كتاب موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان - ت حسين أسد

١٣٠٠ - أخبرنا عبد الله بن محمد بن سلم، حدثنا حرملة بن يحيى، حدثنا ابن وهب، أخبرني عمرو بن الحارث: أن سعيد بن أبي هلال حدثه: أن عبد الله بن علي بن السائب حدثه: أن حصين بن

= هذا قول أهل النسب والخبر، واليهم يُرجع في مثل هذا. ومحال أن يروي عن النبي- صلى الله عليه وسلم - وعن خزيمة بن ثابت من كان في السن والزمن اللذين وصفت.
وعساه أن يكون حفيداً لعمرو بن أحيحة يسمى عمراً فنسب إلى جده، وإلا فما ذكره ابن أبي حاتم وهم لا شك فيه، وبالله التوفيق". وانظر السيرة لابن هشام ١/ ١٣٧.
وأخرجه الحميدي ١/ ٢٠٧ برقم (٤٣٦)، وأحمد ٥/ ٢١٣، والنسائي في الكبرى- "تحفة الأشراف" برقم (٣٥٣٠) - والطبراني في الكبير ٤/ ٨٤ برقم (٣٧١٦)، والبيهقي ٧/ ١٩٧، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٣/ ٤٣ باب: وطء النساء في أدبارهن، والبخاري في الكبير ٨/ ٢٥٦ من طريق سفيان بن عيينة، عن يزيد بن الهاد، عن عمارة بن خزيمة بن ثابت، عن أبيه، به. وقال البخاري: "وهو وهم".
وأورد البيهقي بإسناده إلى الشافعي قوله "غلط سفيان في حديث ابن الهاد" ثم قال ٧/ ١٩٧: "مدار الحديث على هرمي بن عبد الله، وليس لعمارة بن خزيمة فيه أصل إلا من حديث ابن عيينة. وأهل العلم بالحديث يرونه خطأ، والله أعلم".
وقال ابن أبي حاتم في "علل الحديث" ١/ ٤٠٣ برقم (١٢٠٦): "سمعت أبي وذكر حديثاً رواه ابن عيينة، عن ابن الهاد، عن عمارة بن خزيمة، عن أبيه، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (لا تأتوا النساء في أدبارهن).
قال أبي: هذا خطأ، أخطأ فيه ابن عيينة، انما هو ابن الهاد، عن علي بن عبد الله ابن السائب، عن عبيد الله .... " وفيه أكثر من تحريف، ومما مضى يتبين أن الاختلاف فيه غير قادح، لأنه انما يقدح حيث لا يقوى بعض الوجوه، فمتى قوي بعضها عمل به.
وانظر أيضاً: تلخيص الحبير ٣/ ١٧٩ - ١٨٨، ونيل الأوطار ٦/ ٣٥١ - ٣٥٧، وسنن البيهقي ٧/ ١٩٤ - ١٩٩، وضرح معاني الآثار للطحاري ٣/ ٤٠ - ٤٦، وأحاديث الباب التالية. وجامع الأصول ٧/ ١٩٦. وهداية الرواة (١٠٤/ ١).