كتاب موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان - ت حسين أسد

١٠٠٩ - أخبرنا أحمد بن محمد بن الحسن بن الشَّرْقيّ، حدثنا عبد الرحمن بن بشر بن الحكم، حدثنا سفيان بن عيينة، عن سفيان الثوري، عن بكير بن عطاء،

عَنْ عَبْدِ الرحْمنِ بْنِ يَعْمَر (١) الدِّيلي قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهَ -صلى الله عليه وسلم- يَقُولُ: "الْحَجُّ عَرَفَاتٌ، فَمَنْ أدْرَكَ عَرَفَةَ لَيْلَةَ جَمْعٍ قَبْلَ أنْ يَطْلُعَ الْفَجْرُ، فَقَدْ أدْرَكَ. أيامُ مِنًى ثَلاثَةُ أيَّامٍ، فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلَا إثْمَ عَلَيْهِ، وَمَنْ تَأَخَّرَ فَلا إثْمَ عَلَيْهِ" (٢).

(١) في النسختين "معمر" وهو تحريف. والديلي- بكسر الدال المهملة وسكون الياء المثناة من تحت، بعدها اللام-: نسبة إلى بني الديل بن هداد بن زيد مناة ... وانظر الأنساب ٥/ ٤٠٠، واللباب ١/ ٥٢٤.
(٢) إسناده صحيح، وهو في الإحسان ٦/ ٧٥ - ٧٦ برقم (٣٨٨١).
وأخرجه البيهقي في الحج ٥/ ١١٦ باب: وقت الوقوف لإِدراك الحج، من طريق محمد بن الحسن الحافظ، حدثنا عبد الرحمن بن بشر بن الحكم، بهذا الإِسناد.
وأخرجه الحميدي ٢/ ٣٩٩ برقم (٨٩٩) من طريق سفيان بن عيينة، به.
وأخرجه الترمذي في الحج (٨٩٠) باب: ما جاء فيمن أدرك الإِمام بجمع فقد أدرك، من طريق ابن أبي عمر، حدثنا سفيان بن عيينة، به.
وأخرجه أحمد ٤/ ٣٠٩ - ٣١٠، ٣٣٥، وابن ماجه في المناسك (٣٠١٥) باب: من أتى عرفة قبل الفجر ليلة جمع، وابن خزيمة ٤/ ٢٥٧ برقم (٢٨٢٢) من طريق وكيع،
وأخرجه الترمذي (٨٨٩)، وابن خزيمة برقم (٢٨٢٢)، والحاكم ١/ ٤٦٤ من طريق عبد الرحمن بن مهدي،
وأخرجه أبو داود في المناسك (١٩٤٩) باب: من لم يدرك عرفة،
وأخرجه أبو نعيم في "حلية الأولياء" ٧/ ١١٩ - ١٢٠ من طريق محمد بن كثير،
وأخرجه النسائي في الحج ٥/ ٢٦٤ - ٢٦٥ باب: فيمن لم يدرك صلاة الصبح =