عجالة الراغب المتمني في تخريج كتاب «عمل اليوم والليلة» لابن السني

عن يزيد بن خصيفة عن إبراهيم بن عبد الله (١) بن عبدٍ القاري عن علي بن أبي

ــ

قلت: وهذا إسناد ضعيف؛ رجاله ثقات؛ لكنه منقطع؛ قال المزي في "تهذيب الكمال" (٢/ ١٢٥): "إبراهيم بن عبد الله بن عبدٍ القاري روى عن علي بن أبي طالب مرسل".

لكن أخرجه النسائي (٥٠٥/ ٨٩٢) من طريق يحيى بن حسان عن إسماعيل بن جعفر عن يزيد بن خصيفة عن عبد الله بن عبد القاري -والد إبراهيم في الحديث السابق- عن علي بن أبي طالب به.

قلت: وهذا سند صحيح موصول، رجاله ثقات.

وله طريق أخرى، فأخرجه أبو داود (٢/ ٦٤/ ١٤٢٧) -ومن طريقه البيهقي (٣/ ٤٢) -، والترمذي (٥/ ٥٦١/ ٣٥٦٦)، وابن ماجه (١/ ٣٧٣/ ١١٧٩)، والبخاري في "التاريخ الكبير" (٨/ ١٩٥/ ٢٦٨١)، وأحمد (١/ ٩٦ و ١١٨)، وابن أبي شيبة في "المصنف" (٢/ ٣٠٦ و ١٠/ ٣٨٦/ ٩٧٦٠)، وعبد بن حميد في "مسنده" (١/ ١٣١/ ٨١ - منتخب) -ومن طريقه الحافظ ابن حجر في "نتائج الأفكار" (ق ١٩٢ /ب - المحموديّة) -، وعبد الله بن أحمد في "زيادات المسند" (١/ ١٥٠) -ومن طريقه المزي في "تهذيب الكمال" (٣٠/ ٢٥٦) -، وابن نصر المروزي في "كتاب الوتر" (١٦٧/ ٧٤ - مختصر)، وابن أبي حاتم في "علل الحديث" (١/ ١٢٠)، والطبراني في "الدعاء" (٢/ ١١٤٥/ ٧٥١) -ومن طريقه المزي في "تهذيب الكمال" (٣٠/ ٢٥٦ و ٢٥٧)، والحافظ ابن حجر في "نتائج الأفكار" (ق ١٩٢ /ب) -، والحاكم (١/ ٣٠٦)، والبيهقي في "السنن الكبرى" (٣/ ٤٢)، والذهبي في "معجم الشيوخ" (١/ ٩٣) بطرق عن حماد بن سلمة عن هشام بن عمرو الفزاري عن عبد الرحمن بن الحارث عن علي به.

قال الترمذي: "هذا حديث حسن غريب من حديث علي، لا نعرفه إلا من هذا الوجه من حديث حماد بن سلمة".

وقال الحاكم: "هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه"، ووافقه الذهبي.

وقال الحافظ: "هذا حديث صحيح".

قلت: وهو كما قالوا؛ فإن رجاله كلهم ثقات، وهشام بن عمرو الفزاري؛ لم يرو عنه إلا حماد بن سلمة وهو أقدم شيخ لحماد، وثقه أحمد بن حنبل وابن معين وأبو حاتم الرازي والحافظ في "نتائج الأفكار"؛ فالعجب بعد هذا من الحافظ نفسه كيف قال في "التقريب": "مقبول؟! ".

وبالجملة؛ فالحديث بمجموع ذلك صحيح بلا ريب، وله شاهد من حديث عائشة - رضي الله عنها- بنحوه لكن دون التقييد المذكور في الحديث؛ أخرجه مسلم في "صحيحه" (١/ ٣٥٢/ ٢٢٢).

(١) في هامش "ل" الأيمن: "عبد الرحمن".