الإيماء إلى أطراف أحاديث كتاب الموطأ

في الصحيح (١).

= يحيى الأندلسي موضّحًا الخلاف بين الروايتين، ثم جاء بشار عواد فنقل الحاشية إلى الأصل (٢/ ٧٦) (رقم: ١٨٩٠) ظنًّا منه أنها سقطت من الأصل، والصواب إسقاط لفظة: عن عبد الله، والحديث عند أبي مصعب مرسل في هاتين النسختين. وقد اختلف عليه الرواة كما سيأتي.
وقال الدارقطني: "أرسله القعنبي وأبو مصعب". أحاديث الموطأ (ص: ١١).
وذكر الدارقطني أيضا في العلل (٤/ل: ٥٦/أ) أنَّ ابنَ القاسم رواه مرسلًا.
(١) أخرجه البخاري في صحيحه كما سبق من طريق عبد الله بن يوسف موصولًا كرواية يحيى الليثي، وهو كذلك في رواية:
سويد بن سعيد (ص: ٥٥٥) (رقم: ١٣٢٢)، وابن بكير، ومن طريقه العلائي فِي بغية الملتمس (ص: ١٦٨).
وابن وهب وابن القاسم كما في الجمع بين روايتيهما.
وأخرجه البخاري في الأدب المفرد (ص: ٢١٠) (رقم: ٦٠٢) من طريق إسماعيل بن أبي أويس.
وأبو داود في السنن (٥/ ١٤٧) (رقم: ٤٧٩٥) من طريق القعنبي.
ونصّ الدارقطني في أحاديث الموطأ (ص: ١١) أنَّ القعنبي وصله في غير الموطأ، ورواه في الموطأ مرسلًا.
- والنسائي في السنن (٨/ ١٢١) من طريق ابن القاسم ومعن. وهما من رواة الموطأ.
- وأحمد في المسند (٢/ ٥٩) من طريق يحيى بن سعيد القطان.
- والآجري في الشريعة (٢/ ٦٠٠) (رقم: ٢٣٥) من طريق قتيبة.
- وابن منده في الإيمان (١/ ٣٤٦) (رقم: ١٧٦) من طريق قتيبة وعبد الله بن يوسف وابن مهدي.
- والبيهقي في شعب الإيمان (١٣/ ٣٧٩) (رقم: ٧٣٠٢) من طريق إسحاق بن سليمان الرازي،.
- وابن عبد البر في التمهيد (٩/ ٢٣٣) من طريق سعيد بن أبي مريم.
- وابن الأبار في معجم أصحاب الصدفي (ص: ٣٢)، والعلائي في بغية الملتمس (ص: ١٦٨) من طريق أبي مصعب الزهري.
- وتابعهم أيضا ابن عفير، ومحمد بن حرب، ومنصور بن أبي مزاحم، وعثمان بن عمر، ذكرهم الدارقطني في أحاديث الموطأ (ص: ١١). كلهم عن مالك به موصولًا.
وقال ابن عبد البر: "هكذا روى هذا الحديث كل من رواه عن مالك - فيما علمت - في الموطأ وغيره بهذا الإسناد إلا رواية جاءت عن أبي مصعب الزهري وعبد الله بن يوسف التنّيسي مرسلة، =