجه أبو يعلى "٩/١٩"، رقم "٥٠٦٩"، حدثنا أبو هشام الرفاعي قال: حدثنا أبو أسامة حدثنا: أبو حنيفة به.
وذكره الهيثمي في "المجمع" "٣/٢٢٧"، وقال: رواه أبو يعلى وفيه رجل ضعيف.
٢ أخرجه مالك "١/٣٣"، كتاب الحج: باب العمل في الإهلال، حديث "٢٨"، والبخاري "٣/٤٠٨"، كتاب الحج: باب التلبية، حديث "١٥٤٩"، ومسلم "٢/٨٤١"، كتاب الحج: باب التلبية وصفتها ووقتها، حديث "١١٨٤١٩"، وأبو داود "٢/٤٠٤"، كتاب المناسك: باب كيف التلبية، حديث "١٨١٢"، والترمذي "٣/١٨٧"، كتاب الحج: باب ما جاء في التلبية، حديث "٨٢٥"، والنسائي "٥/١٦٠"، كتاب الحج: باب كيف التلبية، وابن ماجه "٢/٩٧٤"، كتاب المناسك: باب التلبية، حديث "٢٩١٨"، والشافعي "١/٢٠٣"، كتاب الحج: الباب الرابع فيما يلزم المحرم عند تلبسه بالإحرام، حديث "٧٨٩"، وأحمد "٢/٤٨"، والطيالسي "١/٢١١"، كتاب الحج والعمرة: باب ما جاء في التلبية، وصفتها ومدتها، حديث "١٠١٥"، والدارمي "٢/٣٤"، كتاب المناسك: باب في التلبية، وابن الجارود ص "١٥٣"، باب المناسك، حديث "٤٣٣"، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" "٢/١٢٤"، كتاب مناسك الحج: باب التلبية كيف هي، والبيهقي "٥/٤٤"، كتاب الحج: باب كيف التلبية، والحميدي "٢/٢٩١- ٢٩٢"، والطبراني في "المعجم الصغير" "١/٨٧"، وابن خزيمة "٤/١٧١"، رقم "٢٦٢١، ٢٦٢٢"، وابن حبان رقم "٣٨٠٤- الإحسان"، وأبو نعيم في "الحلية" "٨/١٩٦"، والخطيب في "تاريخ بغداد" "٣/٧٢- ٦/٤٥"، من طرق نافع، عن ابن عروبة، وقال الترمذي: حسن صحيح.
وأخرجه البخاري "١٠/٣٧٣"، كتاب اللباس: باب التلبيد "٥٩١٥"، ومسلم "٢/٨٤٢"، كتاب الحج: باب التلبية وصفتها ووقتها، حديث "٢١/١١٨٤"، والنسائي "٥/١٥٩"، كتاب الحج: باب كيف التلبية "٢٧٤٧"، والبيهقي "٥/٤٤"، من طريق الزهري عن سالم عن أبيه عبد الله بن عمر به.
وأخرجه أحمد "٢/٣، ٧٩"، وأبو يعلى "١٠/٥٧" رقم "٥٦٩٢"، والطبراني في "الصغير" "١٠/٥١- ٥٢"، من طرق عن بكر بن عبد الله المزني عن عبد الله بن عمر به.
٣ أخرجه مسلم "٤/٣٤٥، ٣٤٦- نووي"، كتاب الحج: باب التلبية وصفتها ووقتها، حديث "٢١-١١٨٤".
٤ أخرجه ابن خزيمة "٤/٢٦٠"، حديث "٢٨٣١"، والحاكم "١/٤٦٥"، كتاب المناسك، والبيهقي في "السنن الكبرى" "٥/٤٥"، كتاب الحج: باب كيف التلبية، من حديث داود عن عكرمة عن ابن عباس قال الحاكم: قد احتج البخاري بعكرمة واحتج مسلم بداود، وهذا الحديث صحيح ولم يخرجاه.