كتاب موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان - ت حسين أسد

"فَلَا تَفْعَلا، إِذَا صَلَّيْتُمَا فِي رِحَالِكُمَا، ثُمَّ أتَيْتُمَا مَسْجِدَ جَمَاعَةٍ، فَصَلِّيَا مَعَهُمْ، فَإِنَّهَا لَكُمَا نَافِلَةٌ" (١).

(١) إسناده صحيح، وما بين حاصرتين ساقط من الأصلين، واستدركناه من الإِحسان، وانظر كتب الرجال. وهو في الإحسان ٤/ ٥٧ برقم (٢٣٨٨).
وأخرجه أحمد ٤/ ١٦٠ من طريق هشيم، بهذا الإِسناد.
وأخرجه الترمذي في الصلاة (٢١٩) باب: ما جاء في الرجل يصلي وحده ثم يدرك الجماعة، من طريق أحمد بن منيع،
وأخرجه النسائي في الإِمامة (٨٥٩) باب: إعادة الفجر مع الجماعة لمن صلى وحده، وابن خزيمة في صحيحه برقم (١٢٧٩)، والدارقطني ١/ ٤١٣ من طريق زياد ابن أيوب،
وأخرجه ابن خزيمة برقم (١٢٧٩) أيضاً من طريق يعقوب بن إبراهيم الدورقي،
وأخرجه الدارقطني ١/ ٤١٣ من طريق علي بن مسلم،
وأخرجه البيهقي في الصلاة ٢/ ٣٠١ باب: ما يكون منهما نافلة، من طريق أبي الربيع، جميعهم عن هشيم، به.
وقال الترمذي: "حديث يزيد بن الأسود حديث حسن صحيح".
وأخرجه الطيالسي ١/ ١٣٧ برقم (٦٥٦) - ومن طريقه هذه أخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/ ٣٦٣ باب: الرجل يصلي في رحله ثم يأتي المسجد والناس يصلون-، وأحمد ٤/ ١٦١، وأبو داود في الصلاة (٥٧٥، ٥٧٦) باب: فيمن صلى في منزله ثم أدرك الجماعة يصلي معهم، والدارقطني ١/ ٤١٣، والبيهقي ٢/ ٣٠٠ باب: الرجل يصلي وحده، والدارمي في الصلاة ١/ ٣١٧ - ٣١٨ باب: إعادة الصلوات في الجماعة بعد ما صلَّى في بيته، من طريق شعبة،
وأخرجه عبد الرزاق ٢/ ٤٢١ برقم (٣٩٣٤)، وأحمد ٤/ ١٦١، والحاكم
١/ ٢٤٤ - ٢٤٥، والدارقطني ١/ ٤١٣، والبيهقي ٢/ ٣٠١ من طريق سفيان،
وأخرجه أحمد ٤/ ١٦١، وعبد الرزاق (٣٩٤٣)، والطبراني في الكبير
٢٢/ ٢٣٢ - ٢٣٥، والدارقطني ١/ ٤١٣ من طريق هشام بن حسان، وشريك،
وأخرجه الطبراني ٢٢/ ٢٣٢ - ٢٣٥، والدارقطني ١/ ٤١٤ من طريق أبي عوانة، ومبارك بن فضالة، وغيلان بن جامع، والثوري، وحماد بن سلمة. =