الإيماء إلى أطراف أحاديث كتاب الموطأ

عامين، وقيل: ماتا في عام واحد (١).

وقال الدارقطني: "محمد بن إبراهيم لم يسمع من عائشة، والحديث مرسل".

وذكر أنَّ جماعةً رووه عن يحيى بن سعيد، عن عُبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت عن عائشة بزيادة فيه، قال: "وهو الصواب" (٢).

قال، الشيخ: "وخرّجه مسلم من طريق أبي هريرة، عن عائشة" (٣).

(١) ذكر الذهبي عن هشام بن عروة، وأحمد بن حنبل، وخليفة بن خياط أنها توفيت سنة سبع وخمسين، وعن أبي عبيدة والواقدي وغيرهما أنها توفيت سنة ثمان وخمسين، وذكر في أبي هريرة أيضًا هذين القولين وقولًا ثالثًا، وهو أنه مات سنة تسع وخمسين، قاله ابن إسحاق وأبو عمرو الضرير وأبو عبيد وابن نمير.
انظر: طبقات ابن سعد (٨/ ٧٦ - ٧٨)، والمستدرك (٤/ ٦)، والاستيعاب (١٣/ ٩٣)، والسير (٢/ ١٩٢، ٦٢٦ - ٦٢٧)، والإصابة (١٢/ ٩٧)، (١٣/ ٤٢)، وتاريخ خليفة (ص: ٢٢٥، ٢٢٧). وقد استدلّ المصنف بقرب سنة وفاة عائشة وأبي هريرة على سماع محمد بن إبراهيم التيمي عن عائشة، وإليه يميل الحافظ في التهذيب (٧/ ٩) فإنه ذكر رواية محمد بن إبراهيم عن جابر وأبي سعيد، ثم قال: "حديثه عن عائشة عند مالك والترمذي، وصححه، وعائشة ماتت قبل أبي سعيد وجابر".
ولكن يُلاحظ أن ما ذكراه قد يُستأنس به عند عدم وجود النافي، وهنا قد نفى أبو حاتم والدارقطني سماعه من عائشة ووافقهما الجوهري وابن عبد البر حيث حكما على حديثه عن عائشة بالإرسال، وكذا ذكر الذهبي أنه أرسل عن عائشة، ثم إن الأصل الذي بنى عليه المؤلف سماع محمد بن إبراهيم التيمي عن عائشة وهو سماعه من أبي هريرة نفاه الدارقطني أيضا حيث قال: "محمد بن إبراهيم لم يسمع من أبي هريرة"، فتعيّن ما قاله ابن عبد البر بأن حديثه هذا مرسل، ويستند من وجوه أخرى.
انظر: المراسيل لابن أبي حاتم (ص: ١٨٨)، والعلل للدارقطني (٨/ ١١٩)، وجامع التحصيل (ص: ٢٦١)، والسير (٥/ ٢٩٤).
(٢) لم أقف عليه في العلل، وقد أورده ابن عبد البر في التمهيد (٢٣/ ٣٥٠) من طريق يزيد بن هارون، عن يحيى بن سعيد به.
والزيادة أن عائشة قالت: فقدته من الليل، فسمعت صوته وهو يصلي، قالت: فقمت إليه فأدخلت يدي في شعره فمسسته أبه بلل؟ ثم رجت إلا فراشي، ثم إنه سلّم فقال: "أجاءكِ شيطانك؟ ".
(٣) انظر: صحيح مسلم كتاب الصلاة، باب: ما يقال في الركوع والسجود (١/ ٣٥٢) (رقم: ٢٢٢).