كتاب موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان - ت حسين أسد

٨٨٩ - أخبرنا الحسين بن محمد بن مصعب (١) السِّنْجِيّ، حدثنا محمد بن إسماعيل الأحْمَسِي (٢)، حدثنا المحاربي، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة.

عَنْ أبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله -صلى الله عليه وسلم-: "لا يَزَالُ الدِّينُ ظَاهِراً مَا عَجَّلُوا الْفِطْرَ، إِنَّ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى يُؤَخِّرُونَ" (٣).

= وهو في صحيح ابن خزيمة ١/ ٢١١ برقم (٤٠٦).
وقد استوفيت تخريجه في "مسند أبي يعلى" ٧/ ٣٤٨ برقم (٤٣٨٥). ونضيف هنا أن البيهقي أخرجه في الصلاة ١/ ٣٨٢ باب: القدر الذي يكون بين أذان بلال وابن أم مكتوم، من طريق ... يعقوب بن محمد بن عيسى المدني، حدثنا عبد العزيز بن محمد، بهذا الإِسناد. وانظر جامع الأصول ٦/ ٣٦٧.
(١) تقدم التعريف به عند الحديث (٢٢٧).
(٢) الأحمسي -بفتح الألف، وسكون الحاء المهملة، وفتح الميم، وفي آخرها السين المهملة-: هذه النسبة إلى أحمس وهي طائفة من بجيلة، نزلوا الكوفة ... انظر الأنساب ١/ ١٤٦ - ١٤٧، واللباب ١/ ٣٢.
(٣) إسناده ضعيف عبد الرحمن بن محمد المحاربي وصف بالتدليس وقد عنعن، والحديث في الإحسان ٥/ ٢٠٧ برقم (٣٤٩٤) وبرقم (٣٥٠٠).
وأخرجه ابن خزيمة في صحيحه ٣/ ٢٧٥ برقم (٢٠٦٠) من طريق محمد بن إسماعيل الأحمسي، بهذا الإِسناد.
وأخرجه البيهقي في الصيام ٤/ ٢٣٧ باب: ما يستحب من تعجيل الفطر وتأخير السحور، من طريق أبي حامد بن بلال، حدثنا محمد بن إسماعيل الأحمسي، به.
وأخرجه أحمد ٢/ ٤٥٠، والبيهقي ٤/ ٢٣٧ من طريق يزيد بن هارون، وأخرجه أبو داود في الصوم (٢٣٥٣) باب: ما يستحب من تعجيل الفطر، والحاكم ١/ ٤٣١ من طريق خالد بن عبد الله،
وأخرجه ابن أبي شيبة ٣/ ١٢ - ومن طريقه أخرجه ابن ماجه في الصيام (١٦٩٨) باب: ما جاء في تعجيل الإفطار- من طريق محمد بن بشر،
وأخرجه ابن خزيمة برقم (٢٠٦٠) من طريق عبد الأعلى، جميعهم حدثنا محمد =