الإيماء إلى أطراف أحاديث كتاب الموطأ

عن يحيى بن سعيد، عن محمّد بن إبراهيم التَّيْمي، عن عبد الرحمن بن أبي عَمْرَة الأنصاري، عن عثمان قوله، وفيه قصة (١).

هكذا هو عند مالكٍ موقوفٌ (٢).

ورفعه أبو حَفص الأبَّار عمرُ بن عبد الرحمن الكوفى، عن يحيى بن سعيد، بإسنادِه. ذكره الدارقطني (٣).

ورواه سفيان الثوري، عن أبي سهل عثمان بن حَكيم الأنصاري، عن ابن أبي عَمْرَةَ - وهو القاصُّ -، عن عثمان مرفوعًا، وأعاد فيه ذِكرَ العشاءِ مع

(١) الموطأ كتاب: صلاة الجماعة، باب: ما جاء في العتمة والصبح (١/ ١٢٧) (رقم: ٧).
(٢) انظر الموطأ برواية:
أبي مصعب الزهرى (١/ ١٣٠) (رقم: ٣٢٩)، وسويد بن سعيد (ص: ١٢٧) (رقم: ٢٠١)، والقعنبي (ل: ٢٤/ أ- نسخة الأزهرية-)، وابن بكير (ل: ٢٢/ ب- نسخة السليمانية-).
وله حكم الرفع، ومثل هذا لا يقال بالرأي. وانظر: التمهيد (٢٣/ ٣٥٢).
(٣) العلل (٣/ ٤٨).
ورواية أبي حفص الأبار: عند الطبراني في المعجم الأوسط (٥/ ١٧٥) (رقم: ٤٩٩١)، والصغير (٢/ ٤٧) (رقم: ٧٥٧)، وابن عبد البر في التمهيد (٢٣/ ٣٥٤) من طريق أبي الربيع الزهراني عنه به. وقال الطبراني: "لم يرو هذا الحديث عن يحيى بن سعيد إلا أبو حفص الأبار تفرّد به أبو الربيع الزهراني".
وقال الدارقطني: "خالفه مالك، وحماد بن زيد، وعبد الله بن المبارك، وسفيان بن عيينة، فرووه عن يحيى بن سعيد موقوفًا غير مرفوع". العلل (٣/ ٤٨).
وقال أيضا: "رفعه الأبار عن يحيى فلا يحتج على مَن وقفه؛ لأنَّهم أحفظ". التتبع (ص: ٤١١).
قلت: وأبو حفص عمر بن عبد الرحمن الأبار صدوق يحفظ كما في التقريب (رقم: ٤٩٣٧).
فرواية الجماعة أولى من روايته، لكن للموقوف حكم المرفوع كما تقدّم.
وأبو الربيع الزهراني اسمه سليمان بن داود، قال عنه الحافظ: "ثقة لم يتكلّم فيه أحد بحجة".
التقريب (رقم: ٢٥٥٦).