خالد الأحمر عن ابن عجلان عن سعيد عن أبي هريرة - رضي الله عنه -
ــ
والبزار في "البحر الزخار" (ق ١٧٧/ أ)، وابن حبان في "صحيحه" (١٩٣٢ و ١٩٣٣ - موارد)، والفاكهي في "حديثه" (١٣٨ - ١٣٩/ ٢١)، والبيهقي في "الآداب" (١٧٣/ ٢٧٧)، و"شعب الإيمان" (٦/ ٤٤٨/ ٨٨٤٦)، والبغوي في "شرح السُّنَّة" (١٢/ ٢٩٣/ ٣٣٢٨)، والخطيب في "تاريخ بغداد" (١٤/ ٦٠)، وتمام الرازي في "فوائده" (٣/ ٤٠١/ ١١٧٦ - ترتيبه)، والسمعاني في "أدب الإملاء والاستملاء" (٢/ ٦٠٩ - ٦١٠/ ٥٣٩) بطرق كثيرة عن ابن عجلان به.
قال الترمذيُّ والبغويُّ: "هذا حديث حسن".
وقال النووي في "الأذكار" (٢/ ٦٤٤ - ٦٤٥ - بتحقيقي): "بأسانيد جيدة".
وحسَّنه الحافظ ابن حجر؛ كما في "الفتوحات الربانية" (٥/ ٣٦٤) -.
وقال شيخنا ناصر السُّنّة العلامة الألباني - رحمه الله - في "الصحيحة" (١/ ٣٥٦): "إسناده جيد؛ رجاله كلهم ثقات، وفي ابن عجلان -واسمه محمد- كلام يسير لا يضر في الاحتجاج بحديثه".
قلت: وهو كما قالوا، وهكذا رواه أبو خالد الأحمر وبشر بن المفضل والليث بن سعد ويحيى القطان وروح بن القاسم وسفيان بن عيينة والثوري والمفضل بن فضالة وقران بن تمام والضحاك بن مخلد وسليمان بن بلال وهشام بن حسان وابن جريج ومحمد بن مطرف وبكر بن وائل جميعهم عن ابن عجلان به.
وخالفهم صفوان بن عيسى والوليد بن مسلم؛ فروياه عن ابن عجلان عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبيه عن أبي هريرة به. فزادا في السند "عن أبيه"، وهو وهمٌ، والقول قول الجماعة، وهو الذي رجحه الإمام الحافظ الدارقطني في "العلل" (١٠/ ٣٩٠).
على أن ابن عجلان توبع عليه به دون ذكر "عن أبيه" مما أكد لنا شذوذ الرواية السابقة.
وهي عند البخاري في "الأدب المفرد" (٢/ ٤٦٦)، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (٢٩٩/ ٣٧٠) -وعنه الطحاوي في "مشكل الآثار" (٣/ ٣٨٢/ ١٣٥٥) -، وأبو يعلى في "مسنده" (١١/ ٤٤٠/ ٦٥٦٦).
والمتابعة التي أشرت لها آنفًا: أخرجها النسائي في "عمل اليوم والليلة" (٢٩٨ - ٢٩٩/ ٣٦٨)، والبخاري في "الأدب المفرد" (٢/ ٤٤٨/ ٩٨٦) -ومن طريقه ابن حبان في "صحيحه" (١٩٣١ - موارد) -, والبيهقي في "شعب الإيمان" (٦/ ٤٤٨/ ٨٨٤٧) من طريق يعقوب بن زيد التيمي عن سعيد المقبري عن أبي هريرة به.
قال شيخنا العلامة الألباني - رحمه الله - في "الصحيحة" (١/ ٣٥٦): "والتيمي هذا ثقة؛ فصح الحديث والحمد لله".
قلت: وهو كما قال - رحمه الله -.
