كتاب موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان - ت حسين أسد

حدثنا جرير بن حازم، عن عبد الملك بن عمير .. فذكرا بِإسْنَادِهِ نَحْوَة (١).

٢٢٨٤ - أخبرنا أبو يعلى، حدثنا زكريا بن يحيى زحمويه، حدثنا إبراهيم (٢) بن سعد، حدثني عَبيدة بن أبي رائطة، عن عبد الله بن عبد الرحمن (٣).

= وتعقب النووي ما قاله ابن الأثير، ووصف ما قاله بأنه "خطأ فاحش، وقد كان غنياً عن هذا الاستدراك الباطل، وقد صرح من لا يحصى من كبار أئمة هذا الشأن بفتح ميمه". وانظر تبصير المنتبه ٤/ ١٣٧٨ - ١٣٧٩، والمشتبه ٢/ ٦٠٦، والمغني في ضبط أسماء الرجال ص (٢٤٩).
والمعولي: نسبة إلى مَعْولة بن شمس بن عمرو بن غنم بن غالب، بطن من الأزد.
(١) إسناده جيد، علي بن حمزة، روى عنه أكثر من واحد، وممن رووا عنه أبو زرعة ذكره ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" ٦/ ١٨٣. وهو لا يروي إلا عن ثقة، وما رأيت فيه جرحاً، وذكره ابن حبان في الثقات ٨/ ٤٦٦ وقال: "مستقيم الحديث".
والحديث في الإحسان ٧/ ٥٠ برقم (٤٥٥٧).
وهو في مسند الموصلي ١/ ١٣٢ - ١٣٣ برقم (١٤٢). ولتمام تخريجه انظر الحديث السابق.
(٢) في الأصلين "زكريا" وهو خطأ، والصواب ما أثبتناه انظر كتب الرجال.
(٣) هكذا ترجمه البخاري ٥/ ١٣١، وابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ٥/ ٩٤، وهكذا جاء في الثقات ٥/ ٩٤.
وقال البخاري أيضاً: "وقال عبد الله بن عثمان بن جبلة: أخبرنا إبراهيم، عن عبيدة بن أبي رائطة، عن عبد الرحمن بن زياد، عن عبد الله بن مغفل، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- نحوه. فيه نظر".
وقول البخاري: "فيه نظر" منصب على قولهم: "عبد الرحمن بن زياد".
وقد تصرف بعض الرواة بنقل عبارة البخاري هذه فأساء، لأنه تصرفٌ يوحي بضعف الحديث: قال ابن عدي في كامله ٤/ ١٤٨٤: "قال البخاري: حدثنا عبدان المروزي =