الإيماء إلى أطراف أحاديث كتاب الموطأ

يَجْمَعون بين الظُّهرِ والعَصْرِ في السّنَّة". قال الزهري: فقلتُ لسالِمٍ: "أَفَعَلَ ذلك رسولُ الله ﷺ؟ "، فقال: "نَعم، وهل يَتَّبِعون إلاّ سُنَّتَه" (١).

وفي الحديث أنَّ هذا كان عامَ نَزَل الحَجَّاجُ بابنِ الزُّبير.

وخَرَّج أبو داود من طريق سعيد بن حسَّان، عن ابن عمر قال: لما قَتَلَ الحَجّاجُ ابنَ الزبير أرْسَلَ إلى ابنِ عمر: "أيّةُ ساعةٍ كان رسولُ الله ﷺ يَرُوحُ في هذا اليوم؟ "، قال ابنُ عمر: "إذا كان ذلك رُحْنَا، فلما زَاغَتِ الشَّمسُ ارتَحَلَ" (٢).

وخَرَّج أيضا من طريق نافع، عن ابنِ عمر: "أنَّ رسولَ الله ﷺ رَاحَ عِندَ صلاةِ الظهر مُهَجِّرًا فجَمَعَ بين الظُّهرِ والعصرِ" (٣).

(١) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب: الحج، باب: الجمع بين الصلاتين بعرفة (٢/ ٥١٤) (رقم: ١٦٦٢) تعليقًا عن الليث.
قال الحافظ: "وصله الإسماعيلي من طريق يحيى بن بكير وأبي صالح جميعًا عن الليث". الفتح (٣/ ٦٠٠). وأخرجه الحافظ من طريقه في تغليق التعليق (٢/ ٨٥).
(٢) سنن أبي داود كتاب: المناسك، باب: الرواح إلى عرفة (٢/ ٤٦٨) (رقم: ١٩١٤) من طريق أحمد بن حنبل عن وكيع عن نافع بن عمر عن سعيد بن حسان به.
وهو في المسند (٢/ ٢٥)، إلا أنه سقط من الطبعة ذكر وكيع شيخ أحمد، ونبّه على هذا السقط الشيخ أحمد شاكر في تعليقه على المسند (٧/ ١٠).
وأخرجه ابن ماجه في السنن كتاب: المناسك، باب: المنزل بعرفة (١٢/ ١٠٠) (رقم: ٣٠٠٩)، وأبو يعلى في المسند (٥/ ٢٨٦) (رقم: ٥٧٠٨) من طرق عن وكيع به.
وفي إسناده سعيد بن حسَّان ذكره ابن حبان في الثقات (٤/ ٢٨٣).
وقال الحافظ: "مقبول". التقريب (رقم: ٢٢٨٢).
فالإسناد ضعيفٌ، وسياقُ القصَّة مخالفٌ لما ثبت في الموطأ وصحيحِ البخاري ففيه أنَّ الحجّاج هو الذي أرسل إلى ابن عمر يسأله عن وقت الرواح، ثم أرسل رجلًا ينظر أىَّ ساعة يروح.
وفي الصحيح والموطأ أنَّ ابنَ عمر هو الذي ذهب إلى الحجّاج عندما زالت الشمس فصاح به: "الرواح إن كنت تريد السنة … "، إلى آخر ما جاء في القصة والله أعلم.
(٣) سنن أبي داود كتاب: المناسك، باب: الخروج إلى عرفة (٢/ ٤٦٧) (رقم: ١٩١٣) من طريق =