كتاب موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان - ت حسين أسد

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

= باذام". وقال النسائي: "ليس بثقة".
وقال عبد الحق في الأحكام: "أبو صالح ضعيف جداً" فأنكر عليه ابن القطان ذلك. وقال: الجوزقاني: "متروك"، وقال الأزدي: "كذاب". وقال الجوزجاني في "أحوال الرجال" ص (٦٣): "غير محمود". وقال أبو أحمد الحاكم: "ليس بالقوي عندهم".
وقال ابن حبان في "المجروحين" ١/ ١٨٥: "يحدث عن ابن عباس ولم يسمع منه"، ثم أورد بإسناده عن ابن معين أنه قال: "كوفي، ضعيف الحديث".
وقال ابن عدي في الكامل ٢/ ٥٠٤: " ... ولم أعلم أحداً من المتقدمين رضيه".
وقال ابن المديني: "سمعت يحيى بن سعيد القطان يقول: لم أر أحداً من أصحابنا تركه، وما سمعت أحداً من الناس يقول فيه شيئاً".
وذكره ابن شاهين في "تاريخ أسماء الثقات" ص (٤٧) وأورد فيه ما ذكره القطان.
وقال العجلي في "تاريخ الثقات" ص (٧٧): " ... ثقة، وهو مولى لأم هانئ ... ". وقال ابن أبي خيثمة، عن ابن معين: "ليس به بأس". وحسن الترمذي حديثه، وصححه الحاكم.
والحديث في الإحسان ٥/ ٧٢ برقم (٣١٦٩).
وأخرجهِ الترمذي في الصلاة (٣٢٠) باب: ما جاء في كراهية أن يتخذ على القبر
مسجداً- ومن طريقه هذه أخرجه البغوي في "شرح السنة" ٢/ ٤١٦ - ٤١٧
برقم (٥١٠) - والنسائي في الجنائز ٤/ ٩٤ - ٩٥ باب: التغليظ في اتخاذ السرج على
القبور، من طريق قتيبة بن سعيد، بهذا الإِسناد.
وقال الترمذي: "حديث ابن عباس حديث حسن".
وأخرجه ابن ماجة في الجنائز (١٥٧٥) باب: ما جاء في النهي عن زيارة النساء القبور، من طريق أزهر بن مروان،
وأخرجه البيهقي في الجنائز ٤/ ٧٨ باب: ما ورد في نهيهن عن زيارة القبور، من طريق عفان، كلاهما حدثنا عبد الوارث، بهذا الإسناد.
وإخرجه الطيالسي ١/ ١٧١ برقم (٨١٨) - ومن طريقه هذه أخرجه البيهقي ٤/ ٧٨ - ، وأحمد ١/ ٢٢٩، ٢٨٧، ٣٢٤، ٣٣٧، وابن أبي شيبة ٣/ ٣٤٤ باب: من كره زيارة القبور، وأبو داود في الجنائز (٣٢٣٦) باب: في زيارة النساء للقبور، =