الإيماء إلى أطراف أحاديث كتاب الموطأ

وروى سعيدُ بن جُبير، عن ابن عباس نحو هذه القصة، خرّجه ابن أبي شيبة، وليس فيه ذكر البعث (١).

وفي متن حديث الموطأ خُلْفٌ، جوّده يحيى بن يحيى (٢).

وانظر مسند معاوية المسمّى في الموطأ بعُمر بن الحكم (٣).

(١) أخرجه في المصنف (١١/ ٢٠) عن علي بن هاشم، عن ابن أبي ليلى، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، عن الحكم يرفعه: أن رجلًا أتى النبي ﷺ وقال: "إنّ على أمي رقبة مؤمنة، وعندي رقبة سوداء أعجمية، فقال: ائت بها، فقال: أتشهدين أن لا إله إلَّا الله وأني رسول الله؟ قالت: نعم، قال: أعتقها".
هكذا وقع في المصنف: "ابن عباس، عن الحكم!! "، وقد أخرجه الطبراني في المعجم الكبير (١٢/ ٢٦ - ٢٧) (رقم: ١٢٣٦٩)، والأوسط (٥/ ٣٥٠) (رقم: ٥٥٢٣) من طريق يحيى بن الحسن بن فُرات القزاز، عن علي بن هاشم، عن ابن أبي ليلى، عن المنهال بن عمرو والحكم بن عتيبة، عن سعيد بن جُبير، عن ابن عباس: أن رجلًا أتى النبي ﷺ فقال: "إنَّ عليَّ رقبة. . ."، وذكره.
وأخرجه البزار في مسنده (١/ ١٤) (رقم: ١٣ - كشف الأستار-) من طريق عبيد الله، عن ابن أبي ليلى، عن المنهال بن عمرو -وحده-، عن سعيد بن جبير به.
وعليه فما وقع في المصنف من رواية ابن عباس عن الحكم خطأ ظاهر.
والإسناد فيه محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، وهو سيء الحفظ، لكنه يُقبل في الشواهد والمتابعات.
(٢) وجه الخلف فيه: أن الحديث رواه أبو مصعب وابن بكير وسويد بن سعيد وابن وهب، إلَّا أنَّهم لم يذكروا فيه: "فإن كنت تراها مؤمنة"، وإنَّما قالوا: "يا رسول الله عليَّ رقبة مؤمنة أفأعتق هذه؟ ".
قال ابن عبد البر: "وهكذا رواه ابن القاسم، قال: ورواه القعنبي بإسناده مثله، وحذف منه "إنَّ عليَّ رقبة"، وقال: "إنَّ رجلًا من الأنصار أتى رسول الله ﷺ بجارية سوداء فقال: يا رسول الله أأعتقها؟ الحديث"، ثم ذكر ابن عبد البر أيضًا أن يحيى بن يحيى جوّد لفظه. التمهيد (٩/ ١١٣).
(٣) انظر: (٢/ ٣٠٥).