كتاب موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان - ت حسين أسد

١٩٠١ - اُخبرنا محمد بن الحسن بن قتيبة، حدثنا يزيد بن

موهب، حدثني الليث بن سعد، عن ابن شهاب، أنه سمع عبد الله بن

ثعلبة الأنصاري (١). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

= ١/ ٦٦ - ٦٧ باب: في الإِسراء.
وفي الباب عن ابن عمر عند الموصلي ٩/ ٣٤٦ برقم (٥٤٥٨).
والهجان: الأبيض، ويقع على الواحد، والاثنين، والجميع، والمؤنث بلفظ واحد.
والأزهر: الأبيض المستنير. والزَّهر، والزهرة: البياض النير، وهو أحسن الألوان.
وعبد العزى بن قطن، جاء في رواية لأحمد ٢/ ١٢٢: " ... أقراب الناس به شبهاً، ابن قطن رجل من فى المصطلق". وانظر مسند الموصلي ٩/ ٣٤٦ - ٣٤٧.
وجاء في رواية ثانية عند أحمد ٢/ ١٤٤: " ... أقرب من رأيت به شبهاً ابن قطن. قال ابن شهاب: رجل من خزاعة من بالمصطلق، مات في الجاهلية".
وانظر فتح الباري ٦/ ٤٨٨ حيث جاء نسبهُ، و ١٣/ ٩٨ - ١٠١.
وقال الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" ١٣/ ٩٦ معقباً على قوله: ( ... وإن الله ليس بأعور): "إنما اقتصر على ذلك مع أن أدلة الحدوث في الدجال ظاهرة لكون العور أثر محسوس يدركه العالِمُ والعامي، ومن لا يهتدي إلى الأدلة العقلية، فإذا ادعى الربوبية وهو ناقص الخلقة، والإله يتعالى عن النقص، عُلم أنه كاذب".
(١) هكذا جاء في رواية عند أحمد ٣/ ٤٢٠. وترجمه البخاري في الكبير ٥/ ١٣٨ فقال: "عبد الله بن عُبَيْد الله بن ثعلبة الأنصاري، من فى عمرو بن عوف المديني، سمع عبد الرحمن بن يزيد بن جارية. سمع منه الزهري". ولم يقع الحافظ المزي على هذه الترجمة فقال في "تهذيب الكمال" ٢/ ٨٧٩: "ولم يذكره البخاري في تاريخه".
وترجمه المزي في "تهذيب الكمال" ٢/ ٨٧٩ فقال: "عبيد الله بن عبد الله بن ثعلبة الأنصاري، وقيل: عبد الله بن عبيد الله بن ثعلبة، وقيل غير ذلك. روى عن عبد الرحمن بن يزيد ... ". وتابعه على ذلك، الذهبي في الكاشف، وفي "ميزان الاعتدال" ٣/ ١١ وقال: "رواه الليث، عن الزهري، عنه فقال: عن عبد الله بن =