الإيماء إلى أطراف أحاديث كتاب الموطأ

وتفسير زينب لرمي البعرة، وما ذكرت من فعل الجاهلية رواه شعبة عن حميد عنها، عن أمّ سلمة مرفوعًا، خرجه البخاري (١).

وفي قول زينب في الموطأ: "فَتَفتضُّ" -بفائين، وتائين، وضاد معجمة-، وقال مالك: "معناه تمسح به" (٢).

وذكر ابن معين (٣) أنَّ أبا سلمة الخزاعي (٤) قال فيه عن مالك: "فتقبص"،

(١) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب: الطلاق، باب: الكحل للحادة (٣/ ٤٢١) (رقم: ٥٣٣٨)، وفي الطب، باب: الإثمد والكحل من الرمد (٤/ ٣٧) (رقم: ٥٧٠٦).
ومسلم في صحيحه كتاب: الطلاق، باب: وجوب الإحداد (٢/ ١١٢٥) (رقم: ٦٠).
(٢) الموطأ (٢/ ٤٦٦) وتمام كلامه: تمسح به جلدها كالنشرة.
والنشرة كما فسّرها ابن الأثير في النهاية (٥/ ٥٤): "ضرب من الرقية والعلاج يعالج به من كان يُظن أن به مسًا من الجن، سميت نشرة لأنه يُنشر بها عنه ما خامره من الداء، أي يكشف ويزال". قال ابن قتيبة: "قولها "تفتض" هو من فضضتُ الشيء إذا كسرته أو فرّقته، ومنه: فُضّ الخاتم، وقول الله جلّ وعزّ: ﴿لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ﴾ [آل عمران: ١٥٩]، وأرادت أنها تكون في عدة من زوجها، فتكسر ما كانت فيه وتخرج منه بالدابّة". غريب الحديث (٢/ ١٨٨).
قال ابن حجر: "هذا لا يخالف تفسير مالك لكنه أخص منه". فتح الباري (٩/ ٤٠٠).
وفسّرها القاضي عياض بنحو ما فسّر به ابن قتيبة فقال: "معناه: تمسح به قبلها فيموت (أي الطائر) بقبح ريحها وقذارتها، وسمي فعلها ذلك افتضاضًا كأنها تكسر عدتها". وهكذا قال ابن الجوزي وابن الأثير. انظر: مشارق الأنوار (٢/ ١٦١)، وغريب الحديث لابن الجوزي (٢/ ١٩٨)، والنهاية (٣/ ٤٥٣ - ٤٥٤).
(٣) انظر: التاريخ له (٤/ ٤٠٢ - رواية الدوري-) إلا أنّ اللفظة جاءت فيه: "فتفتضّ" خلاف ما حكاه المؤلف، ثم قال أبو سلمة: "هكذا قال معن وحجاج عن مالك: فتفتضّ". ومن طريق أبي سلمة -بهذا اللفظ- أخرجه ابن أبي خيثمة في التاريخ (ص: ٢٤٧ - ٢٤٨) (رقم: ٣٧٣ - رسالة كمال-).
(٤) هو منصور بن سلمة البغدادي.