النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -: أنه رأى عبد الله بن حُذَافَة. (١)
وقال الدَّارقطني: قول الزُّبيدي أشبهها بالصواب - يقصد الوجه الثالث معنا -. (٢)
ثامناً: - الحكم على الحديث:
أ الحكم على الحديث بإسناد الطبراني:
مِمَّا سبق يَتَبَيَّن أنَّ الحديث بإسناد الإمام الطبراني "مُنْكرٌ"؛ لأجل قُرة بن عبد الرحمن "ضَعيفٌ"، وقد انفرد بروايته عن الزُّهري عن مَسْعود بن الحكم عن عبد الله بن حُذافة - رضي الله عنه -، مع المُخالفة، كما سبق.
ب الحكم على الحديث مِن وجهه الراجح (بإسناد النَّسائي):
مِن خلال ما سبق يَتَبَيَّن أنَّ الحديث مِن وجهه الراجح بإسناد النَّسائي "ضَعيفٌ"؛ لكون الزُّهري لم يُبَيِّن مَن حدَّثه بهذا الحديث عن مَسْعود بن الحكم، ولم أقف على تعينه مِن طريق آخر.
وقال أبو عَبْدِ الرَّحْمَنِ النَّسائي: الزُّهْرِيُّ لم يَسْمَعْ مِنَ مَسْعُودِ بن الحَكَمِ.
شَواهد للحديث:
أخرج الإمام مُسلم في "صحيحه" عَنِ كعب بن مَالِكٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - بَعَثَهُ وَأَوْسَ بن الحَدَثَانِ أَيَّامَ التَّشْرِيقِ، فَنَادَى: «أَنَّهُ لا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ إلا مُؤْمِنٌ، وَأَيَّامُ مِنًى أَيَّامُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ». (٣)
وأخرج الإمام مُسلمٌ في "صحيحه" عن نُبَيْشَةَ الهُذَلِيِّ، قال: قال رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: «أَيَّامُ التَّشْرِيقِ أَيَّامُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ». وفي رواية: وَزَادَ فِيهِ «وَذِكْرٍ لِلَّهِ». (٤)
وفي الباب عن جماعة مِن الصحابة غير ما ذكرت (٥)، وقال الألباني: الحديث متواتر. (٦)
قلتُ: وعليه فالحديث بشواهده يرتقي مِن "الضَعيف" إلى "الصحيح لغيره"، إلا إرسالُ النَّبي - صلى الله عليه وسلم - لعبد الله ابن حُذافة السَّهمي - رضي الله عنه -، فلم أقف - على حد بحثي - على ما يؤيِّد أنَّه كان مِمَّن أرسلهم النَّبي - صلى الله عليه وسلم - في مِنى ليُنادي في النَّاس بذلك، فيَبقى هذا على ضَعْفه حتى يأتي ما يُقويه.
وقد صحَّ أنَّ النَّبي - صلى الله عليه وسلم - أرسله بكتابه إلى كسرى، وأمَّره على سَرِيَّة - كما سبق - فلعلَّ هذا في عمومه يؤيد
(١) يُنظر: "العلل" لابن أبي حاتم (٣/ ٤٧/مسألة ٦٨١).
(٢) يُنظر: "العلل" للدَّارقطني (٩/ ١٧٧/ مسألة ١٦٩٩).
(٣) أخرجه الإمام مسلمُ في "صحيحه" (١١٤٢) ك/الصيام، ب/تَحْرِيم صَوْمِ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ.
(٤) أخرجه الإمام مسلمُ في "صحيحه" (١١٤١/ ٢،١) ك/الصيام، ب/تَحْرِيم صَوْمِ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ.
(٥) ولمزيد مِن الشواهد، يُنظر: "السنن" للدَّارقطني (٢٢٨١ - ٢٢٨٦) و (٢٤٠٧ - ٢٤٠٩)، "التمهيد" (١٢/ ١٢٥ - ١٢٦)، "نصب الراية" (٢/ ٤٨٤ - ٤٨٥)، "البدر المنير" (٥/ ٦٨٤ - ٦٨٨)، "التلخيص الحبير" (٢/ ٣٧٥ - ٣٧٧).
(٦) يُنظر: "السلسلة الصحيحة" (٣/ ٢٧٧/ حديث رقم ١٢٨٢).
