كتاب المنهج الصحيح في الجمع بين ما في المقنع والتنقيح

حجر تعذر أخذه بعقبه (١)، أو بين إصبعيه (٢) فيأخذه بيمينه، ويمسح بشماله، وإن مسح بها أجزأه، وبوله في شِقٍ، وَسَرَبٍ (٣)، وماءٍ راكدٍ، وقليل جارٍ، وفي إناءٍ بلا حاجةٍ نصًّا (٤)، ومستحم غير مُقَيَّر (٥)، أو مُبَلَّط، واستقبال قبلة في فضاءٍ باستنجاءٍ، أو استجمار، وكلامه فيه مطلقًا (٦)، ويعتمد على رجله اليسرى (٧).

ويحرم لبثه فوق حاجته، وبوله في طريق مسلوكٍ، وتغوطه في ماءٍ، وعلى ما نُهي عن الاستجمار به، وظل نافع، وتحت شجرة عليها ثمرة، ومورد ماءٍ، واستقبال قبلة، واستدبارها في فضاء فقط (٨)، ويكفي انحرافه، وحائل ولو كمؤخرة رَحْل، فإذا انقطع بوله سُن مسح ذكره من حلقة الدّبر ثلاثًا (٩)،

(١) قال في حاشية التنقيح ص ٤٥: (والصواب بعقبيه .... لأنه لا يمكن إمساكه بعقب واحدة.
(٢) الأصبع معروفة تذكر وتؤنث، وفيها عشر لغات: فتح الهمزة، مع فتح الباء وضمها وكسرها، وضم الهمزة، مع فتح الباء وضمها وكسرها، وكسر الهمزة مع فتح الباء وضمها وكسرها، والعاشرة: أُصبُوع، بضم الهمزة والباء بعدها واو. ينظر: تحرير ألفاظ التنبيه ص ٥٤، والمطلع ص ٢٨، والمصباح المنير ١/ ٣٣٢.
(٣) السرب بفتحتين: بيت في الأرض، لا منفذ له، وهو الوكر. ينظر: المصباح المنير ١/ ٢٧٢.
(٤) ينظر: المحرر ١/ ٣٩، والفروع ١/ ١٣١، والإقناع ١/ ١٥، ومنتهى الإرادات ١/ ١١.
(٥) المقير: المطلي بالقطران، والقار شيء أسود يطلى به السفن والإبل، أو هو الزفت، ينظر: القاموس المحيط ١/ ٤٦٧، وتاج العروس ١٣/ ٤٩٢، وحاشية الروض المربع ١/ ١٣٢.
(٦) أي: سواء كان الكلام واجبا كرد السلام، أو مسنونا كإجابة المؤذن، ويستثى من ذلك تحذير معصوم من هلكة أعمى، وغافل من حية، أو بئر، أو نحوهما. ينظر: الإقناع ١/ ١٥، وشرح منتهى الإرادات ١/ ٣٥، ومطالب أولي النهى ١/ ٦٩.
(٧) ينظر: عمدة الفقه ص ١٥، والعدة شرح العمدة ص ٢٤، والمحرر ١/ ٩، والفروع ١/ ١٢٩.
(٨) ينظر: تجريد العناية ص ١٧، والمحرر ١/ ٣٧، ٣٨، ٣٩.
(٩) هذا من البدع التي لم ترد في الشرع. ينظر: الفروع ١/ ١٣٦.