كتاب موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان - ت حسين أسد

ابن زرارة (١).

عَنْ أَبِي أُمامَةَ الْبَاهِلِيّ: أَنَّ رَسُول الله -صلى الله عليه وسلم- مَرَّ بِهِ وَهُوَ يُحَرك شَفَتَيْهِ فَقَالَ: "مَا تَقُولُ يَا أبَا أمَامَةَ؟ ". قَالَ: أَذْكُرُ رَبِّي. قَالَ: "ألا (١٩٠/ ١) أُخْبِرُكَ بِأَكْثَرَ- أوْ أفْضَلَ- مِنْ ذِكْرِكَ الليْلَ مَعَ النهَارِ، وَالنَّهَارَ مَعَ اللَّيْلِ؟، أَنْ تَقُولَ: سُبْحَانَ الله عَدَدَ مَا خَلَقَ، وَسُبْحَانَ الله مِلْءَ مَا خَلَقَ، وسُبْحانَ الله عَدَدَ مَا فِي الأرْضِ والسَّماءِ، وَسُبْحَانَ الله مِلْءَ مَا فِي الأرْضِ وَالسَّمَاءِ، وسبحان اللهِ عَدَدَ مَا أحْصَى كِتَابُة، وَسُبْحَانَ اللهِ عَدَدَ كُلِّ شَيْءٍ، وَسُبْحَانَ اللهِ مِلْءَكلِّ شَيْءٍ. وَتَقُولُ الْحَمْد للهِ مِثْلُ ذلِكَ" (٢).

= وهكذا ذكره صاحب الأطراف، وهو خطأ، وفي أصل أبي الحسن بن حمويه صاحب النسائي: عن مصعب بن محمد بن شرحبيل، عن محمد بن سعد بن زرارة، وهو الصواب" وقال المزي في "تحفة الأشراف" ٤/ ١٨١: "وقع في بعض النسخ المتأخرة: عن مصعب بن محمد، عن محمد بن شرحبيل- وهو وهم".
(١) في الأصلين، وفي الإحسان "محمد بن سعد بن أبي وقاص". وهو خطأ، انظر التعليق السابق ومصادر التخريج، وبخاصة صحيح ابن خزيمة فإن الحديث من طريقه.
(٢) إسناده حسن من أجل محمد بن عجلان، وابن أبي مريم هو سعيد بن الحكم.
والحديث في الإحسان ٢/ ٩٨ برقم (٨٢٧). وهو في صحيح ابن خزيمة ١/ ٣٧١ برقم (٧٥٤).
وأخرجه النسائي في "عمل اليوم والليلة" برقم (١٦٦) من طريق إبراهيم بن يعقوب، وأورده المزي في "تهذيب الكمال" ٣/ ١٢٠١ من طريق أبي نعيم-، حدثنا عبد الله ابن جعفر، حدثنا إسماعيل بن عبد الله، كلاهما حدثنا سعيد بن الحكم (بن أبي مريم)، بهذا الإسناد. =